天津市第二南开学校2021-2022学年高一上学期期中阶段性评价语文试题 扫描版无答案.pdf

1、第二南开学校 2021-2022 学年度第一学期语文学科高一年级阶段性评价试卷考试提示：考试时间 120 分钟，试卷满分 100 分）第一卷选择题部分（本大题共 12 道小题，每小题 2 分，共 24 分）一、多刷题才能得分的基础题(2 分*4,共 8 分）漂泊在外的游子，若与故乡人（），欢喜之外也会生起几分落寞，这便是乡愁。在交通、通讯极不发达的古代，一旦离乡，前路漫漫，何日是归年；关山重重，乡书谁人传？千是乡愁成了那个时代的普遍感情。“若为化得于身亿，散向峰头望故乡“是柳宗元的期盼；“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”是李白的告白；“想得家中夜深坐，还应说着远行人”是白居易的思念；“洛阳城里

2、见风，欲作家书意万重“是张籍的恋；“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”是岑参的深情。中国文化史中，乡愁始终是个庞大的文学命题，从古至今，人人不免，留下的乡愁文字浩如烟海。戴望舒笔下的乡愁是“几架书、两张床、一瓶花的旧居；冰心笔下的乡愁是“十五之夜，满月的银光”；席慕蓉笔下的乡愁是“一支清远的笛”“一棵没有年轮的树；余光中笔下的乡愁是“一枚小小的邮票”“一张窄窄的船票”“一方矮矮的坟墓”“一湾浅浅的海”。人都是恋家的，故乡是生命的根。然而有史以来，迁徙却是人类发展的常态，人们背井离乡，为开辟新的美丽家园而(），成为了社会发展繁荣的强大动力。在今天实现共同富裕的宽阔道路上，大多数人并非是无奈的出走，

3、悲情的离别，而是漫漫长路上的圆梦，可一旦远离家乡，乡愁还是来了。很多人已经在城市住了几十年，成为道地的城里人，过着富裕的日子，可故乡的山川草木仍然（）。近十来年，生活快速发展变化，人们的小日子越来越红火美好，乡味成了大众峉爱的味道，乡游成了有情的旅游，乡愁气氛越来越浓。懂得乡愁，记住乡愁，也便有了家国情怀、世纪情绪。1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是()(2 分）A.萍水相逢废寝忘食记忆犹新B.不期而遇废寝忘食历历在目C.萍水相逢宵衣旰食历历在目D.不期而遇宵衣旰食记忆犹新2.填入文中画横线处的语句，最恰当的一项是(.)(2 分）A.故乡是人类建造并寻找的第一个家园，人们在此繁衍，它

4、几乎培育了人类的全部历史与文化。B.故乡是人类寻找并建造的第一个家园，人们在此繁衍，它几乎培育了人类的全部文化与历史。I C.故乡是人类建造并寻找的第一个家园，人们在此繁衍，它几乎孕育了人类的全部文化与历史。D.故乡是人类寻找并建造的第一个家园，人们在此繁衍，它几乎孕育了人类的全部历史与文化。3.下面的说法正确的一项是()(2 分）A.李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜。在晚唐又出现了两位重要的诗人，被称为小李杜。他们是李贺与杜1/8 牧。B.白居易，字乐天，号香山居士，是唐代伟大的现实主义诗人。白居易与元稹共同倡导古文运

5、动，认为“文章合为时而著，歌诗合为事而作“，世称“元白”。C.陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。D.荀子是战国末期思想家，是继孔子、孟子后，儒家集大成的代表人物。他继承了孔孟二圣的思想，认为“人性本善“。4.下列各项与“大江东去，浪淘尽，于古风流人物”的抒情方式不同的一项是()(2 分）A.为报先生归也，杏花春雨江南。，.B.楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。C.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。D.鸡声茅店月，人迹板桥霜。二二、检测是否真读到位的小阅读(2 分

6、*3,共 6 分）阅读下面乡土中国.1 乡土本色节选文字，完成 5-7 题。从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资千土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，.从三家村起可以到几于户的大村。孤立、隔膜是以

7、村和村之间的关系而说的。作 孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们可以说，乡土社会的生活是富千地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死千斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了 一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件

8、任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有2/8 机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所固住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是论语第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习

9、”出来的礼俗。从俗即从心。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读论语 时

10、，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因入而异地答复了他的学生。在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生入所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词语，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（有改动）5.下列对“中国社会是乡土性的的理解，符合原文意思的一项是()(2 分）A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。B.人与人在空间排列上的不

11、流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。3/8 C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人“社会。D.无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。1 6.下列理解和分析，符合原文意思的一项是()(2 分）A.生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阁，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。I B.依附千土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即从心”。c.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信

12、任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。D.乡土社会的信用产生千对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜千法理社会，中的一纸契约。7.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()(2 分）A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则 抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。C.-乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。论语中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。D.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方与现代社会不相适

13、应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。三、课内落实好了才能迁移到课外的文言文阅，完成 8一13 小题。（共 16 分）甲：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积眭步，无以至于里；不积小流，无以成江海。骡骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。钡而舍之，朽木不折；镁而不舍，金石可镂。蛙无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二赘，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。（选自荀子劝学）4/8 乙：君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，

14、其奚决焉？贤千己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问千不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。书不云乎？“好间则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道“，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学“，问且先于学也。（选自刘开问说）8.下列句子中加点的词，其意义和用法完全相同的一组是（A.无以成江海非学无以致疑B.银而不舍C.非蛇鳍之穴无可寄托者D.圣心备焉好学而不勤问审问而明辨之也问焉以求一得)(2 分）9.对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是()(2 分）A.非学无以致疑，非问无以厂识：丰富的知识B.所谓就有道

15、而正也：就有办法C.等千己者，问焉以资切磋：差不多D.孟子论“求放心”：放纵散漫的心-.10.下列句子的句式与例句有相同之处的一项是()(2 分）例句：鲸无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。A.微斯人，吾谁与归?B.冰，水为之而寒于水。C.马之于里者，一食或尽粟一石。D.甚矣，汝之不惠。11.下面旬子中分别表明学习需要“广泛积累”和“持之以恒”的一项是()(2 分）A.CD君子博学而日参省乎已不积小流，无以成江海B.CD假舆马者，非利足也，而致于里钡而舍之，朽木不折C.CD积土成山，风雨兴焉弩马十驾，功在不舍D.CD君子生非异也，善假千物也钡而不舍，金石可镂12、下列说法与原文意思不相符

16、的一项是()(2 分）A.荀子运用设喻的方式，形象生动地阐明学习要注重积累，要待之以恒，要专心致志。B.刘开一开篇便提出好学尤其应当勤问的观点，接着便着重论述好问的意义：可以丰富知识，有利于修饰品德。C.为了阐明自己的观点，荀子与刘开都运用排比、对比、比喻手法，说理透彻明白，气势恢弘。D.说”是一种文体，它可以记事，也可以说明、议论，刘开的问说属议论，与荀子的劝5/8 学体裁相同。第二卷主观题部分（共 78 分）13、将下列句子译成现代汉语。(6 分）(1)积善成德，而神明自得，圣心备焉。(2 分）(2)理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉?(4 分）四、读多了就知道诗

17、人在说啥的诗歌鉴赏(6 分）春晴怀故园海棠二首（其一）杨万里0故园今日海棠开，梦入江西锦绣堆。万物皆春人独老，一年过社燕方回。似青似白天浓淡，欲堕还飞絮往来。无那风光餐不得，遣诗招入翠琼杯。【注】杨万里，江西吉水人，做此诗时他正离家宦游，在广州任内。无那：无奈。14.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是()(3 分）A.锦绣堆”形容海棠花团锦簇，如堆锦织绣。诗人由垦噩这一片繁花似锦的美丽景象而入梦，并假托梦境表达思念之清。且颌联、颈联写梦醒之后，眼前所见之录：海棠花开，燕子飞回，天色初晴，天青云白，柳絮飘飞，正所谓“万物皆春”。C春天的录色和青春的少年，是很和谐的。但诗人却将生机勃勃的春景与人的

18、衰讽老气对比，有意拿春景来反衬自己虚度年华，寄托了无限感慨。且晋朝陆机日出东南隅行说；秀色若可餐”，诗人却说春光“餐不得“；然而又天真地设想：吟诗，把春光引到酒杯里，就可以连同酒一起喝下去了。15.这首诗抒发了诗人哪些情感?(3 分）五、不背诵休想得分的名句默写默写。(8 分）16(1)鹰击长空，鱼翔浅底，(2)月明星稀，(3)且放白鹿青崖间，(4)渚清沙白鸟飞回。(5)念奴娇 赤壁怀古中承上启下的句子是(6)吾尝终日而思矣，(7)，金就硕则利6 I 8 六、分点答题更容易得分的大阅读。（本题共 16 分）一片苍茫戴涛白生要去茫县做知县，至恩师大学士多举府上辞行。待白生坐定，多举便让人端上一盘

19、水果，问白生：“可识得盘中为何物？“白生细细打量一番，说：“状如梨，梨有皮，或黄或青，而此果似无皮，白如雪，透如水，学生真不知何方仙果。”多举抚掌大笑，说：“这亦是梨，名晶梨，产地即是茫县。”他拿起一只递给白生，白生接过梨来，小心翼翼张开嘴，未等劲咬，只听得一声脆响，一股清香扑鼻，一股甘甜沁脾。“好梨好梨。“白生情不自禁脱口叫道。多举说：“当今从皇亲国戚到满朝文武非此梨不吃，茫县可真是个好地方哟。”白生忙跪倒，学生一定不辜负恩师之厚望。烟花三月，白生起程。一路春色诱人，白生无心恋景，很快便到了茫县。此时一班县衙的官吏幕僚和当地的乡绅名士已迎候多时，寒喧过后便请白生到鸿运楼洗尘。酒过三巡，店小二

20、端上一碟水果，白生见是苹果，随口问道：“咦，茫县不是盛产晶梨么？“小二却面露难色：“禀大人，小店什么新鲜果子都有，就是未备品梨。“白生说：”入其乡则随其俗，我偏就稀罕这遍地都是的土产。”听得此言店小二却急了：“禀大人，这晶梨如今实在是想买也买不到了。“白生好生纳闷，便看坐在身旁的县丞汪过，汪过立刻端起酒杯说：“我等还是一起敬白大人一杯吧。“众人也都纷纷应和着祝白大人平步青云。白生千是糊里糊涂地举杯。待酒足饭饱，已是掌灯时分。一觉醒来已是第二天早上，白生赶紧升堂。新官上任，自然要漂漂亮亮地审他几件案子，可白生在堂上正襟危坐了 一整天，不见一人来告，而且一连三天皆如此。第四天，白生实在觉得无聊，便

21、喊了退堂，然后换了便服一个人悄悄出了县衙，策马朝乡间跑去。茫县多丘陵，举目望去，层层叠叠的梯田此肛 一片雪白，清溢，悦人眼目。待马跑近，但见一株一人高的梨枝繁叶茂，盛开着朵朵娇嫩的小白花，更有无数蜂蝶翩翩起舞，煞是好看。白生看得如痴如醉，连连喝道：“美景美景！”这时，不知从哪儿跑出一男童，上前来捉蜜蜂。捉到后便立刻将蜜蜂撕成两段，随即放到嘴边贪婪地吮着。白生问：“你吃什么？“男童答：“蜂蜜。”白生说：“可这小生灵却被你无端弄死了。”男童说：“我饿。”白生大怒：“饿，你回家吃饭呀！男童说：“家里没有饭。”白生这才注意到眼前的男童竟是如此瘦弱。白生随着男童到了他家。几排东歪西倒的茅屋，其中一间，推

22、门进去，白生一惊，四壁空空，只有土炕上躺着一个须发皆白的老头。白生问男童：“这是你爷爷吗？”男童答：“这就是我爹。”臼生又是一惊。从男童家出来，白生又踏进另一间茅屋.当白生离开村寨，心沉得如同铅坠，抬头西望，残阳如血，遍地的梨花也是殷红殷红的。你说每户上交一筐梨给朝廷也算不得什么，可你知道么，这晶梨多么刁钻古怪，三亩地一粒粮食没种，全种了梨树，也只能收得这一筐好梨。你问我这日子是怎么过的，挑剩的群梨到外边换得半年的杂粮已是大幸，余下的日子就靠要饭了。i 回到县衙，白生将县丞汪过叫到书房，阴沉着脸问道：“汪大人，你可知道百姓为梨遭的罪？”7 I 8 汪过说：“知道。“白生说：”就没办法么？“汪过

23、说：“有，白大人，您把梨伺候好喽，早点儿像您的前任那样离开茫县，此外别无他法。”白生沉默无语。时光茬菩，转眼已是金秋十月，晶梨收获的季节。今年的梨格外好，个儿大肉嫩透着水灵。衙门上下忙得不亦乐乎，总算把梨收齐了，一个不落全装了船。按惯例，该由县丞押运进京，临行前白生突然对汪过说：“这趟不劳你的驾了，我亲自走一趟。”汪过淡然一笑，自当相让。一月有余，运梨船终于回归。不出汪过所料，白生果然没有回来。又过了数天，来了个新知县。汪过旁敲侧击地打听白大人，谁料竟惊出一身冷汗：原来白生送到朝廷的梨不知何故竟然又酸又硬，于是白生被打入大牢。腊月二十八，官文传来，茫县砍去所有梨树，永不得再种。百姓闻听此讯，雀

24、跃欢呼，奔走相告，个个操起砍刀奔向自家梨园。进了梨园人人大惊，寒冬时节本已干枯的梨树枝头竟然挂满了朵朵白花是夜，天地一片苍茫。17.下列对这篇小说的赏析，不恰当的一项是(2 分）A.茫县官吏乡绅为白生接风洗尘一节写了店中无梨的境况和县丞汪过的遮掩，作者用这一连串令人感到蹊跷的事构成悬念，激发读者的阅读兴趣。B.进了梨园人人大惊，寒冬时节本已干枯的梨树枝头竟然挂满了朵朵白花.的细节描写，虽然看似违背生活逻辑，但以满树的白花为白生被斩寄托哀思，表现出了白生义举的感天动地。C.作品以“晶梨“为线索，讲述了诸如新官上任无案审、名县百姓无粮度日、县官送梨有去无回、上贡梨树永不再种等多个故窜，而正是这一个

25、个出人意料的故事，使全篇情节曲折有致，引人入胜。D.作品将白生撞千一个特定的环境中，上有贪婪的皇帝、下有狡诈的地方官吏，处境之艰难决定了主人公反抗态度之坚决。18.小说的线索是什么？请你围绕这一线索概括故事的主要情节。(4 分）19.联系全文简要分析白生这一人物形象。(4 分）20.画线的景物描写在文中有何作用?(2 分）21.你认为本文的结尾这样写，有什么好处?(4 分）22.字迹工整能占便宜的作文(40 分）(40 分）天津海河上桥梁众多，意义丰富。比如解放桥，1927 年建成，因连接着各国租界，所以原名叫“万国桥”；抗日战争胜利后，当时的国民政府以蒋介石的名字命名此桥，叫做“中正桥;1949 年，天津解放后此桥正式更名为“解放桥”。海河上的每一座桥都有一段往事，关乎个人，关乎城市，关乎国家。桥，有形亦无形，此岸与彼岸之间需要架桥，心灵与心灵之间也需要架桥。要求：自选角度，自拟标题文体不限（诗歌除外），文体特征明显不少千 800 字不得抄袭，不得套作。8/8