《步步高》2015高考语文（江苏专用）一轮文档：古代诗文阅读 第2章 考点综合提升练2 散文类.doc

1、 考点综合提升练(二)散文类一、阅读下面的文言文，完成文后题目。襄州宜城县长渠记曾巩荆及康狼，楚之西山也。水出二山之门，东南而流，春秋之世曰鄢水。左丘明传，鲁桓公十有三年，楚屈瑕伐罗，及鄢，乱次以济是也，其后曰夷水。又其后曰蛮水，郦道元所谓夷水避桓温父名，改曰蛮水是也。秦昭王三十八年，使白起将，攻楚，去鄢百里，立堨，壅是水为渠以灌鄢，遂拔之。鄢入秦，而白起所为渠因不废。引鄢水以灌田，田皆为沃壤，今长渠是也。长渠至宋至和二年，久隳不治，而田数苦旱，川饮食者无所取。令孙永曼叔率民田渠下者，理渠之坏塞，遂完故堨。自二月丙午始作，至三月癸未而毕，田之受渠水者，皆复其旧。曼叔又与民为约束，时其蓄泄，而止

2、其侵争，民皆以为宜也。盖鄢水之出西山，初弃于无用，及白起资以祸楚，而后世顾赖其利。溉田三千余顷，至今千有余年，而曼叔又举众力而复之，使并渠之民，足食而甘饮，其余粟散于四方。盖水出于西山诸谷者其源广，而流于东南者其势下，至今千有余年，而山川高下之形势无改，故曼叔得因其故迹，兴于既废。使水之源流，与地之高下，一有易于古，则曼叔虽力，亦莫能复也。初，曼叔之复此渠，白其事于知襄州事张瓖唐公。公听之不疑，沮止者不用，故曼叔能以有成。则渠之复，自夫二人者也。方二人者之有为，盖将任其职，非有求于世也。及其后言渠堨者蜂出，然其心盖或有求，故多诡而少实，独长渠之利较然，而二人者之志愈明也。熙宁六年，余为襄州，过

3、京师，曼叔时为开封，访余于东门，为余道长渠之事，而诿余以考其约束之废举。予至而问焉，民皆以谓贤君之约束，相与守之，传数十年如其初也。而是秋大旱，独长渠之田无害也。夫宜知其山川与民之利害者，皆为州者之任，故予不得不书以告后之人，而又使之知夫作之所以始也。八月丁丑曾巩记。(选自元丰类稿，有删改)1 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A去鄢百里，立堨去：距离B一有易于古 一：一旦C沮止者不用 用：任用D独长渠之利较然 较：明显答案C解析用：采纳。2 下列句子分别编为四组，全都表现“二人者之志”的“志”的一组是()川饮食者无所取与民为约束，时其蓄泄山川高下之形势无改使并渠之民，足食而甘饮是秋

4、大旱，独长渠之田无害也诿余以考其约束之废举A BC D答案C解析“二人者之志”的“志”指的是一心为民，发挥长渠之利的心愿。、不符合要求，指干旱之害，指修复水渠的客观条件。3 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A长渠源流数易其名，春秋之世曰鄢水，其后曰夷水，其后为避桓温父讳而命名为蛮水。B曼叔修复长渠后，再将此事禀告知襄州事张瓖唐公，张公没有怀疑他的动机。C现实中谈论筑渠造堰的人很多，但他们的心里或有所求，所以是欺世的多，务实的少。D作者写作本文的目的之一是要州官们懂得山川对于人们的利害关系，从而积极兴修水利。答案B解析时间顺序错，禀告在先，修复在后。4 把文中画线的句子翻译成现

5、代汉语。(1)令孙永曼叔率民田渠下者，理渠之坏塞，遂完故堨。译文：_(2)及白起资以祸楚，而后世顾赖其利。译文：_(3)故曼叔得因其故迹，兴于既废。译文：_答案(1)县令孙永(曼叔)带领在长渠下游地区种田的百姓，疏通长渠毁坏阻塞之处，最终修好了旧时的水堰。(关键点：“民田渠下者”“完”“堨”)(2)直到白起利用它来祸害楚国，后世反而依靠它得到好处。(关键点：“资”“顾”)(3)所以曼叔能根据故迹，把已废的长渠修复。(关键点：“因”“兴”)参考译文荆山和康狼山，是楚地西部的山。发源于这两座山中间、向东南方流去的一条河，春秋时叫鄢水。根据左丘明的历史记载，鲁桓公十三年，楚国屈瑕攻打罗国，到鄢邑时，

6、军队乱了阵脚而渡过的那条河，后来改称夷水。再后来又称为蛮水，就是郦道元所说的夷水因避桓温父亲的名讳，改称蛮水的那条河。秦昭王三十八年，派白起带兵，攻打楚国，在距离鄢一百里的地方，高堆泥土，堵此河为渠来淹灌鄢邑，于是攻下了楚国。鄢邑归入秦国，白起所筑的渠因而不废。引鄢水来浇灌田地，使田地都成为沃土，这就是现在的长渠。长渠到了宋至和二年，毁坏不修已经很久了，而农田屡遭大旱，靠河饮水的人们无从取水。县令孙永(曼叔)带领在长渠下游地区种田的百姓，疏通长渠毁坏阻塞之处，最终修好了旧时的水堰。从二月丙午日开始整修，到三月癸未日完工，受到渠水灌溉的农田，都恢复了旧貌。曼叔又与百姓制定盟约，要适时蓄水排水，禁

7、止相互间侵夺争斗，百姓都认为应当如此。鄢水从西山流出，起初人们弃之不用，直到白起利用它来祸害楚国，后世反而依靠它得到好处。灌溉农田三千多顷，到如今已有一千多年了，曼叔又发动百姓协力修复了它，使渠两旁的人们，饮食充足，那些多余的粮食分送到四方。因为渠水出于西山的许多山谷，水源丰富，而流到东南时地势渐低，至今一千多年，山川高下的形貌地势并未改变，所以曼叔能根据故迹，把已废的长渠修复。如果水的源流与地势的高低一旦改了古貌，那么，曼叔即使用尽力气，也不可能使长渠恢复。当初，曼叔准备修复长渠时，曾把此事向襄州知州张瓖唐公禀告。张公听任他毫不猜忌，对于那些阻挠者的话不予采纳，所以曼叔能得以成功。(这样看来

8、，)长渠的修复是由于这两人之力啊！当两人做这件事的时候，他们想到的是要尽到自己的职责，并未想到有求于当世。到后来，谈论筑渠造堰的人纷纷出来，但他们的心里或有所求，所以是欺世的多，务实的少，唯有长渠之利十分明显，因而两人的志向也就愈加明白了。熙宁六年，我移任襄州，路过京城，曼叔当时在开封任职，到东门来拜访我，对我说起有关长渠的事，还委托我考查当时与百姓的盟约是否遵守执行。我到襄州后就查问这件事，百姓都认为这是贤君制定的盟约，大家相约共同遵守，传了几十年一如当初。这一年秋天大旱，只有受到长渠灌溉的农田没有遭害。应该懂得山川对于人们的利害关系，那都是州官的责任，所以我不得不写下来告诉后来的人，而且又

9、让他们知道修复长渠这件事开始的原因。八月丁丑曾巩记。二、阅读下面的文言文，完成文后题目。饮泉亭记明刘基昔司马氏有廉臣焉，曰吴君隐之，出刺广州，过贪泉而饮之，赋诗曰：“古人云此水，一歃杯千金。试使夷齐饮，终当不易心。”其后，隐之卒以廉终其身，而后世之称廉者，亦必曰“吴刺史”焉。有元宪副吴君为广西时，名其亭曰“饮泉”，慕刺史也，而宪副之廉，卒与刺史相先后。至正十四年，宪副之孙以时，以故征士京兆杜君伯原所书“饮泉亭”三字，征予言。予旧见昔人论刺史饮泉事，或病其为矫心，甚不以为然。夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪说，正人心，扬公论，皆当见而为之，又何可病而讥之哉？人命之修短系乎天，不可以力争也，而行

10、事之否臧由乎己，人心之贪与廉，自我作之，岂外物所能易哉？向使有泉焉，曰饮之者死，我乃奋其不畏之气，冒而饮之，死非我能夺也，而容有死之理而强饮焉，是矫也，是无益而沽名也，则君子病而不为之矣。大丈夫之心，仁以充之，礼以立之，驱之以刀剑而不为不义屈，临之以汤火而不为不义动，夫岂一勺之水所能幻而移哉？人之好利与好名，皆蛊于物者也，有一焉，则其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其决非矫以沽名者也，惟其知道，明而自信，笃也，故饮之以示人，使人知贪廉之由乎内，而不假乎外，使外好名而内贪浊者，不得以籍口而分其罪。夫是之谓植正道，遏邪说，正人心，扬公论，真足以启愚而立懦，其功不在伯夷、叔齐下矣。(选自诚意伯文

11、集卷六)注司马氏：代指西晋。征士：不就朝廷征聘之士。5 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A卒与刺史相先后卒：最终B夫岂一勺之水所能幻而移哉 幻：惑乱，迷惑C或病其为矫心 病：疾病D惟其知道 道：道义答案C解析病：指责。6 下列句子分别编为四组，全都属于赞扬吴刺史的一组是()其后，隐之卒以廉终其身而容有死之理而强饮焉明而自信，笃也有一焉，则其守不固夫是之谓植正道，遏邪说，正人心，扬公论予旧见昔人论刺史饮泉事ABC D答案A解析与吴刺史无关，是作者对于“人之好利与好名”的议论，是陈述别人的行为。7 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A首段概述吴刺史饮贪泉、赋诗，廉洁终老

12、，宪副吴君用“饮泉”给亭命名等事情，为下文议论张本。B第二段中作者批评一些人对吴刺史饮贪泉事的非议，认为君子树立廉洁的榜样，有利于匡正世风。C第三段中作者假设冒死饮泉，具有无所畏惧的勇气，但这不是大丈夫之所为，这是为了印证吴刺史的行为不是“矫心”。D末段指出“其功不在伯夷、叔齐下矣”表达了作者对吴以时求取文章行为的称赞。答案D解析“其功不在伯夷、叔齐下矣”是对吴刺史的称赞和肯定。8 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)人心之贪与廉，自我作之，岂外物所能易哉？译文：_(2)驱之以刀剑而不为不义屈，临之以汤火而不为不义动。译文：_(3)若刺史，吾知其决非矫以沽名者也，惟其知道，明而自信，笃也。译

13、文：_答案(1)人心的贪婪与清廉，是从自己内心产生的，难道是身外之物(或“外在的事物”)所能改变的吗？(关键点：“作”“岂哉”“易”)(2)用刀剑逼迫却不为不义之行所屈服，面对如汤似火的险境而不为不义之行所撼动。(关键点：“驱”“临”，状语后置、被动句式)(3)像吴刺史这样的人，我知道他决不是矫情来沽名钓誉的人，只因为他深知道义，明智而自信，忠心实意。(关键点：“矫”“知道”“笃”)参考译文从前西晋有一个廉洁的官员，名叫吴隐之，出任广州刺史，经过贪泉饮水，赋诗说：“古人说此水，饮一杯值千金。如果让伯夷、叔齐来饮，应当是始终不变心的。”后来，吴隐之最终以其廉洁自律而终其一生，后人称道廉洁之士时，

14、也一定会称(他)为“吴刺史”。元代宪副吴君任职广西时，把贪泉边的亭子命名为“饮泉”，是钦慕吴刺史(的缘故)，而宪副的廉洁，最终可与吴刺史相提并论。至正十四年，宪副的孙子吴以时，拿着以前的征士京兆杜伯原所写的“饮泉亭”三个字，来征求我的意见(向我求取文章)。我过去看过前人谈论吴刺史饮泉的事，有人指责他矫情(或“故作姿态”“掩饰真心”)，很不认为他的行为是对的。君子用自身的行为来树立榜样，能用来扶植正道，遏制邪说，匡正人心，弘扬公道的，(大家)都应当看到并且学习，又怎么可以指责并讥讽他呢？一个人的寿命长短是上天决定的，不是可以凭借人力争取就能得到的。然而做恶事或善事，却是由自己决定的。人心的贪婪与

15、清廉，是从自己内心产生的，难道是身外之物(或“外在的事物”)所能改变的吗？假如那里有(一口)泉水，说是喝了的人会死，我却奋发那种无所畏惧的勇气，冒死饮用，死亡不是我能决定的，而怀抱必死的念头而勉强饮用，这就是矫情，这是没有好处而是沽名钓誉，那么君子就会指责并且不去做这样的事。大丈夫的心胸，要用仁义充实，要用礼仪确立，用刀剑逼迫却不为不义之行所屈服，面对如汤似火一样的险境而不为不义之行所撼动，那难道是一勺水所能惑乱和改变的吗？人们喜好名利，都是为外物所蛊惑，(好名与好利)只要有一样，那么他的操守就不能稳固，因而外物就能够改变他了。像吴刺史这样的人，我知道他决不是矫情来沽名钓誉的人，只因为他深知道

16、义，明智而自信，忠心实意，所以(他)饮了泉水来昭示世人，让人知道贪婪与廉洁都是发自内心的，而不是借助外物(的力量)的，让那些表面上追求名声然而内心贪婪污浊的人，不能用借口来减轻自己的罪过。这就是所说的扶植正道，遏制邪说，匡正人心，弘扬公道，真的是能够使愚顽的人开启心智，使懦弱的人变得自立，他的功绩不在伯夷、叔齐之下啊。三、阅读下面的文言文，完成文后题目。义田记钱公辅范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣；嫁女者五十千，再

17、嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给。此其大较也。初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧。唯以施贫活族之义，遗其子而已。昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百余人。如此，而为隐君之赐乎？彰

18、君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也；又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正公之义田，贤于平仲。其规模远举，又疑过之。呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已。而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已。而族之人，操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云

19、。9 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A置负郭常稔之田千亩稔：熟悉B嫁娶凶葬皆有赡 赡：供给C而力未逮者二十年 逮：达到D彰君之赐乎 彰：使显著答案A解析稔：庄稼成熟。10下列句子分别编为四组，全都表现作者“高其义”的一组是()择族之长而贤者主其计沛然有余而无穷唯以施贫活族之义，遗其子而已其规模远举，又疑过之是皆公之罪人也事业满边隅，功名满天下ABC D答案D解析是说选择家族中年长辈高而且贤德的人主管账目，是其做法；是说义田充裕有余而无枯竭之时；是说范文正公的功绩。11下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A义田对族人的日食岁衣、婚丧嫁娶、家居或居官都有分门别类的养济之

20、法，体现出范文正公设置义田悉心尽力，慎重其事。B范文正公对设置义田早有此志，贵显后方得以施行。他去世后，子孙们能够承其志把义田办下去，仁义之行得以发扬光大。C文章第四段写大小官吏多居高位得厚禄，却供一人享受，不施予同族和族外人，反衬出范文正公自奉俭朴以供养他人的高义。D范文正公虽身居高位，却以禄赐之入置义田千亩养济群族，实践了他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的主张。答案A解析文中说“仕而居官者罢莫给”。12把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给。译文：_(2)唯以施贫活族之义，遗其子而已。译文：_(3)而族之人，操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？译文：_答案(

21、1)赋闲在家等候补空缺职位的人也救济他们，一旦上任为官就停发救济。(关键点：“屏”“俟”“仕”)(2)他只把施舍穷困、接济族人的道义，留传给了他的子女罢了。(关键点：“以”“活”“遗”)(3)本族的亲人，拿着破碗讨饭成为沟中的饿殍的，难道还少吗？(关键点：“操壶瓢”“沟中瘠”，反问语气)参考译文范文正公，苏州人。平时乐于用钱财帮助别人，选择那些关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。当他富贵显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人。(使他们)天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都有供给。选择家族中年长辈高而且贤德的人主管账目，经常总计收入和支出

22、。每天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每人分给一匹细绢；嫁闺女的发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱；娶儿媳妇的发给三十千钱，再娶的发给十五千钱；丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。聚居的族人九十多口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的粮食，来供应在这里聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。赋闲在家等候补空缺职位的人也救济他们，一旦上任为官就停发救济。这就是它的大致情况。当初，范公还未富贵显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。他去世之后，后代的子孙修明他

23、的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。他只把施舍穷困、接济族人的道义，留传给了他的子女罢了。古时候晏平仲乘破车，驾瘦马，陈桓子说：“这是隐瞒君主的赏赐啊。”晏子回答说：“自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车的人；母系的亲族，没有衣食不足的人；妻子的亲族，没有挨饿受冻的人；齐国的士子，等待我的接济而点火做饭的有三百多人。像这样，是隐瞒君主的赏赐呢？还是彰明君主的赏赐呢？”于是齐君使用晏子的酒杯罚桓子饮酒。我仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义；又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分

24、，而言辞有井然的次序。先说父系的亲族，后说母系的亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。孟子说：“由爱自己的亲人而施仁德于民众，由对民众仁德而爱惜世间万物。”晏子的作为接近于这一点啊。现在从范文正公购置义田这件事来看，是比晏平仲还要贤明啊。他施行规模的久远和全面，恐怕是要超过晏子的。啊！当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第的雄伟，车驾的华丽，歌伎的众多，妻儿的富有，仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人不能登门的，难道还少吗？何况说帮助疏远的贤者呢！地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米的充裕，享用的丰富，也仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人，拿着破碗讨饭成为沟中的饿殍的，难道还少吗？何况对于其他的人呢！这些人都是范文正公的罪人啊！范文正公的忠义誉满朝廷，业绩流布边境，功名传遍天下，后世一定会有史官记载的，我可以不用赘述了。唯独敬仰推崇他的道义，因而记叙“义田”之事以留赠世人。