2022学年高中语文大题精做06春江花月夜含解析新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏.docx

1、春江花月夜 一、【2022年高考天津卷】阅读下面的宋诗，按要求作答。太湖恬亭【宋】王安石槛临溪上绿阴围，溪岸高低入翠微。日落断桥人独立，水涵幽树鸟相依。清游始觉心无累，静处谁知世有机。更待夜深同徙倚注，秋风斜月钓舟归。【注】徙倚：徘徊，流连不去。1第二联描绘了怎样的画面？ 【答案】人景相融的宁静画面：断桥边夕阳西下，树影倒映水中，鸟雀在枝头相互依偎，诗人独自欣赏美景。【解析】本题考查对诗词内容的理解。题干要求描绘第二联的画面，从关键词（名词：日、断桥、人、水、幽树、鸟）入手分析即可。2简析第三联所表现的诗人心境。【答案】正因为能“清游”“静处”，享受清幽美景，诗人才能放下身边的俗事，觉得心无挂

2、碍。表现了诗人宅心事外，与世相忘的闲适之心。【解析】本题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度。心境是一种微弱、平静而持久的带有渲染性的情绪状态。分析作者“清游”“静处”的情绪状态即可。3尾联运用了多种艺术手法，任选一种加以简析。【答案】虚写。“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”是诗人想象的情景，这样写呈现了清幽闲逸的意境。以景结情。描绘“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”的画面，寄托了诗人的闲适之情，使全诗韵味悠长。情景交融（借景抒情）。闲适之情与“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”之景交融，使情感表达含蓄深长。二、【2022年高考天津卷】阅读下面的诗，按要求作答。登裴秀才迪小台 【唐】王维端居不出户，满目望

3、云山。落日鸟边下，秋原人外闲。遥知远林际，不见此檐间。好客多乘月，应门莫上关。 （选自全唐诗）1“满目望云山”句中“望”字一作“空”，你认为这两个字用哪个更好？请说明理由。【答案】示例一 “望”：照应题目中的“登台”，引出后面描写的景物。示例二 “空”：营造空旷的意境；流露出超然的心态。2请结合诗句说明颔联采用了哪些表现手法。【答案】动静结合。落日与鸟，是动态描写；秋日原野，是静态描写。寓情于景。通过描写秋原的空阔，表现出诗人闲适的心境。【解析】本题考查分析作品的表达技巧，主要考查表现手法。解答本题，要明确常见的表现手法主要有哪些。具体来说，答题时首先答出手法，然后结合诗歌内容分析为什么是这种

4、手法，然后分析艺术效果。本题主要从借景抒情和动静结合的角度回答。3你如何理解诗中的“闲”字？【答案】一个“闲”字，点出闲景、闲人、闲心，写出了闲境之美、闲适之情。【解析】这是一道理解诗中词语并表明情感的题目，首先答出表层的含义，然后分析暗含的情感。一、阅读下面的文字，回答问题。盛唐之音李泽厚在中国所有的艺术门类中，诗歌和书法最为源远流长，并且同在唐代达到了无可再现的高峰。它们既是那个时期最普及的艺术，又是那个时期最成熟的艺术。唐代书法与诗歌相辅而行，具有同一审美气质。其中与盛唐之音若合符契、体现出盛唐时代风貌的是草书，特别是狂草。与唐诗一样，唐代书法的发展也经历了一个过程。初唐的书法就极漂亮。

5、由于皇室宫廷的大力提倡，其风度体貌如同从齐梁宫体诗摆脱出来的诗歌一样，以一种欣欣向荣的新姿态展现出来。唐太宗酷爱王羲之，乃至想将“兰亭”带入墓穴。王羲之的真实面目究竟如何？“兰亭”真伪应是怎样？仍然可以做进一步的探索研究。但“兰亭”在初唐如此名高和风行，似有更多理由把传世“兰亭”即“兰亭”摹本作为初唐美学风貌的造型代表，正如把刘希夷、张若虚作为初唐诗的代表一样，冯承素、虞世南、褚遂良、陆柬之和多种“兰亭”摹本，的确是这一时期书法美的典型。那么轻盈华美、婀娜多姿、风流敏丽，与刘、张的诗歌气质风神恰好一致，鲜明地具有那个时代的审美理想、趣味标准和艺术要求。走向盛唐就不同了。孙过庭书谱中虽仍遵初唐传

6、统，但他提出书法要“达其情性，形其哀乐”，明确把书法作为抒情达意的艺术手段，自觉强调书法作为表情艺术的特征，并将这一点提到与诗歌并行、与自然同美的理论高度。就像陈子昂以巨大的历史责任感召唤着盛唐诗歌的到来一样，孙过庭这一抒情理论的提出，也预示着盛唐书法中浪漫主义高峰的到来。以张旭、怀素为代表的草书和狂草，如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨一样，它们流走快速，连字连笔，一派飞动，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。一切都是浪漫的，创造的，天才的，一切再现都化为表现，一切模拟都变为抒情，一切自然、世事的物质存在都变为动荡情感的发展行程然而，这不正是音乐吗？是的，盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是

7、一种音乐性的美。盛唐本来就是一个音乐高潮期。当时传入的异国音乐，如龟兹乐、天竺乐等，与传统的“雅乐”“古乐”融合，出现了许多新创造。或武或文，或豪壮或优雅，这些音乐歌舞都不再是礼仪性的典重主调，而是世俗性的欢快心声。正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类，成为它们的美的魂灵，所以被统称为盛唐之音。盛唐之音的主要文学形式是绝句和七古乐府，因为它们能入乐，能为大家所传唱。如同音乐与诗的关系，舞蹈之于书法亦然。盛唐草书那如走龙蛇、刚圆遒劲的笔墨线条，那奇险万状、连绵不断的结体布局，那变化无常、不可遏制的情态气势，不正是这纸上的舞蹈吗？绝句、草书、音乐、舞蹈，这些表现艺术合为一体，构成当时诗书王

8、国的美的冠冕，也把中国书法推上了一个崭新的阶段。(选自美的历程，有删改)1文章第段主要讨论唐代书法的风格，为什么提到刘希夷、张若虚以及李白这三位唐代诗人？【答案】讨论初唐书法的风貌，提及刘、张诗歌，目的在于突出初唐书法家的书法具有初唐时候的时代特点。讨论盛唐书法特点，提及李白的诗歌，目的在于突出盛唐书法具有李白诗的无拘无束的特点。两处都证明上文“唐代书法与诗歌相辅而行，具有同一审美气质”的观点，使得论说自然严谨。2简要分析第段的论述层次。【答案】首先，引出对盛唐相关内容的论述；然后，借孙过庭的抒情理论提出书法是抒情达意的手段的观点；接着，以张旭、怀素为例阐述盛唐书法的特点；最后得出结论：盛唐诗

9、歌和书法的审美实质和艺术核心是一种音乐性的美。3什么是“盛唐之音”？请从表现形式和内在属性两个方面简要概括。 【答案】表现形式：书法、诗歌、音乐、舞蹈等艺术形式。内在属性：无拘无束、不可遏制的情感表达；主调多为世俗的悲欢情感；具有浪漫性、创造性。【解析】本题考查理解文中重要概念的含义的能力。题目要求从表现形式和内在属性两方面作答，联系上下文可知有关“盛唐之音”的论述集中在文章的后半部分，形式有诗歌、书法、音乐、舞蹈等，内在属性也可从中加以归纳概括。 二、阅读下面的文字，完成后面的题目。接受史上的“第一读者”问题是尧斯在描述接受史形成过程时提出来的。他认为，“第一读者”既是接受史的开端，又是作品

10、审美价值的最初衡定者。然而，什么样的读者才是接受史上的“第一读者”？尧斯并没有作明确的界定。第一个接触作品的读者，是否就算“第一读者”？倘若是，那么每一位作者都是其作品的“第一读者”。不妨把作者对自己作品的阐释评价，称为“自我接受”或“自我阐释”。然而，从中国古典诗歌接受史看，诗人“自我接受”的情况是极为复杂的。有的“自我接受”并未对作品的接受史产生多大影响。如果把“诗序”视为诗人的自我接受，其影响就有大有小，而大多数“诗序”并未对接受史产生直接影响。有的“自我接受”则出现在读者反应和评家诠释之后，如白居易的“一篇长恨有风情”，是其作品流传十年之后的“自我阐释”。而在这之前，先有陈鸿对长恨歌创

11、作缘起的解说，后有歌妓借以自夸的传说。更多的诗人没有留下对作品的任何阐释评价之语，如张若虚之于春江花月夜就是如此。这篇杰作在唐代通过已佚的“唐人选唐诗”保存到宋代，北宋时这首乐府体诗侥幸被凡乐府皆见收录的乐府诗集保存了下来。但是，不仅张若虚没有“自我阐释”，而且由唐代至明代前期，始终没有人承认它是一篇值得注意的作品，更不用说承认它是一篇杰作了。明代中期李攀龙古今诗删收录此诗后，其在文坛的命运出现了转折。而第一个对春江花月夜作分析评价的是胡应麟，诗薮内编卷三曰：“张若虚春江花月夜流畅婉转，出刘希夷白头翁上，而世代不可考。详其体制，初唐无疑。”后代的诗评家对这篇杰作的艺术特色，作了多方面的阐释。清

12、末王闿运在前代接受史的基础上进而指出“张若虚春江花月夜用西洲格调，孤篇横绝，竟为大家。李贺、商隐，挹其鲜润；宋词、元诗，尽其支流，宫体之巨澜也”，从而空前提高了张若虚在诗坛上的地位。现代评家从闻一多、程千帆到李泽厚，对此诗意义的探索及性质的论定，便是对王氏观点的充实和丰富。可见，春江花月夜的“第一读者”实际上是评家胡应麟，而不是诗人张若虚，作品的阐释史也只能从胡应麟写起。由此可见，所谓“第一读者”，并不是指第一个接触到作品的那位读者，不论是作者、选家还是评家。尽管作者确实是作品的最初接受者，但倘若他并没有对作品留下影响后人的独特阐释，他实际上就没有真正进入接受史。所谓接受史上的“第一读者”，是

13、指以其独到的见解和精辟的阐释，为作家作品开创接受史、奠定接受基础，甚至指引接受方向的那位特殊读者；从此，这位“第一读者”的理解和阐释，便受到一代又一代读者的重视，并在一代又一代的接受之链上被充实和丰富。一部作品的历史意义就在这一接受过程中得以确定，作品的审美价值也就在这一接受过程中得到证实。对作家作品作出“开创性”、“奠基性”的解释和评判，是成为接受史上“第一读者”的首要标志。从这个意义上说，孔子便是诗经及其中某些诗篇的“第一读者”。首先，诗经的接受史，当从孔子写起。因为，孔子对整部诗经作出了许多综括性的评论，这些评论对两千五百年来的诗经接受，产生了深刻、持久的影响。诸如“思无邪”说、“兴观群

14、怨”说、“温柔敦厚”说以及“达政专对”说，等等，无不如此。其次，诗经中的某些单篇作品的接受史，也必须从孔子写起。孔子对某些单篇作品作出了具体评析，从而确定了这些作品在漫长的古代社会中的接受基调。在论语中，孔子对关雎、硕人等诗篇的哲理化阐释，几被自秦汉至明清的接受者奉为圭臬。其实，一代诗歌有一代读者，包括“第一读者”和“第二读者”。一部中国诗歌接受史，就是由历代的“第一读者”和无数的“第二读者”绵延相续的接受阐释构成的。(选自陈文忠中国古典诗歌接受史研究，有删改)1下列关于“第一读者”的表述，不正确的一项是（ ）A“第一读者”问题是尧斯在描述接受史形成过程时提出来的，他认为接受史上的“第一读者”

15、是对作品的审美价值作出最初衡定的读者。B如果把第一个接触作品的人称作“第一读者”，那么作者就是“第一读者”，因为他是第一个接触作品并阅读作品的人。C“第一读者”往往并不是第一个接触作品的读者，那是因为第一个接触作品的读者没有对作品留下影响后人的阐释，没有真正进入接受史。D成为作品接受史上的“第一读者”的首要标志就是，这个人必须对作家作品提出开创性的、奠基性的解释和评判。 【答案】A2下列关于张若虚春江花月夜的表述，正确的一项是（ ） A张若虚对自己写的春江花月夜的“自我阐释”是在该作品流传十年之后。B由唐代到明代前期，始终没有人承认张若虚的春江花月夜是优秀作品。C春江花月夜在文坛的命运出现转折是因为胡应麟在诗薮中对其进行了评价。D李贺、李商隐等人的大力模仿，空前提高了春江花月夜在诗坛上的地位。【答案】B【解析】本题考查理解文章内容的能力。A项，文章中说“张若虚没有自我阐释”。C项，春江花月夜在文坛的命运出现转折是因为李攀龙在古今诗删中选入此诗。D项，原文是说王闿运的评论提高了张若虚的地位，他认为李贺、李商隐等人的创作也受到了春江花月夜的影响。3根据全文内容，最适合做这篇文章标题的是（ ）A尧斯和“第一读者”B接受史上的“第一读者”C春江花月夜的“第一读者”D中国诗歌接受史的“读者”构成【答案】B