《师说》2015-2016学年高二语文人教版《先秦诸子选读》课时作业：1.5 不义而富且贵于我如浮云 WORD版含解析.doc

1、高考资源网（） 您身边的高考专家课时作业5不义而富且贵，于我如浮云基础巩固1下列各句中不含通假字的一项是()A若臧武仲之知 B闻义不能徙C久要不忘平生之言 D富而可求也 【解析】A项“知”通“智”，C项“要”通“约”，D项“而”通“如”。【答案】B2下列加点字意思相同的一项是()A.B.C.D.【解析】C项，都是并列、紧靠的意思。A项，讨厌/满足；B项，危难/端正；D项，好的东西/好好地。【答案】C3下列加点虚词意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.【解析】C项都是介词，用。A项，即使/虽然；B项，通“如”，表假设/表方式；D项，代词/主谓间的结构助词，不译。【答案】C4下列各句中，加点词

2、是词类活用的一项是()A如不可求，从吾所好B饭疏食饮水C君子无终食之间违仁D非其鬼而祭之【解析】B项，“饭”，名词活用为动词，可译为“吃”。 【答案】B5下列各句的句式特点，与其他各项不同的一项是()A富与贵，是人之所欲也B见义不为，无勇也C是吾忧也D文之以礼乐【解析】D项是状语后置句，A、B、C三项都是判断句。【答案】D6名句默写。(1)富而可求也，_，_。(2)_，人不厌其笑；_，人不厌其取。(3)不义而富且贵，_。(4)富与贵，是人之所欲也；_，_。(5)君子之于天下也，_，_，_。(6)_，学之不讲，_，不善不能改，是吾忧也。【答案】(1)虽执鞭之士吾亦为之(2)乐然后笑义然后取(3)

3、于我如浮云(4)不以其道得之不处也(5)无適也无莫也义之与比(6)德之不修闻义不能徙阅读鉴赏一、阅读文本选段，完成710题。(1)子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”(2)子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”(3)子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(4)子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违

4、仁，造次必于是，颠沛必于是。”(5)子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣！”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！”7下列句中加点词语的解释不正确的一项是()A信乎，夫子不言、不笑、不取乎信：真实、不虚。B饭疏食饮水疏食：粗糙的饭。C君子去仁，恶乎成名成名：树立名声；得名于世。D不以其道得之，不处也处：处所。【解析】D项，处：安居，可以理解为接受。【答案】D8下列各句省略的内容补充不正确的一项是()A富而可(以义)求也，虽执鞭之士，吾亦为之B以(之)告者过也C富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，(

5、君子)不处也D(臧武仲、公绰、卞庄子、冉求)亦可以为成人矣【解析】D项省略的应为“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，又文之以礼乐者”。【答案】D9下列对有关文段内容的分析正确的一项是()A在孔子心目中，行义是人生的最高价值，而富贵与道义是对立的，君子与小人的区别就在于君子宁可受穷也不会放弃道义。B在孔子看来，一个人只要心中有了信念信仰，即使物质生活条件是恶劣的，他在精神上也一样是充实的、快乐的。C乐道而安贫，鄙视富贵功名，是孔子一贯的追求。D孔子认为，真正完美无缺的人不仅要具备“智”“不欲”“勇”“艺”，而且要在此基础上，“以礼乐”来修饰自己，而现实中这样的完人是不存在的。【解析

6、】A项，“富贵与道义是对立的”错；C项，“鄙视富贵功名”错；D项，“而现实中这样的完人是不存在的”错。【答案】B10把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。译文：_(2)贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。译文：_(3)见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！译文：_【答案】(1)吃粗糙的饭食，喝白开水，弯着胳膊枕着它，乐趣也就在这中间了。(2)贫穷与低贱是人人都厌恶的；如果不能用正当的方法摆脱贫贱，君子就不摆脱它。(3)见到财利想到义的要求，面临危难挺身而出，付出性命，长期处于穷困之中，不忘记平素的话或诺言，这样也可以成为一位完美无缺

7、的人！二、阅读下面的文字，完成1115题。君子之自行也，动必缘义，行必诚义。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行。三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众，荆将军子囊曰：“我与吴人战，必败。败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不忍为也。”不复于王而遁。至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”王曰：“将军之遁也，以其为利也。今诚利，将军何死？”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为王将者，皆依不利之名而效臣遁。若是则荆国终为天下桡。”遂伏剑而死。王曰：

8、“请成将军之义。”乃为之桐棺三寸，加斧锧其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，此存亡之所以数至也。荆之为四十二世矣，其时有臣如子囊欤？子囊之节，非独厉一世之人臣也。荆昭王之时，有士焉，曰石渚。其为人也，公直无私，王使为政廷。有杀人者，石渚追之，则其父也，还车而返，立于廷曰：“杀人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不可。失法服罪，人臣之义也。”于是乎伏斧锧，请死于王。王曰：“追而不及，岂必服罪哉？子复事矣。”石渚辞曰：“不私其亲，不可谓孝子。事君枉法，不可谓忠也。君令赦之，上之惠也。不敢废法，臣之行也。”不去斧锧，殁头于王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为

9、人臣也，可谓忠且孝矣。【注】桡：弱。桐棺三寸：墨子节葬下云：“(禹)葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之。”后以“桐棺三寸”代指质地朴素的棺木。政廷：执法官。11解释下列各句中加点词的意义，不正确的一项是()A景公致廪丘以为养 养：供养之地B遁者无罪 无罪：不加惩处C还车而返 还：退回D阿有罪，废国法，不可 阿：私，偏袒【解析】还，应读xun，作“掉转”讲。【答案】C12下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.【解析】A项上句“辞”作“辞别”讲；下句“辞”作“拒绝”讲。B项上句“则”意为“那么”，连词；下句“则”加强判断，副词。C项上句“复”是动词，意为“告白”；下

10、句“复”意为“仍旧”。D项两个“之”字，均为助词，主谓间，取消句子独立性。【答案】D13给画波浪线句子补充被省略的词语不正确的一项是()A万乘难与比行万乘难与(之)比行B不复于王而遁(荆师)不复于王而遁C荆之为四十二世矣荆之为(国)四十二世矣D正法枉必死正法(者)枉(法)必死【解析】B项省略主语“子囊”。【答案】B14下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是()A“动必缘义”与“行必诚义”互文，意思是：“举动”一定要依据道义，实行道义。B子囊认为撤军有罪，伏剑而死，荆王追悔莫及，赐他一具桐木棺材并“加斧锧其上”。C文中认为，在荆国历史上，子囊是不可多得的人才，其节操不单单激勉于一代人臣。D选文写

11、孔子、子囊和石渚的事迹，意在彰显儒家所谓的“廉耻”“仁爱”与“忠孝”。【解析】B项中“子囊认为撤军有罪”与“荆王追悔莫及”的说法错误。【答案】B15翻译文中画横线的句子。(1)将军之遁也，以其为利也。今诚利，将军何死？译文：_(2)人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，此存亡之所以数至也。译文：_【答案】(1)将军撤兵，是因为这样做有利。现今确实有利，将军为什么还请处死刑呢？(2)一国之主的忧虑是，社稷存而不知为什么存，社稷亡而不知为什么亡，这就是存亡之危多次出现的原因。【参考译文】君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。孔子谒见齐景公，景公赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝不接

12、受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”令弟子驱车，辞别景公离去。孔子本是布衣，官职不过为鲁国司寇。万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟啊！荆国与吴国即将交战，荆国军队人数少，吴国军队人数多，荆国将军子囊说：“我们与吴国交战，一定会打败仗。这样就使荆国军队溃散，使君主名声被玷污，使荆国领土丧失，忠臣不忍这样办。”他没有向荆王请示就撤兵了。子囊带队到达都城外，派人向荆王转达他的请求，说：“请处我死刑。”荆王说：“将军撤兵，是因为这样做有利。现今确实对国有利，将

13、军为什么还请处死刑呢？”子囊说：“临阵撤兵的将军不受惩罚，那么今后为王率领军队的人，都会借不利于国家的名义来效法我而退缩。倘若这样，则荆国最终还是天下的弱者。”于是以剑自刎。荆王说：“允许我成全将军的义节。”于是赐予子囊一具桐木棺材，上面放置斧锧。一国之主忧虑的是，社稷存而不知为什么存，社稷亡而不知为什么亡，这就是存亡之危多次出现的原因。荆国治理国家已有四十二代，这期间有像子囊这样的人臣吗？子囊的节操，不单单激勉于一代人臣。荆昭王为政时，有士名叫石渚。他为人正直无私，昭王任命他为执法官。有人杀了人，石渚追捕凶犯，得知杀人者是自己的父亲，便掉转车头返回，站立在宫殿上说：“杀人的人，是我的父亲。对父亲执行刑罚，我不忍；私庇罪犯，枉弃国法，是不能容许的。抛却国法当接受惩处，这是人臣应恪守的义理。”于是伏在斧上，请昭王下令处死。昭王说：“追捕犯人但没有追到，怎么一定要惩处你呢？你还是履职去吧。”石渚谢绝，说：“不钟爱自己的父母，不能称作孝子。为君主做事而枉法，不能称作忠臣。您下令赦免我，是为君者的仁惠。不敢枉废国法，是人臣的品行。”石渚不离斧锧，在昭王宫殿前断头而死。主法者枉法必被处死，父亲犯了法但不忍捉捕，君主赦罪他却不接受。石渚作为人臣，可称得上既是忠臣又是孝子。高考资源网版权所有，侵权必究！