《学案导学设计》高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课后精练 1.4 己所不欲勿施于人.doc

1、一、积累与运用 1.下列加点字的注音，有误的一项是(B)A仲弓(zhn)樊迟(fn)B皋陶(to) 有莘女(shn)C夏桀(ji) 弘毅(hn)D取譬(p) 济众(j)解析“陶”读“yo”。2下列各句中，加点的词不是古今异义的一项是(C)A在家无怨 B尧舜其犹病诸C非礼勿视 D不仁者不可以久处约解析A项“家”古义为“古代大夫的家族”。B项古义为“担忧”。D项古义为“贫穷”。与今义均不同。3下列各句含通假字的一项是(D)A克己复礼为仁 B己所不欲，勿施于人C何事于仁，必也圣乎 D举直错诸枉解析“错”通“措”，译为“安置”。4对下列句子中加点词的意义和用法，判定正确的一项是(C)举直错诸枉 尧舜其

2、犹病诸何谓也 可谓仁乎A相同，相同 B相同，不同C不同，不同 D不同，相同解析中“诸”用在句中，作兼词“之于”用；中“诸”用在句末，作兼词“之乎”用；中“何谓”是“谓何”的倒装，“谓”作“说的是”讲；中“谓”作“称为”“叫做”讲。5下列加点的字，没有词类活用的一项是(D)A己欲立而立人 B尧舜其犹病诸C不仁者远矣 D死而后已解析D项停止。A项动词的使动用法，使站得住。B项名词作动词，担忧，忧虑。C项形容词作动词，远离，疏远。6下列句式为宾语前置的一项是(D)A克己复礼为仁B仲尼岂贤于子乎C仰观宇宙之大D“举直错诸枉，能使枉者直”，何谓也解析D项宾语前置句。A项判断句，“为”表判断。B项状语后置

3、句，“于子贤”。C项定语后置句，“大之宇宙”。二、阅读与鉴赏课内阅读阅读下文，完成712题。仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”(论语颜渊)樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰乡也吾见于夫子而问知子曰举直错诸枉能使枉者直何谓也子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”(论语颜渊)7解释下列加点的词语。(1)使民如承大祭：承当(2)在邦无怨：怨天尤人(3)举皋陶：举荐8下列句子不含通

4、假字的一项是(B)A(樊迟)问知 B己所不欲，勿施于人C举直错诸枉 D乡也吾见于夫子而问知解析A项“知”通“智”。C项“错”通“措”。D项“乡”通“向”，“知”通“智”。9下列句子中，加点的词语解释有误的一项是(B)A樊迟未达达：明白，理解B举直错诸枉，能使枉者直 诸：诸多C举皋陶，不仁者远矣 远：被疏远D雍虽不敏 敏：聪明，机智解析诸：兼词，之于。10下面关于文段内容的理解和分析，不正确的一项是(D)A从孔子与樊迟的对话中可知，樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任。B子夏称赞说：“富哉言乎！”是因为他认为孔子的话含意深刻丰富。C子夏举舜和汤的例子，是用来说明施政要知人善任，仁人就位，坏人自然

5、远离。D孔子认为统治者取得天下后应该“选于众”，也就是要不拘一格，广泛招揽人才。解析“选于众”是子夏的观点，非孔子的观点。这里犯了张冠李戴的错误。11给文中横线处添加标点。：“，：， ， ？”12翻译下列句子。(1)在邦无怨，在家无怨。译文：在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。(2)举直错诸枉，能使枉者直。译文：选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。(3)富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。译文：这句话说得多么深刻啊！舜做了天子，从众人中选拔人才，任用了皋陶，不讲究仁德的人就疏远了。拓展阅读阅读下面的文言文，完成1316

6、题。孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不说，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所见告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣，虽女有云，弗以疑也，其或者必有故乎。女止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁；欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。”子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回，非待今日也！”

7、二三子由此乃服之。之路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也。君子之修行也，其未得之，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”13下列句中加点词语的解释，不正确的一项是(C)A孔子厄于陈、蔡 厄：受困B子贡以所赍货，窃犯围而出 赍：携带C子贡自井望见之，不说，以为窃食也 说：陈述、解说D其未得也，患弗得之 患：担忧、忧虑解析说：通“悦”，高兴。14下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是(D)A若回也，其不改节乎既得之，又乐其治B子曰：“然。” 小人则不然C子贡以所见告孔子 是以有终身

8、之忧D吾之信回，非待今日也 君子之修行也解析D项之：用在主谓之间，取消句子独立性。A项其：代词，他；代词，修行。B项然：动词，应答；代词，这样。C项以：介词，把；连词，因此。15下面是对文本的理解，不正确的一项是(B)A颜回在做饭时，见到灰尘落入饭中，便把沾着灰尘的米粒拣出来吃了。B子贡嫉妒颜回的贤能，便把颜回偷吃米饭的事报告给孔子，并讲了颜回的坏话。C孔子不偏信子贡的一面之词，用巧妙的方法作了调查研究，弄清了事情的真相。D颜回实事求是地向孔子作了汇报，孔子对颜回更加信任，孔子的弟子们对颜回更加敬佩。解析“子贡嫉妒颜回的贤能”错，在原文中找不到根据。16翻译下面的句子。(1)颜回、仲由炊之于壤

9、屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。译文：颜回、仲由就在土屋之下做饭，有片黑灰尘掉进饭中，颜回便把沾着灰尘的米粒取出来吃了。(2)吾信回之为仁久矣，虽女有云，弗以疑也，其或者必有故乎。译文：我相信颜回为仁很久了，即使你有这样的说法，我也不会怀疑他，这样也许一定有缘故吧。(3)君子之修行也，其未得之，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。译文：君子的修行啊，在没有做到的时候，欣喜满足于大道之意；在做到之后，又欣喜满足于实践这大道。所以君子有终身的快乐，没有一天的忧虑。参考译文孔子受困于陈、蔡边境，跟从的学生都七天没吃的了。子贡用带着的钱，偷偷出围，从当地人那儿买了一石米回来。颜

10、回、仲由就在土屋之下做饭，有片黑灰尘掉进饭中，颜回便把沾着灰尘的米粒取出来吃了。子贡从天井中望见了，很不高兴，以为(颜回饿得)偷吃了。进去问孔子说：“仁人廉士穷困会改节吗？”孔子说：“改节还称什么仁义呢？”子贡说：“像颜回，他不会改节吗？”孔子说：“当然。”子贡把刚才看见的告诉孔子，孔子说：“我相信颜回为仁很久了，即使你有这样的说法，我也不会怀疑他，这样也许一定有缘故吧。你别张扬，我将问问他。”(孔子)叫来颜回说：“昨晚我梦见先人了，也许他们要保佑我吧？你饭做得怎么样了？拿来我先祭祀一下。”颜回回答说：“刚才有片黑灰尘掉进饭中，想放着不管就不干净；想丢弃它又可惜，我就吃了它，(已经吃过的食物)不能用来祭祀了。”孔子说：“那好，我也要吃饭了。”颜回出去拿饭了，孔子回头对学生们说：“我相信颜回，不止是今日！”大家因为这个更佩服颜回。子路问孔子：“君子也有忧虑吗？”孔子说：“没有。君子的修行啊，在没有做到的时候，欣喜满足于大道之意；在做到之后，又欣喜满足于实践这大道。所以君子有终身的快乐，没有一天的忧虑。小人就不这样了，他们在没有得到的时候，就忧虑得不到；如果已经得到了，又害怕会失去。所以小人有终身的忧虑，没有一天的快乐。”