江苏省泰州二中2011-2012学年高一上学期期中考试语文试题（无答案）.doc

1、江苏省泰州二中2011-2012学年高一上学期期中考试语文试题一、语言文字运用（15分）1下面注音全都正确的一项是（ ）（3分）A. 百舸(g) 契(q)约 间(jin)或 浸渍(z) B. 漫溯(s) 悄(qio)然 忸怩(n) 弄(nng)堂C. 横亘(gn) 屏(bng)息 擂(li)鼓 执拗(ni)D. 骷(k)髅 创(chung)伤 犄(j)角 着(zho)陆2下列句子中的成语使用不当的一组是（ ）（3分）A在学问的海洋中，有无数的蓬莱仙岛，涉猎其中，其乐融融。孩子，扯起你的风帆去遨游吧。 B只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值

2、得或是不值得。C香港蕞尔一岛，从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流，对大陆都表示出休戚相关、风雨同舟的情谊，是近在眼前的动人事例。D这恶魔似的铁马，那振聋发聩的机器喧嚣声已经传遍全乡镇了，它已经用肮脏的工业脚步使湖水混浊了，正是它，把瓦尔登湖岸上的树木和风景吞噬了。3下列句子，没有语病的一项是（ ）（3分）A重视自己的生活体验，就要做个生活的有心人，要善于观察，勤于思考，套用苏轼的话，即“耳得之而为声，目遇之而成色”。来源:Zxxk.ComB至于青菜、白菜、扁豆、毛豆、黄瓜、菠菜、蔬菜等等，大多数直接由城外担来送到家门口的。C因此，人类自有历史，便留下了无数逃离家园，结伴上路，一路风尘，一

3、路劳顿，一路憔悴。 D我不敢独享那一幕幕，所以将它诉诸于笔端。4仿照下面画线的句子，另写三个句子，表达对故乡的感悟。（6分）故乡是什么？故乡是低矮的房檐下挂着的一串辣椒； ， ， 。二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成5-8题。柳 宗 元 传旧唐书宗元少聪警绝众，尤精西汉、诗骚。下笔构思，与古为侔。精裁密致，璨若珠贝，当时流辈咸推之。登进士第，应举宏辞，授校书郎、蓝田尉。贞元十九年，为监察御史。顺宗继位，王叔文、韦执谊用事，尤奇待宗元。与监察吕温密引禁中，与之图事。转尚书礼部员外郎。叔文欲大用之，会居位不久，叔文败，与同辈七人俱贬。宗元为邵州刺史，在道，再贬为永州司马，即罹窜逐，涉履

4、蛮瘴，崎岖堙厄，蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文。为骚文十数篇，览之者为之凄恻。元和十年，例移为柳州刺史。时郎州司马刘禹锡得播州刺史，制书下，宗元谓所亲曰：“禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行。如母子异方，便为永诀，吾与禹锡执友，胡忍见其若是？”即草奏章，请以柳州授禹锡，自往播州。会裴度亦奏其事，禹锡终易连州。柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其以没者，仍出私钱赎之，归其父母。江岭间为进士者，不远千里随宗元师法；凡经其门，必为名士。著述之盛，名动于时，时号“柳州”云。有文集四十卷。元和十四年十月五日卒，时年四十七。观察使裴行立为营护其丧及妻子还于京师，

5、时人义之。旧唐书柳宗元传 注：侔（mu，匹敌）5下列句子中加点的词语在文中的意思，解释不正确的一项是：（ ）（3分）A当时流辈咸推之 咸，都 B不远千里随宗元师法 师，学习C禹锡终易连州 易：改任 D还于京师，时人义之 义，道义 6下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）（3分）A蕴骚人之郁悼 蚓无爪牙之利B览之者为之凄恻 故为之文以志C请以柳州授禹锡故不积跬步，无以至千里D著述之盛，名动于时 不拘于时，学于余7下列叙述符合原文意思的一项是（ ）（3分）A柳宗元参加科举考试，考中进士，又被推荐为宏辞科，因此被授予校书郎、永州司马等职。B王叔文想重用，但他任职不久就失败了，柳宗元也随

6、之被贬。C柳宗元在文学上的才华得到世人的称赞，但政治上的才能却没有显示出来，表现在还没被重用就遭贬了。D长江至岭南之间，想考进士的人，不远千里都来跟着柳宗元学习，结果那些人都出了名。8把下列句子翻译成现代汉语。（10分）（1）如母子异方，便为永诀，吾与禹锡执友，胡忍见其若是？(3分) （2）然后知吾向之未始游，游于是乎始。（3分） （3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（4分） 三、古诗词鉴赏(8分)9阅读下面一首宋诗，然后回答问题。(8分)东坡 苏轼雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。注此诗为苏轼贬官黄州时所作。东坡，是苏轼在黄州居住

7、与躬耕之所。荦确：山多大石。（1）第一句在全诗中有何作用？请简要赏析。(3分) （2）“铿然”往往形容声音响亮有力。请结合全诗赏析这一个词的妙用。(5分) 四、名句名篇默写(10分)10补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1） ， ，谁主沉浮？毛泽东沁园春长沙（2）故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（荀子劝学）（3） ， ，用心躁也。（荀子劝学）（4）巫医乐师百工之人， ，今其智乃反不能及，其可怪也欤。（韩愈师说）（5）驾一叶之扁舟， 。 ,渺沧海之一粟。（苏轼赤壁赋）（6）耳得之而为声，目遇之而成色， ，用之不竭。（苏轼赤壁赋）（7）苟利国家生死以， 。（参见柯灵乡土情

8、结）五、现代文阅读：文学类文本(20分)阅读下面一篇文章，回答1114题怀旧的成本 （韩少功）房子已建好了，有两层楼，七八间房，一个大凉台，地处一个三面环水的半岛上。由于我鞭长莫及无法经常到场监工，停停打打的施工便耗了一年多时间。房子盖成了一个红砖房，也成了我莫大遗憾。在我的记忆中，以前这里的民宅大都是吊脚楼，依山势半坐半悬，有节地、省工、避潮等诸多好处。墙体多是石块或青砖组成，十分清润和幽凉。青砖在这里又名“烟砖”，是在柴窑里用烟“呛”出来的，永远保留青烟的颜色。可以推想，中国古代以木柴为烧砖的主要燃料，青砖便成了秦代的颜色，汉代的颜色，唐宋的颜色，明清的颜色。这种颜色甚至锁定了后人的意趣，

9、预制了我们对中国文化的理解：似乎只有青砖的背景之下，竹桌竹椅才是协调的，瓷壶瓷盅才是合适的，一册诗词或一部经传才有着有落，有根有底，与墙体得以神投气合。青砖是一种建筑象形文字，是一张张古代的水墨邮票，能把七零八落的记忆不断送达今天。大概两年多以前，老李在长途电话里告知：青砖已经烧好了，买来了，你要不要来看看？这位老李是我插队时的一个农友，受托操办我的建房事宜。我接到电话以后抓住一个春节假，兴冲冲飞驰湖南，前往工地看货，一看竟大失所望。他说的青砖倒是青的砖，但没有几块算得上方正，一经运输途中的碰撞，不是缺边，就是损角，成了圆乎乎的渣团。看来窑温也不到位，很多砖一捏就出粉，就算是拿来盖猪圈恐怕也不

10、牢靠。而且砖色深浅驳杂，是杂交母猪生出了一窝五花仔莫不是要给炮兵们盖迷彩工事？老李看出了我的失望，惭愧自己的大意，很不好意思地说，烧制青砖的老窑都废了，熟悉老一套的窑匠死的死了，老的老了，工艺已经失传。他买的这窝五花仔，还是在邻县费尽了口舌才请窑匠特地烧出来的。老工艺就无人传承么？他说，现在盖房子都用机制红砖，图的是价格便宜，质量稳定，生产速度快。红砖已经占据了全部市场，凭老工艺自然赚不到饭钱。我说，那就退货吧。他更急了，说退货肯定不行，因为发货时已经交了钱，人家吃到肚里的钱还肯吐出来？建房一开局就这样砸了锅，几万块砖钱在冒牌窑匠那里打了水漂。我只得吞下这口苦水，只得权宜变通，分付工匠们拿这些

11、砖去建围墙，或者铺路，或者垫沟。伪劣青砖既然成了半废物，附近有些村民也就闻风而来，偷偷搬了些去修补猪圈或者砌阶基后来我在那里看得眼熟，只是不好说什么。我记得城里有些人盖房倒是在采用青砖，打电话去问，才知道那已经不是什么建筑用料，而是装饰用料，撇下运输费用不说，光是砖价本身已经让人倒抽一口冷气。我这才知道，怀旧是需要成本的，一旦成本高涨，传统就成了富人的专利，比如穷人爱上了富人的红砖之时，富人倒爱上了穷人的青砖；穷人吃上富人的鱼肉之时，富人倒是点上了野菜；穷人穿上了富人的皮鞋之时，富人倒是兴冲冲盯上了布鞋市场正在重新分配趣味与习俗，让穷人与富人在美学上交换场地。我曾经在一个座谈会上说过：所谓人性

12、，既包含情感也包含欲望。情感多与过去的事物相联，欲望多与未来的事物相联，因此情感大多是守旧，欲望大多是求新。比如一个人好色贪欢，很可能在无限春色里见异思迁这就是欲望。但一个人思念母亲，决不会希望母亲频繁整容千变万化。即使母亲到手术台上变成个大美人，也纯属不可思议，因为那还是母亲吗？还能引起我们心中的记忆和心疼吗？这就是情感，或者说，是人们对情感符号的恒定要求。这个时代变化太快，无法减速和刹车的经济狂潮正铲除一切旧物，包括旧的礼仪，旧的风气，旧的衣着，旧的饮食以及旧的表情。从某种意义上来说，这使我们欲望太多而情感太少，向往太多而记忆太少，一个个都成了失去母亲的文化孤儿。然而，人终究是人。人的情感

13、总是要顽强复活，不知什么时候就会有冬眠的情感种籽破土生长。也许，眼下都市人的某种文化怀旧之风，不过是商家敏感到了情感的商业价值，迅速接管了情感，迅速开发着情感，推动了情感的欲望化、商品化、消费化。他们不光是制造出了昂贵的青砖，而且正在推销昂贵的字画、牌匾、古玩、茶楼、四合院、明式家具等等，把文化母亲变成高价码下的古装贵妇或古装皇后，逼迫有心归家的浪子们一一买单。对于市场中的失败者来说，这当然是双重打击：他们不但没有实现欲望的权利，而且失去了感情记忆的权利，只能站在价格隔离线之外，无法靠近昂贵的母亲。 （韩少功回归田园之作：山南水北第一部分）11第段引述作者在一个座谈会上的话有什么作用？（分）答

14、： 12“把文化母亲变成高价码下的古装贵妇或古装皇后，逼迫有心归家的浪子们一一买单。”结合上下文，说说这句话的含义。（4分）答： 13. 作者为什么对青砖情有独钟？请简要分析。（6分）答： 14. 作者认为房子盖成了红砖房是“莫大的遗憾”，也有人认为这是时代发展中的正常现象。你的看法呢？请就你认同的观点加以探究。（6分）答： 六、现代文阅读：实用类文本(18分)阅读下面的文章，完成1517题读 韩 愈 （梁衡） 韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的。就连他写的奏折，也比一般为官者讲究些。于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他的那篇谏迎佛骨表，有一股不

15、怕鬼、不信邪的凛然大气和献身精神。但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。 韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知。他在过蓝关时写了那首著名的诗： 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到

16、了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里还算富庶，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。有钱人养奴成风。见此情景韩愈大吃一惊，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事。一是驱除鳄鱼，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人诲”。当其获罪海隅，

17、尚能心系百姓，真是难能可贵了 一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔。而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。韩愈也是这样，他一方面反对王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱。到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按

18、说他该惜官如命，但是他犯上直言，被贬又继续尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”、“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。他既立业又立言，全面实践了儒家道德。 人生的逆境大约可分四种：一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种：一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明

19、志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难、江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。 来源:学,科,网 一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。于是，我心中也渐渐泛起这样的四句诗： 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。来源:学科网ZXXK15作者在文中引用了韩愈写给侄孙的诗，请简述其在全文中的作用。（6分） 答： 16简要概括第段加线句中，“可憎的顽固面孔”和“撼山易撼传统难的威严”在文中的具体含义。（6分） 答： 17本文的结句“一片江山尽姓韩”值得探究，请从其字面意义和内涵上加以简要说明。（6分）答： 六、写作（70分）18阅读下面的文字，按要求作文。著名作家张洁在散文我的四季中说“找到了水源，才发现没有带上盛它的容器。”在生活中，我们常常因为准备得不够充分而自尝失败的苦果，也常常因为准备得非常充分而享受到成功的喜悦。请以“准备”为题，合理选择某一角度，联系现实生活实际，写一篇不少于800字的议论文。