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1、论“内言不出”对近代女性文人小说传播的影响杜敏摘要：近代，中国女性文人开始较多地投身小说创作。但“内言不出”的传统信条严重限制了女性文人小说的传播，女性文人小说难得一见，但正因如此，女性文人小说又成为近代小说市场追捧的“宠儿”，并带来一定的商业效应。中国近代女学的兴起与改革以及市场对女性文字的追捧，使得女小说家们最终抛开“内言不出”传统，自主选择走上了创作并公开小说作品之路，象征着中国女性在思想上的又一次大解放。关键词：近代女性文人;女性话语;女性解放1902 年 11 月，新小说杂志创刊，“小说界革命”由是开始。据学者考证，1902年以前，女性创作的小说仅有汪端元明佚史、陈义臣谪仙楼、顾太清

2、红楼梦影、铁峰夫人红楼觉梦、彭宝姑续红楼梦、绮云女史三妇艳，其中，后四部均为红楼梦续书，而汪端的元明佚史和陈义臣的谪仙楼亡佚，且真伪存疑。（1）另还有相传为清朝末年苏州女子靓芬女士贾茗编辑的小说选本女聊斋，但该书具体创作及成书年代不详，作者身份性别存疑。（2）关于清代的女界文学，胡适就曾说过：“这三百年中女作家的人数虽多，但她们的成绩实在可怜得很。她们的作品绝大多数是毫无价值的。”（3）1902 年后，近代意义上的女性小说家及女性小说开始出现。除去大部分近代女性的总体知识水平较差的原因外，“内言不出”的传统信条也是导致女性文人的小说作品较少的缘故之一。但与此同时，“内言不出”也促使女性文人小说

3、成为市场的“宠儿”。一、“内言不出”限制了女性文人小说作品的传播儒家传统认为，女子必须恪守“内言不出”之道。而“内言不出”这一儒家信条极大地限制了古代女性的文学创作及传播。王鹏运便指出：“生长闺闱，内言不出，无登临游观唱酬啸咏之乐，以发抒其才藻。故所作无多，其传亦不能远，更无人焉为辑而录之，亦如春花时鸟，暂娱观听已耳，不重可惜乎？”（4）即使到了风气渐开的民初，社会风气一时还没有完全扭转过来，仍有人为女子“内言不出”此一传统“美德”摇旗呐喊。1914年，吴恭亨基撰写了一篇张母陈夫人墓志铭，从该墓志铭中，我们可以得知这位殁于清末同治十二年（1873 年）的陈氏“幼娴母训，通经史，工诗文采又确自斑

4、斓，班姝之史，谢姝之诗，称之无愧色焉”，（5）她能够教儿子毛诗文选，县里的老儒生对于经文史籍有疑问的，都恭敬地向其请教，甚至陈氏的丈夫也觉得陈氏就像自己的师父一样。但是，正是这样一个才女，当“顾人或有以文字请业者，必峻拒之曰：内言不出，妇人女子，偶拈文墨，备记事耳，何足与言上下古今？”（6）吴恭亨不由发出赞叹：“顾乃终撝谦不自有，其识盖闳矣哉。呜呼，今日国内竞言女学，亦喧喧徒绷外为名高耳，持较夫人之闇然其德，相去之远，未可以道里计。”（7）尽管民初“竞言女学”的女性不少，但更多的传统才女们还是不愿意抛头露面，中华妇女界的编辑曾发出才女个人资料难以搜集的感慨。二、读者对女性创作的小说的追捧与“内

5、言不出”带来的商业效应男性文人对女性书写与闺阁文本的想象背后，是对创作该作品的女性作者的形象、气质的浪漫想象与期待，至于小说作品写得好不好，反倒不予深究。其次便是“在一个不肯教育女子的国家里，居然有女子会作诗填词，自然令人惊异，所谓闺阁而工吟咏，事之韵者也。物稀为贵，故读者对于女子的作品也往往不做严格的批评。”（1）于是，大量的小说广告与序言便利用市民的猎奇心理，特别强调该小说的作者是才女，以此来招揽读者。女性杂志眉语则在多篇眉语宣言中不断强调该杂志的创作主体是女性，夸大男性女性作家作品的不同之处，强调女性的小说作品并非男性所能创作：“固非拘腐小儒所能梦到，尤非俗伧夫所可妄假”，（2）大有认为

6、男性为浊物的架势。而通过不断的宣传，尽管这本主要由女性创办与撰写的小说杂志质量一般，但仅在第三号，眉语便已创下了销量五千多不俗成绩，（3）而到了眉语第十三号，即发行一年时，“销售达万册”。（4）而相传为苏州女子靓芬女史贾茗所编辑的女聊斋的序言则言：“昔人云：古今山川灵秀之气，往往不钟于须眉丈夫，而钟于妇女。谅哉是言！观于今靓芬女史所辑女聊斋一书而益信。”（5）“近来书报，汗牛充栋，谐文花史，车载斗量，多系女子现身说法，故受各界歡迎，倘用女子为发行人，可必其户限为穿也。”（6）但实际上，很多卖书的广告中往往是对女性作品的质量夸大其词，雪平女士的女小说家就道出了当时广告对女小说家的吹捧，并讽刺了广

7、告与著作的“货不对板”：“金字高标著作家，报端广告几矜夸。可怜一纸风行处，讥笑纷传始叹嗟。”（7）尽管女性创作的小说质量平平，但还是受到了市场热捧。此外，纵观当时以“妇女”“女性”为名的小说杂志，百分之九十以上的封面都是画了一位曼妙的女性，或站或坐、或笑或嗔，整本女性杂志瞬间被涂上了香艳的色调。这种对“封面女郎”的追捧与对女性的小说作品的追捧，是同出一辙的，满足了读者们的“窥视欲”。既然女性文人写的小说叫座卖座，很快便出现了一批“捉刀人”，由男作家假冒女性身份去发表小说，周作人在“我的笔名”中曾写过：“少年的男子常有一个时期喜欢假冒女性，向杂志通信投稿，这也未必是看轻编辑先生会得重女轻男，也无

8、非是某种初恋的形式，是慕少艾的一种表示吧。”（8）男性作家之间还会刻意互相隐瞒彼此的真实性别身份。如署名“顾侠儿着，梅倩女史评”的小说郎心妾心中，（9）作者顾侠儿明知道“梅倩女史”便是男性作家顾明道，但他开篇还是如此说道：“暑假余每与梅倩姊，当残暑未退，繁星如沙时，乘凉于小园中。”这里一个“姊”字，就足以把那些不明就里的读者作弄了一番，令读者认为“梅倩姊”是女性，同时也误会与梅倩姊为挚友的顾侠儿也很可能是女性。近代随着女学昌盛，识字女性越来越多，“晚近以来，女学昌明，文学势力，愈吹愈高，女子以教育家、诗文家、小说家、书画美术家著者，不一而足，少年妇女之知书识字者，十亦可三四，兼有潜心文艺，致力于美术学科者，亦复不乏其人，此诚今日女界之佳况，足以大快人心者也。”（10）对女小说家的认可，实际上就是承认女性创作小说是一件体面、正当的事情。在这种对女性进行小说创作持相对开放包容的环境下，使得女性对女性自身创作小说的态度日趋积极，女小说家们开始抛开“内言不出”，自主选择走上了创作并公开小说作品之路。甚至高剑华、吕韵清等女性文人在公开作品的同时，还不止一次在杂志上大幅刊登自己的照片，这样的“抛头露面”不可谓不自信张扬，象征着中国女性在思想上的又一次大解放。