2022年高中历史 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 第1课 中华文明的起源与早期国家分层训练 部编版必修中外历史纲要（上）.docx

1、第1课 中华文明的起源与早期国家题组A 基础过关练12019年7月6日，中国“良渚古城遗址”在第43届世界遗产委员会会议上获准列入世界遗产名录。至此，中国世界遗产总数达到55处，居世界第一。良诸文化遗址A属于非物质文化遗产，是中华传统文化的代表B属于自然遗产，有利于弘扬中华民族传统文化C属于早期文化遗址，实证中华民族五千年文明D属于自然和文化双重遗产，是早期的城市文明【答案】C【解析】良渚文化遗址属于早期文化遗址，是研究中华民族五千年文明的一手资料，C项正确；结合所学可知，良渚文化遗址不属于非物质文化遗产和自然遗产，A、B、D三项表述错误，排除。2西周初年，武王封伯禽、康叔于鲁、卫，地域各为四

2、百里“亲亲之义，褒有德也”；封姜尚于齐，“兼五侯地，尊勤劳也”；周初所封的诸侯有数百个，其中姬姓者五十五人，然其地“上不过百里，下三十里”。这说明西周分封制A稳定了政治局面B有严格的等级限制C以同姓分封为主D实行嫡长子继承制【答案】B【解析】材料中西周初年所封的诸侯，或因德行高尚、或因功勋卓著，所封之地域较大，而后所封的诸侯，虽贵为宗室，但“地上不过百里，下三十里”，说明西周分封制下有严格的等级限制，故选B项；稳定政局不符合材料主旨，排除A项；齐国并非周的宗室，且周初所封诸侯有几百人，同姓者也只有五十五人，排除C项；材料不能反映宗法制下实行嫡长子继承制的信息，排除D项。3图1为1977年考古发

3、掘时出土的“河姆渡骨耜”，出土时上部残留着一截用藤条捆缚的木柄。这一考古成果表明，我国拥有A辉煌的黄河文明B悠远的甲骨文字C锐利的古代兵器D发达的原始农业【答案】D【解析】根据材料并结合所学可知，河姆渡文化大致处于新石器时代中期，1977年考古发掘时出土的“河姆渡骨耜”，出土时上部残留着一截用藤条捆缚的木柄，表明当时的先民已经懂得使用翻土农具。骨耜是河姆渡人从事水稻种植的主要生产工具，用骨耜翻土，既可以减轻劳动强度，又能提高劳动效率，这一考古成果表明，我国拥有发达的原始农业，故D项正确；河姆渡遗址位于长江下游地区，故A项错误；甲骨文出现在商代，故B项错误；骨耜属于农具，不是兵器，故C项错误。4

4、春秋时期，天子正妻称为后，庶妻被称为次妃、嫔、世妇等。诸侯之正妻称夫人、元妃，庶妻为如夫人、次妃或二妃、下妃等。这一规定A反映出周天子大宗地位逐渐丧失B有利于家国内外的宗法化管理C体现出嫡长子继承制已名存实亡D说明权力继承世袭化开始形成【答案】B【解析】根据题干可知，春秋时期，天子正妻及庶妻的称呼与诸侯之正妻及庶妻称呼不一样，结合知识可知，这是宗法制下尊卑、等级的严格体现，这一规定有利于家国内外的宗法化管理，故选B；综上所述可知ACD的说法都与题干无关。5礼记.王制列举许多不鬻于市的东西，其中包括“五谷不时（即不合时令的作物）”“果实未熟”“不到砍伐时期的树木”“不到捕杀时期的禽兽鱼鳖”。这体

5、现了古代商业政策A严格限制商人活动B蕴含朴素的生态意识C利于各地商品流通D易致市场商品的匮乏【答案】B【解析】“不到砍伐时期的树木”“不到捕杀时期的禽兽鱼鳖”体现了古代对生态环境的保护意识，故选B；材料重点强调按时令采伐农作物和进行捕猎活动，体现了对生态环境的保护，并非突出对商人活动的限制，排除A；材料禁止不按照时令采伐农作物和进行捕猎活动，这一定程度上不利于商品流通，排除C；D项不符合材料主旨，排除。题组B 能力提升练1在四川广汉三星堆遗址出土的文物中，青铜尊、青铜罍以及玉璋、玉琮等与黄河流域出土文物类型相似。同时，三星堆新发现的黄金面具与成都金沙遗址出土的黄金面具存在高度相似性。这说明A跨

6、区域间文化交流频繁B中华文明具有多元一体特征C古蜀文明长期领先世界D长江流域经济得到充分开发【答案】B【解析】三星堆与黄河流域、成都全沙遺址出土的文物具有相似性,说明不同地区的中华文明具有多元体的特征,故B正确；跨区域间文化交流频繁、长江流域经济得到充分开发均不符合題意,古蜀文明领先世界与材料无关,排除A、C、D。2在商朝，征伐、祭祀、施政等政治要务都要进行占卜，西周时期，君主管理国家往往关注百姓的议论。这反映了A商朝政治制度被西周抛弃B国家管理不再借助神权C西周治国理念发生了变化D君主利用民意加强集权【答案】C【解析】根据材料“在商朝，征伐、祭祀、施政等政治要务都要进行占卜”、“西周时期，君

7、主管理国家往往关注百姓的议论”可知，从商朝到西周，治国理念由重视占卜到重视百姓的重要作用，体现了西周治国理念发生了变化，所以C正确；“商朝政治制度被西周抛弃”说法错误，不符合史实，所以A错误；根据所学知识可知，西周时期的政治制度特点仍然是神权与王权的紧密结合，所以B错误；西周时期最高执政集团尚未实现权力的高度集中，所以D错误。3据学者考证，西周后期，“饕餮纹”“夔纹”“龙纹等代表奴隶主阶级的装饰纹样逐渐消失或被取缔，取而代之的是一种随意粗犷的纹饰，鸟兽等动物纹样逐渐走向写实。这反映出，西周后期A工艺水平不断提高B审美观念发生变化C等级秩序遭到破坏D贵族政治走向瓦解【答案】C【解析】根据材料“西

8、周后期”“代表奴隶主阶级的装饰纹样逐渐消失或被取缔，取而代之的是一种随意粗犷的纹饰，鸟兽等动物纹样逐渐走向写实”可知，代表奴隶主阶级地位和身份的“饕餮纹”、“夔纹”、“龙纹”等装饰纹样逐渐消失或被取缔，而鸟兽等动物纹样逐渐走向写实，这在一定程度上反映出奴隶社会的森严等级逐渐被打破，所以C正确；装饰纹样的变化并不意味着工艺制作水平的提高，所以A错误；装饰纹样的变化反应的是等级秩序的变化，“审美观念发生变化”不符合材料主旨，所以B错误；春秋战国时期贵族政治逐渐走向瓦解，这与材料时间不符，所以D错误。4商代官职如史、祝、卜巫的职责几乎都与祭祀相关，都是祭神知天意，传达上帝、神对人间的指示。史、祝、卜

9、、巫本身就是王室的重要成员，他们甚至还可能获得王位；在整个周代，史、祝、卜、巫等神职人员的工作由直接“祭天”、“问天”变成了对天子的祭祀活动的诠释，这一变化A反映了神权政治的淡化B适应了诸侯争霸的需要C促进了专制王权的形成D实现了权力的高度集中【答案】A【解析】根据材料可知，商代实行神权政治，史、祝、卜巫的职责几乎都与祭祀相关，都是祭神知天意，传达上帝、神对人间的指示，统治者借助神的名义维护统治；但在整个周代，史、祝、卜、巫等神职人员的工作由直接“祭天”、“问天”变成了对天子的祭祀活动的诠释，说明周朝统治淡化了神权政治，更具人治色彩，故A项正确；材料与诸侯争霸无关，故B项错误；这一变化有利于加

10、强世俗王权，但形成不了“专制王权”，故C项错误；秦朝“实现了权力的高度集中”，这与材料主旨不符，故D项错误。5周朝历代君主都很重视乐舞修养，并制定了礼乐制度。周王室及贵族子弟从13岁开始，要逐渐学习掌握各种礼仪乐舞，20岁左右要全面掌握六代舞和六小舞。其根本目的是A加强贵族阶层的文化内涵B强化社会的道德修养C培养贵族阶层的行为习惯D维护周朝的社会秩序【答案】D【解析】礼乐制度是周朝维护等级制度和社会秩序的工具，六代舞的实施，是要达到治国安民的目的，通过乐舞促使人们完善内在修养，并自觉遵守社会秩序，进而达到整个社会安定。周王室从小便加强贵族子弟这方面的教育，故选D项；A、C的叙述只是一种表象，不

11、是根本目的；周王室只是对贵族子弟进行培养，不涉及全社会，排除B项。6阅读以下材料材料一 武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封；封尚父于营丘曰齐，封弟周公旦于曲阜曰鲁，封召公奭于燕，封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。史记周本纪材料二 天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。无非事者。一不朝则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之周公教成王说：“你得用心考察众诸侯谁纳贡，谁不纳贡。纳贡的如果礼貌不好，即是侮慢王朝，等于不贡。”幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火，诸侯悉至。

12、材料三 别子为祖，继别为宗，继祢（宗庙中称亡父为祢）者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之义也。礼记大传材料四 平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。史记周本纪请回答：（1）据材料一指出，在周初能够得到“封侯”的对象。（2）据材料二说明受封诸侯对周王的义务。（3）指出材料三中提到的政治制度，并说明其与分封制的关系。（4）材料四中“周室衰微，政由方伯”本质上说明了什么历史现象，体现了什么历史发展趋势。【答案】（1）王室、功臣和先代贵族。（2）定期朝见周天子；向周王贡献财物；派兵随从作战。（3）宗法制。关系：宗法制是分封制

13、实行的基础，分封制是宗法制的具体体现，互为表里，相互依存。（4）现象：分封制被破坏。趋势：周王室衰微，天子对诸侯国的支配权已经转移到“方伯”手中。【解析】（1）根据“褒封神农之后于焦”“ 封尚父于营丘曰齐，封弟周公旦于曲阜曰鲁”得出王室、功臣和先代贵族。（2）根据“诸侯朝于天子曰述职”得出定期朝见周天子；根据“考察众诸侯谁纳贡”得出向周王贡献财物；根据“幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火，诸侯悉至”得出派兵随从作战。（3）根据“尊祖故敬宗”得出宗法制。关系：结合所学，可从宗法制是分封制实行的基础，分封制是宗法制的具体体现，二者互为表里，相互依存等分析总结。（4）现象：根据“周室衰微，诸侯强并弱”得

14、出分封制被破坏。趋势：根据“周室衰微”“政由方伯”得出周王室衰微，天子对诸侯国的支配权已经转移到“方伯”手中。题组C 培优拔尖练1西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明A土地国有制度废除B分封体制不断强化C诸侯国君权力巩固D社会生产持续发展【答案】D【解析】根据题干并结合所学可知，西周时期诸侯国接受天子分封并进行世袭统治，西周中期至春秋时期，由于生产力不断发展，垦田数量增多，推动了诸侯国内部分封规模的扩大，故D项正确；井田制在战国改革变法中被废除，排除A项；春秋时期，

15、随着诸侯国实力增强，传统分封体制受到冲击，天子权威日益削弱，排除B项；材料信息不能直接体现对诸侯国君权力地位的影响，排除C项。故选D。2周王将子弟、功臣和臣服的先代贵族分封于各地，“制其畿疆而沟封之”，封国成为王朝的屏障。对此制度解读正确的是A周王实现了权力的高度集中B诸侯在封国享有世袭统治权C血缘关系是分封的唯一依据D维持了周朝四百余年的统治【答案】B【解析】结合所学知识可知，在分封制下，诸侯在封国享有世袭统治权，并拥有建立武装、征派赋役等权力，B正确；西周尚未实现权力的高度集中，A排除；分封制的对象主要分为王族、功臣和先代贵族，因此C错误；周朝存在时间是前1046年前256年，D排除。故选

16、B。3近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非-.般农具所能铸刻。这反映出（ ）A青铜农具最早出现于江西新干B成套青铜农具有利于精耕细作C青铜农具基本不用于农业生产D全国经济重心已经转移到南方【答案】C【解析】根据材料“首次发现，更无使用之痕迹”“铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻”等信息可知，这时期江西出土的成套的农具并非用于耕地，更多的是发挥礼器的作用，说明这时期青铜农具基本不用于农业生产，C项正确；材料只是体现了江西新干出土的青

17、铜农具，没有体现青铜农具最早出现的地区，无法得出青铜农具最早出土于江西新干，A项错误；根据材料“更无使用之痕迹”等信息可知，这时期青铜农具基本不用于农业生产，因此无法得出成套青铜农具是否有利于精耕细作的结论，B项错误；全国经济重心转移到南方是在南宋时期，D项错误。4井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田A可以进行交易买卖B收获全部上缴国家C属于小农经济范畴D所有权归国家所有【答案】D【解析】井田制下，村社成员要随着份地的定期交换而变动住所，“三年一换土易居”意味着村社成员只是份地（私田）的临

18、时使用者，没有所有权，私田的所有权归国家所有，D项正确；井田制下无论公田、私田（土地）都不能买卖，A项错误; 村社成员随着份田变动而更换居所，并不意味着要将全部收获物上缴国家，B项错误；村社成员耕种的份地并不固定，不是份地的主人，私田与传统的自耕农经济不同，不属于小农经济范畴，C项错误。5据青铜器铭文，西周中后期，裘卫因经营手工业获得财富和地位，一位名叫矩的贵族用13块耕地，从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了A井田制度松动B世袭制度解体C抑商政策弱化D礼乐制度崩坏【答案】A【解析】根据材料“用13块耕地换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰”可知土地成为可以交换的物品，说

19、明土地国有的井田制度松动，故选A项；材料主要反映了矩和裘卫之间的商业交易，没有涉及到世袭制度的变化和对商业的抑制，抑商政策是战国时期才出现的，故排除BC项；矩和裘卫之间的交易和礼乐制度无关，故排除D项。6三星堆文化材料一 1929年在四川广汉三星堆发现了大量玉石器，1986年对三星堆两个祭祀坑进行发掘，出土大型青铜立人、青铜神树、纵目面具、青铜神像、黄金面罩、金杖、大量玉器和象牙等文物一千余件。三星堆遗址的年代相当于中原的新石器时代晚期至西周，是一个拥有青铜器、文字符号和大型礼仪建筑的文明；其城址规模很大，表明三星堆已步入国家门槛。20世纪80年代以来，考古工作者在成都平原发掘了桂圆桥文化、宝

20、墩文化、三星堆文化、十二桥文化、东周时期的巴蜀文化，各文化从新石器时代到战国，前后相承、延续不断。在三星堆的出土文物中，青铜尊、罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等与黄河流域一致；金杖、金面具、青铜人像等在黄河流域鲜见，也与埃及、西亚、中亚等地区的出土文物判然有别。青铜器显现出以尊为首，与罍、瓿、盘形成组合的礼器系列。其器形虽然明显仿效中原商文化风格，其组合却有别于鼎、爵、觚、斝的商文化系列而凸显民族和地域文化特征。青铜神像、神树等带有神异色彩的器物，表明这个古蜀王国独特的宗教信仰体系和神权、政权一体化的系统。摘编自段渝三星堆与巴蜀文化七十年等材料二 有学者认为，三星堆文化是夏、商文化的传播或分支；

21、也有学者认为三星堆文化虽然受到中原文明较多的影响，学习和吸纳了中原青铜器和陶器中的某些形式，但从整体上看，仍然具有明显的自成体系的结构框架，因此是中国文明的起源地之一，是古代长江上游的一大文明中心。从材料二中选择一种观点，或者自拟观点，运用材料一提供的信息及所学，对其进行论证。【答案】示例一：观点：三星堆文化是夏商文化的传播或分支。论证：从时间上看，三星堆遗址的时间和夏商时代接近；从出土文物来看，文物形制体现夏商文化的影响；青铜器的铸造和青铜礼器的组合体现了青铜文明与礼制文明，与夏商文化具有一定相似性，但青铜、金面具、金杖等出土文物与黄河流域和中亚、西亚等地区的出土文物不同。示例二：观点：三星

22、堆文化是中华文明起源地之一，是古代长江上游的一大文明中心。论证：三星堆文化有独立的起源和发展序列，从新石器时代到秦汉前后相承、延续不断。从三星堆出土的青铜器、文字符号、礼仪文明和城址规模来看，三星堆已进入早期的国家形态。青铜、金面具、金杖等出土文物与黄河流域和中亚、西亚等地区的出土文物不同，具有民族和地域文化特征，所以三星堆文化应该是中华文明起源地之一。它和成都平原发掘的其他时期的文化一起，共同构成中华文明的文化基因。示例三：观点：三星堆文化是中华文明多元一体的见证。论证：三星堆出土的青铜、金面具、金杖等出土文物与黄河流域和中亚、西亚等地区的出土文物不同，其宗教信仰和神权、政权等都具有民族和地

23、域文化特征，体现了中华文明的多样性和丰富性，但是三星堆文化中又蕴含着青铜文明和礼制文明等华夏文明的因素，它和成都平原的其他文化一起，共同构成华夏文明的文化基因，是中华文明多元一体的见证。【解析】根据”三星堆遗址的年代相当于中原的新石器时代晚期至西周，是一个拥有青铜器、文字符号和大型礼仪建筑的文明；其城址规模很大，表明三星堆已步入国家门槛。”可得出三星堆文化是夏商文化的传播或分支。论述时可从时间上看，三星堆遗址的时间和夏商时代接近；从出土文物来看，文物形制体现夏商文化的影响；青铜器的铸造和青铜礼器的组合体现了青铜文明与礼制文明，与夏商文化具有一定相似性，但青铜、金面具、金杖等出土文物与黄河流域和中亚、西亚等地区的出土文物不同。其他角度论述，言之有理亦可。