八年级语文下册 第六单元 22《礼记》二则教学课件 新人教版.pptx

1、22礼 记二 则八年级 下册 语文 部编 RJ虽有嘉肴观察以下图片，你发现了什么？课堂导入课文节选自学记，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。今天我们就认真研究这篇虽有嘉肴，古代先哲的教育思想。课堂导入戴圣(生卒年不详)，字次君，祖籍梁国甾县(今河南省商丘市民权县)，出生于梁国睢阳(今河南省商丘市睢阳区)。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为小戴。作者简介礼记是中国古代一部重要的典章制度书籍，也是一篇重要的仁义道德教科书。礼记本非一人所

2、作，据考礼记中的大学等篇系孔子的弟子曾子所做，中庸系子思所做，其余则由其弟子以及弟子的弟子等多人完成，因而在内容上显得十分博杂。现传礼记又称小戴礼记，系西汉礼学家戴圣编纂，与之相关的又有大戴礼记。从戴圣的堂叔礼学家戴德编纂从西汉刘向开始，历史上很多学者都曾对礼记的篇章进行过分析归。写作背景字词积累读字音弗食自强嘉肴fqingyo1、通假字兑命曰兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。2、古今异义A、虽有至道古义：即使。今义：虽然。B、不能知其旨也 古义：甘美。今义：意义。C、教然后知困古义：不通，理解不了。今义：困难。D、教学相长也 古义：促进。今义：增长。字词积累3、词类活用A、不知其旨也名词

3、作形容词，甘美。B、不知其善也形容词作名词，好，好处。字词积累4、一词多义学学学半音xio，教学学半向别人学习其其此之谓乎 表推测。大概，恐怕不知其旨也它的字词积累原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。虽：即使。嘉肴：美味的菜肴。旨：味美。至：到达了极点。注释：整体感知即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。译文：整体感知原文：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！是故：因此。困：困惑。自反：自我反思。自强：自己督促自己。注释：整体感知因此，学然

4、后才知道（自己的）欠缺，教然后才知道（自己的）困惑。知道了（自己的）欠缺，然后才能自我反思；知道了（自己的）困惑，然后才能自己督促自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。兑命说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！译文：整体感知注意停顿（读出节奏和韵味）虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。兑命曰：“学/学半。”其/此之谓乎？新课讲解虽有佳肴类比引入逐层论证引用作结弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其善学知不足，教后知困不足自反，知困自强学学半，此之

5、谓教学能相长实践出真知新课讲解1.这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。2.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。问题探究1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足

6、和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。写作特色虽有嘉肴文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进，相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。课堂小结嘉肴教学相长食虽有嘉肴弗学知旨善学教比喻至道不知其不足困自反自强板书设计22礼 记二 则八年级 下册 语文 部编 RJ大道之行也本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zh），事毕，出游于观（读gun，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之

7、叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”写作背景选贤与能矜恶其弃于地幼有所长男有分jgunwzhngfn字词积累读字音一词多义u 亲 故人不独亲其亲以为亲故人不独亲其亲父母u 谓 是谓大同叫做予谓菊认为u 修 讲信修睦培养盖简桃核修狭者修长u 兴 谋闭而不兴发生水波不兴起字词积累u 闭谋闭而不兴故外户而不闭关u 独矜、寡、孤、独老而无子的人故人不独亲其亲只u 乱盗窃乱贼而不作造反自云先世避秦时乱战乱字词积累词类活用u 不独亲其

8、亲，不独子其子u 意动用法，以为亲，以为子u 老有所终，壮有所用，幼有所养u 形作名，老年人、壮年人，儿童字词积累大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。大道：之：与：修：古代指政治上的最高理想。主谓之间取消句子独立，不译。j，通“举”。培养。新课讲解故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。译文因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人

9、、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。亲：矜：寡：孤：独：分：归：第一个“亲”用如动词，以为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。老而无妻的人。老而无夫的人。幼而无父的人。老而无子的人。职份，指职业、职守。女子出嫁。新课讲解货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。译文 对于财物,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力,却不一定为自己谋私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，

10、这就叫做“大同”社会。恶：是故：谋闭：乱：贼：作：外户：闭：大同：w，憎恶。因此，所以。奸邪之谋。指造反。指害人。兴起。泛指大门。用门闩插门。指理想社会。新课讲解1.我们该如何理解大道、大同、大道之行也？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）。2.作者所描绘的大同社会的景象是什么？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。问题探究3.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？“大同”社会的特征?（1）人人都受到全

11、社会的关爱（2）人人都能安居乐业（3）货尽其用，人尽其力天下无恶天下为公问题探究要透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。4.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？问题探究先秦典籍，四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书，是指大学、中庸、论语和孟子。五经是诗经、尚书、礼记、周易和春秋等五本儒家经典的合称。知识拓展大道之行也社会纲领基本特征理想社会天下为公选贤与能讲信修睦社会关爱安居乐业货尽其用人尽其力谋闭不兴盗乱不作外户不闭是谓大同宝贵财富课堂小结社会纲领基本特征天下为公选贤与能讲信修睦理想社会社会关爱 安居乐业货尽其用 人尽其力大道之行也谋闭不兴盗窃乱贼不作外户不闭大同板书设计