2022-2023学年新教材高中语文 第2单元 第5课 5.pptx

1、*人皆有不忍人之心对接高考课前预习结构图解概括主旨教学目标课上思辨积学储宝随堂练习教学目标1理解本文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。2了解孟子的仁心与仁政思想，理解并把握本文的主旨。3感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑思想。对接高考1“所以”“是”“事”等文言实词是高考文言文阅读题考查的重点。这合乎语文学科核心素养“语言建构与运用”的能力要求。2近几年，高考语文注重对先秦诸子散文的考查。这合乎语文学科核心素养“文化传承与理解”的能力要求。课前预习1走近作者孟子(约前372前289)，姬姓孟氏，名轲，邹(今山东邹城)人。战国时期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物

2、之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈原道将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，后人尊称孟子为“亚圣”。2熟悉作品孟子一书，属于语录体散文集，是记录孟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子共同编写完成的，倡导“以仁为本”。孟子一书中有鱼我所欲也得道多助，失道寡助寡人之于国也生于忧患，死于安乐和富贵不能淫等被编入中学语文教科书中。孟子中的名句(1)天时不如地利，地利不如人和。(公孙丑章句下)译：天时比不上地利，地利比不上人和。(2)五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下

3、也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？(公孙丑章句下)译：每过五百年一定有一位圣君兴起，而且还会有命世之才从其中出来。从周武王以来，现在已经七百多年了。论年数，超过了五百年；论时势，现在正该是圣君贤臣出来的时候了。天不想使天下太平罢了；如果想使天下太平，在今日的社会，除了我，还有谁呢？(3)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(滕文公章句下)译：富贵不能乱我之心，贫贱不能变我之志，威武不能屈我之节，这样才叫做大丈夫。(4)孟子曰：“人之患在好为人师。”(离娄章句上)译：孟子说：“人的毛病在于喜欢做别人的老师。”(5)仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。译：

4、仁人爱别人，有礼的人恭敬别人。爱别人的人，别人经常爱他；恭敬别人的人，别人经常恭敬他。(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。(告子章句上)译：心这个器官职能在思考，(人的善性)一思考便得着，不思考便得不着。(7)大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。(告子章句上)译：有名的木工教导人，一定依循规矩，学习的人也一定要依循规矩。(8)孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”译：孟子说：“人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，真是不知羞耻呀！”(9)“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”(尽心章句上)译：古代的人，得意，惠泽普施于百姓，不得意，修养个人品德，

5、以此表现于世人。不得志便独善其身，得意便兼善天下。(10)孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”(尽心章句上)译：孟子说：“君子有三种快乐，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没有灾患，是第一种快乐；抬头无愧于天，低头不愧于人，是第二种快乐；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种快乐。”(11)孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。”(尽心章句上)译：孟子说：“孔子登上了东山，便觉得鲁国小了；上了泰山，便觉

6、得天下小了；所以对于看过海洋的人，别的水便难以吸引他了；对于曾在圣人之门学习过的人，别的议论也就难以吸引他了。看水有方法，一定要看它的壮阔的波澜。太阳月亮都有光辉，一点儿缝隙都一定照到。”(12)孟子曰：“尽信书，则不如无书。”(尽心章句下)译：孟子说：“完全相信书，那就不如没有书。”(13)孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”(尽心章句下)译：孟子说：“百姓最为重要，土谷之神为次，君主为轻。”出自孟子的成语以五十步笑百步 明察秋毫 缘木求鱼流连忘返 出尔反尔 揠苗助长得道多助，失道寡助 怨天尤人彼一时此一时 一傅众咻自暴自弃 左右逢源 专心致志舍生取义 以邻为壑 以其昏昏，使人昭昭3了解背

7、景在诸侯国合纵连横、战争不断的战国时期，孟子作为一位非常有抱负的政治家、思想家，他意识到当时的时代特征和趋势，创建了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，纷纷游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国君主，推行他的政治主张。7特殊句式(1)无恻隐之心，非人也(判断句。“非也”表判断)(2)羞恶之心，义之端也(判断句。“也”表判断)(3)非所以内交于孺子之父母也(倒装句。介词结构后置，正常语序为“非所以于孺子之父母内交也”)(4)有是四端而自谓不能者，自贼者也(宾语前置句。“自贼”

8、即“贼自”)课上思辨1孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？答：不矛盾。因为在孟子看来即使人的本性是善的，但由于人们的社会活动存在私欲膨胀也会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。因此，“仁政”主张具有实践意义。2你对孟子的“四端”是如何认识的？答：“四端说”是孟子提出性善论理论思想的一部分。具体来讲为“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，分别为“仁”“义”“礼”“智”的源头；孟子称这四个源头为“四端”。“四端说”是孟子思想的一个重要内容，也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。孟

9、子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端说”有关，是围绕“四端说”展开的。可以说，“四端说”的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。3排比是孟子常用的手法，请举例并说明其表达效果。答：孟子的文章常用排比这一修辞手法，“文有数句用一类字，所以壮文势、广文义也”，所以排比手法的运用，可以突出思想，加强感情，并增强文章纵横捭阖的气势。如“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”“无恻隐之心，非人也智之端也”。这些句子从形式上讲，是排比，是反复，句式在整齐中具有参差的美，读起来气势盛，声调铿锵，富于音乐性。从内容上讲，排比这种修辞手法，又能突出思想，加强感情。像“无恻隐之心，非人也

10、”这四个排比句，层层铺陈，说明恻隐之心、羞恶之心、辞让之心以及是非之心是人和“非人”的区别，不但加强了思想上的说服力，而且加强了情绪上的感染力。4本文核心就是孟子认为人都具备“仁、义、礼、智”四端，简要回答孟子是如何论证的。答：一是运用层进式的手法引出论说中心。首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心。”这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞恶之心”；因而也就会有“辞让之心”“是非之心”，因而也就具备了“仁、义、礼、智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑方法，层层推进，一步步逼近论说中心。二是运用正反对比的方法引

11、出论说中心。从大的方面来讲，先从正面立论“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论“无恻隐之心，非人也；非人也；非人也；非人也”；接着再把“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”归为“仁、义、礼、智”四端，最后引出所要论说的中心。正反对比，辩证有力。三是运用例证法，如在论述全文中心“人皆有不忍人之心”时，孟子运用“孺子”事例展开论述，使得观点浑厚大度。结构图解概括主旨本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。积学储宝古代文化常识姓名称谓今天，我们要称呼一个人，直呼其名即可，可在古代对一个人的称

12、谓却有许多讲究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，有必要了解一下古人都有哪些主要称谓。基本称谓【直呼姓名】名，一般是婴儿出生几个月，由父亲、长者或有威望的人命名，姓与名结合起来就是对一个人身份的确定。但古人特别是读书人或有威望有影响力的人，一般不直呼其名，因为直呼某人的姓名是不礼貌的行为。但在下面几种情况下，则可直呼其名：(1)给某人作传时，如：屈原者，名平，楚之同姓也。屈原列传(2)自称时，如：不然，籍何以至此。鸿门宴(3)表示对某人轻视或蔑视时。【称字】古人幼时命名，成年(男20岁，女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。【称号】号又叫

13、别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。对人称号也是一种敬称。【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。【称官名或出生地】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川。随堂练

14、习C【解析】本题考查正确理解实词含义的能力。中的“归”是动词，称赞，称许；中的“喻”是动词，知晓，明白。【解析】C项都是介词，引出对象。A.副词，表推测，大概；代词，他的。B.连词，表假设，如果；连词，表顺承。D.助词，在句中起调节音节的作用，无实义；助词，的。C【解析】都是名词用作动词，是形容词用作动词，是形容词的使动用法。AD【解析】“小子”古义是老师对学生的称呼，今义指年幼的人；“可以”古义是可以用来，今义指可能或能够；“大学”古义是儒家修己教人、治国平天下的学说，今义指实施高等教育的学校的一种；“不忍”古义是怜爱，今义指心里忍受不了。5下列句子按照文言句式分类正确的一项是()质胜文则野

15、有一言而可以终身行之者乎敏于事而慎于言人而不仁，如礼何非所以要誉于乡党朋友也恻隐之心，仁之端也 克己复礼为仁 非所以内交于孺子之父母也A/B/C/D/【解析】判断句；定语后置句；状语后置句；“如何”，固定句式；状语后置句；判断句；判断句；状语后置句。B6根据语境默写名句。(1)在论语十二章中，“_，_”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了真理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。(2)在论语十二章里，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：“_，_。”(3)在论语十二章中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：“_，_。”朝闻道夕死可矣君子喻于义小人喻于利见贤思齐焉见不贤而内自省也(4)在论语十二章中，孔子对智者、仁者、勇者的评价是：“_，_，_。”(5)我 们 常 引 用 论 语 十 二 章 中“_，_”两句来表达不要把自己的想法或主张强加于别人。(6)礼记中提出的大学之道的三条纲领是：“_，_，_。”(7)“格物致知”这一成语出自礼记，意思是推究事物的原理法则而总结为理性知识，原文说：“致知在格物。_，_。”知者不惑仁者不忧勇者不惧己所不欲勿施于人在明明德在亲民在止于至善物格而后知至知至而后意诚