新教材2020-2021学年人教版语文必修下册课件：第二单元 窦娥冤 二（第2课时） .pptx

1、上一节课我们总结了窦娥蒙冤的原因，揭露了封建制度的腐败、残酷以及社会的黑暗，强烈感受到了窦娥的善良和反抗精神。在学校即将举办的艺术节活动上，老师决定组织学生进行戏剧表演比赛和辩论比赛，比赛片段均选自“窦娥三桩誓愿”。为了能够让同学取得佳绩，今天我们通过学习元杂剧窦娥冤，从不同角度来体会三桩誓愿的文化内涵，增强对三桩誓愿的理解，为表演添彩，为辩论增加理论储备。窦娥冤关汉卿第2课时齐读最后四支曲子（从【耍孩儿】到最后）【补充材料】【第四折（节选）】你孩儿对天发下三桩誓愿：第一桩要丈二白练挂在旗枪上，若系冤枉，刀过头落，一腔热血休滴在地下，都飞在白练上；第二桩，现今三伏天道，下三尺瑞雪，遮掩你孩儿尸

2、首；第三桩，着他楚州大旱三年。果然血飞上白练，六月下雪，三年不雨，都是为你孩儿来。（窦天章做泣科，云）哎，我那屈死的儿，则被你痛杀我也！我且问你：这楚州三年不雨，可真个是为你来？（魂旦云）是为你孩儿来。一、戏剧彩排活动在学生进行彩排时，老师发现同学们的表演还有所欠缺。老师让同学们思考以下问题，从而抓住人物的心理特征以及语言特色，为表演添色。1.窦娥作出这样的选择，她真的心甘情愿吗？真的完全出于她的个人意志吗？王国维评及窦娥冤时说：“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，乃出于其主人翁之意志。”明确：从窦娥自身的性格来看，她尊崇封建道德中的孝道和贞洁，为了婆婆和自己的贞洁她心甘情愿受冤屈。2.讨

3、论：既然选择了为婆婆替罪，为什么还要喊冤呢？明确：通过结合文本相关内容，可以看出窦娥的冤，不仅仅是做了张驴儿的替罪羊，更是人生枉活、青春虚度的苦闷和抑郁，在道德标签下无生无爱的悲哀。喊冤，喊出的是压抑不住的自我意识的觉醒，与蓬蓬勃勃的生命力，她一方面恪守着封建道德伦理，一方面却又无法压抑生命意识的觉醒。3.在彩排过程中，有同学向老师提出剧本中的三桩誓愿和前面内容有矛盾，需要修改剧本，你认为是否矛盾？仔细思考为什么会有这么多的矛盾？（一）无冤无怨与怨气冲天1、“前街里去心怀恨，后街里去死无冤。”2、“婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。”3

4、、“有一事肯依窦娥，便死而无怨。”这里一再地说如果怎样怎样，我就死而无怨，并且劝婆婆不要怨，她自己却是怨气冲天，并连发三桩誓愿。明确：矛盾之处：（二）骂天与靠天在【滚绣球】中窦娥一上刑场就开始骂天，说老天爷瞎了眼，分不清善恶贤愚。而在后面的誓愿中她又要“靠天”，指望天地来给她印证。窦娥不仅反贪官，更对整个社会的黑暗，腐败的政治，乃至封建社会中人们所公认的无所不知，无所不能的，至高无上的主宰一切的天地鬼魂，发出了一连串的愤怒的诅咒和强烈的抗议，可见这篇文章的批判锋芒指向已由社会的邪恶势力，腐败贪暴的封建制度发展到直至日月、鬼神、天地，这一切象征着封建社会的最高统治者。窦娥的反抗精神也因此而上升到

5、一个新的历史高度。同时司马迁在史记屈原贾生列传中评论了中华文化的一种独特现象：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”说人在穷途之时，会呼天，受伤害疼痛时会呼父母。“呼天”现象是中国文化的一种特色，中国人自古是敬天的，论语季氏中说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人言。”“天”始终是中国人心中的至高主宰，尤其是弱势群体老百姓，可怜窦娥三岁丧母，七岁离父，没有父母可以呼唤，她能够呼唤的只有婆婆和天，相信老天有眼，并且能够惩罚恶人，她看到了命运的悲剧，社会的悲剧，骂天怨天，最后还是只能靠天。所以不矛盾。4.同学在彩排中发现唱词十分顺

6、口，记忆方便。讨论：历来剧评家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言特色，请你选取课文中语言赏析。明确：窦娥冤语言质朴无华而富于韵味，深刻地展示了人物的内心世界。曲词不事雕琢，以感情真切为主导，浅显中见深邃。说白和唱词朴实自然、生动形象，符合剧中人物的身份个性，能为展开剧情和刻画人物服务。如快活三连用四个“念窦娥”，一诉无辜获罪，二伤身首异处，三告身世孤苦，四叙婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，写尽窦娥婆媳死别的悲痛。滚绣球多处杂糅古白话口语，“只合把”“怎生糊了”“葫芦提”等，使说唱接近生活，韵味浓厚。二、辩论赛活动分小组，选择正反一方，进行辩论。辩论评价维度：观点证明1证明2结

7、论是否明确 是否说出三桩誓愿的本质是否有其他有力证明材料结论是否合理1.古代戏曲研究权威冯沅君先生认为窦娥的三桩誓愿：“这种带有浪漫色彩的手法乍看去颇快人意、动人心魄，细加寻味便感到其中含有将斗争胜利托于神祗的消极因素。”你是否赞同冯先生的观点？明确：三桩誓愿：血溅白练（冤深，人证）六月飞雪（感天，天证）亢旱三年（动地，地证）这三桩誓愿在现实生活中根本不可能实现。作者采用浪漫主义手法，通过这些看似不可能出现，而翩然在舞台上出现了的千古奇迹，深刻的显示出窦娥之死，乃是千古奇冤。以体现其冤屈之深，同时也强烈的突出了窦娥死而不已的反抗精神，以体现其反抗精神之强，从而使该剧的思想性和艺术升华到一个新的

8、高度，正是因为窦娥的冤屈之深、反抗精神之强方能“感天动地”，使得天从人愿出现奇迹。正如马积高、黄钧先生所说，能够从最黑暗最野蛮的元代社会里发现人民群众中蕴藏着这种强烈的反抗情绪，这是关汉卿的伟大之处，窦娥的反抗不因死亡而结束，她的三桩誓愿，表现了不应服从天地的主宰，而应当突破命运。三桩誓愿的应验，是人定胜天的反映，曲折地表达了作者对人民力量的认识和对人民前途胜利的信心。作者采用“非人间的力量”的形式，来体现“人间力量”，所以不赞同冯先生所说的消极因素。如果赞同的话，言之有理也可以。例如：这种带有浪漫色彩的手法，弱化了窦娥自身在反抗斗争中的积极作用。窦娥的冤情得以平反却不是通过自身的斗争换来的，

9、而是一方面其冤屈感动了上天，另一方面是窦娥的父亲成为了廉访使，成为了统治阶级上层的一份子。将斗争胜利寄托于神灵和封建等级制度，这种消极的描写冲淡了整个作品积极的思想意义。【课堂小结】文中节选“罚场被斩”在窦娥一生中所占的时间极为短暂，真的是弹指一挥间，而作者却用了整整一折戏，全剧的1/4笔墨来演出，窦娥与蔡婆婆凄惨绝别，其咒天骂地，痛斥官府，又诅咒鬼神日月天地，而后让其临刑前发出三桩誓愿又全部一一实现，这是全剧中高潮迭起之关键。作者如此描写，更加强烈的控诉了封建社会的黑暗统治，更加突出了窦娥死而不已的反抗精神。正如王国维先生所说：”关汉卿一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”【本课作业】改编剧本进行课本剧的扮演。