第二单元研习任务-2023-2024学年高二语文同步精讲精读课件（统编版选择性必修上册）.pptx

1、单元研习任务第二单元研习任务一学习中华优秀传统文化，应该学以致用，知行合一。本单元课文大都是谈论立身处世之道的，比如论语十二章，或阐述持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道理，或辨析君子、小人，或论述经典在社会生活各个方面的价值，都富于启发性。梳理本单元各篇课文所讲的立身处世的道理，并思考它们在当今社会生活中的现实意义，展开讨论。本单元选择了先秦诸子的一些经典论说，包括儒家的论语十二章、大学一章、孟子一章、老子四章、庄子一章，以及墨子兼爱篇。共安排成三课，分别体现了儒家、道家和墨家对时代的洞察，对社会人生的思考，在先秦诸子中有一定的代表性。论语十二章论语十二章从学而八佾里仁等九篇中选了十二章，包

2、含孔子独白、弟子独白和师生对话等不同形式。教材编写者把它放在第一篇，可见其重要性。可结合课下注释和工具书，把破除语言文字障碍作为首要任务，再综合各家观点合理解读思想内容，进而整体观察十二章的内容，从主题思想、表达方式、师生关系、时代启迪等不同角度分类比较，提升思维水平。内容一览一、探究孔子“仁”的内涵：1、中心含义：“己欲立而立人，己欲达而达人”2、具体内涵爱人尚贤二、孔子“仁”的学说中蕴含着哪些值得现代人弘扬的思想精华？(至少写出两点)“己所不欲，勿施于人”的基本精神在现代仍具有重要意义。它意味着，我们不是在对方对我们友好的情况下才对对方友好；我们对对方好，不是为了得到回报，而是以自己的心来

3、体贴对方的心。这凸显了中华民族纯正而崇高的道德精神。“克己复礼为仁”的思想对现代人仍有一定的启发意义。人是社会性动物，为人处事必须考虑他人的存在、社群的秩序，也必须对自我的思想情感和行为加以规范。孔子宣扬的“礼”中蕴含的严于律已的基本精神在今天仍值得我们继承和发扬。大学之道“大学”含义大学与小学道“大学之道”“大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的治国安邦之道。古人八岁入小学，学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节古人；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。规律和原则穷理、正心、修身、治人的根本原则怎样理解大学中“大学之道，在明明德

4、，在亲民，在止于至善”的含意？大学一开篇便开宗明义，指出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来。“明明德”是自身的修养。“亲民”就是由己推人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。“止于至善”就是不论“明明德”，还是“亲民”，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。怎样理解大学中“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的含意？“格物”是人生修养完善成就大业的起点，做到了“格物”和“致知”才能真正做到“诚意”“正

5、心”，做到“诚意”“正心”也就是真正地面对自己，才能真正做到“修身”，继而才能“齐家”，然后从“齐家”到“治国”，最后才能“平天下”。在“八条目”之中，“格物、致知、诚意、正心”对应的是三纲领中明明德阶段，“齐家、治国、平天下”对应的是三纲领中亲民阶段，“修身”是中枢环节，既是前四者的发展终点，又是后三者的发展起点。“八条目”之间环环相扣，有着明确的先后顺序，也表明了事物之间有本末之别。总结人皆有不忍人之心如何理解孟子在人皆有不忍人之心中用“四体”来比喻“四端”？作者用人的生理构造（四体）比喻心理特点（有四端），便于读者理解后者是与生俱来的道理。同时，以“四体”喻“四端”，也能为后文论述张本。

6、“有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。”这里的“贼”是“伤害”的意思，很容易让人联想到有四端而自弃，就像自残四肢一样愚蠢。“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”“扩而充之”是扩大、充实的意思，与四肢不断生长发育类似。通过比喻，孟子充分地说明了“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”（孟子告子上的观点，并且期望人们去扩充、发扬，最终达成修、齐、治、平的思想。）老子四章老子观念矛盾统一的概念老子的态度相关章句有何无相互依存，相互为用，无能发挥更大的作用，但被人忽视。故有之以为利，无之以为用。知人和自知知人是智慧，

7、自知是通透知人者智，自知者明胜人和自胜胜人是有力，自胜是坚强胜人者有力，自胜者强成和败要慎始慎终，才能成而不败九层之台，起于累土民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事；有为和无为有为不应妄为，无为即顺应自然，减少人为因素的干扰为者败之，执者失之圣人无为，故无败；无执，故无失五石之瓠五石之瓠有什么寓意？（1）万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不同。（2）说明事物大有大的用处，小有小的用途，关键的问题在于必须善用不同的事物。（3）要善于转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看问题，就能够超越他人，发现事物不一样的价值。兼爱墨子思想墨子以“兼爱”为理论基础，进而提

8、出了“非攻”等治国思想。他主张不兴战争，兼爱天下人。唯此，才能使社会稳定，百姓安居乐业，最终达到国家的长治久安。理解墨子“兼爱”的思想及其价值在当今社会也是很有意义的。研习任务二萧统在文选序中说：“老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。吕思勉在经子解题论读子之法中说：“诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假;亦实为中国文学，立极于前。”总体看来，先秦诸子并不把善写文章当作最高追求，但他们的很多论说又都文采斐然，自成一格。反复诵读本单元课文，总结概括其各自的风格特点。你更喜欢谁的文章风格？结合课文，联系你的语文学习经验，同学间相互交流。研习任务三古代汉语的虚词系统，与现代汉语有着很

9、大的差别。“之”“乎”“者”“也”“而”“以”“其”“于”等常见虚词，在文言文中使用广泛，有着丰富的意义和用法。有意识地积累一些常见虛词，有助于培养文言语感，提高独立阅读文言文的能力。小组分工合作，找出上面列举的虚词在本单元课文中的用例，以卡片或表格的形式，整理、归纲各个虚词的意义和用法。例如虚词“之”字：研习任务四本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两干多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，以新的角度作出辩析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，与一篇不少于 800宇的文章，

10、阐达你的认识和思考，题目目拟。审题与立意通俗地说，就是先了解要我写什么”。然后确定。我要写什么”。动笔之前，要认真审题，全面分析，审慎思考，进而确立写作的中心。审题，就是要抓住关键，弄清题旨。，要善于抓住题干或给定材料中的关键字句，筛选有价值的信息，推敲琢磨，提炼归纳，把握命题者的意图，不要仅仅凭直觉就轻率动笔。重点思考题目中的核心概念是什么，应该如何界定，可以从哪些方面立意。一般而言，“审”得清楚，往往也就知道该“立”什么“意”了。立意，基本的要求是要“立”在题目或给定材料的范国之內，否则就是离题、偏题。读写结合练写作，审题立意表观点审题与立意在此前提下，立意应当具体、明确，不能大而化之，泛

11、泛而论。比如写“千里之行，始于足下”这个话题，如果简单地说“任何理想的 实现，都必须以眼前的小事做起”，就不免空泛;而选定一个角度或划定某个范围（如“实现中华民族伟大复兴，也要从当下具体的事情做起”），小切口，深挖掘，从特定的题材中体现主旨，才更容易谈得具体、深入。立意还应该体现独特性，要设法写出一个独特的“我”我的情感态度、我对问题的认识。总在文章中重复别人说滥了的观点，“立”的不是自己的“意”，缺少思考，只能流于俗套。确定独特的立意，需要多角度思考问题，辦证地分析事理，并善于从人们熟视无睹的事物或习焉不察的现象中，开掘新的意义，从而形成独特见解。1、学习思辨审题完成下列作文题的审题任务：老

12、子：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”现代营销学：“自我推销和自我表现是一种关乎人生成败的重要能力。没有自我展示就没有成功。”对上述材料，你有什么体验和思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。明确：审题要点为“自我谦抑”和“自我展示”在人生发展过程中的利弊关系。审题时应放弃偏执一端的做法，尽可能做到明辨两者的优缺点，明确应因时因地保持“自我谦抑”或“自我展示”态度的做法，同时思考有无谦抑地自我展示或充分展示自我的谦抑的可能。2、学习思辨写作。阅读下面材料，完成作文。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”又说：“不义而富且贵，于我如浮云。”而墨子说：“义，利也。”“义”之所以被人奉为“天下之良宝”，正是因为它“可以利民也”。韩非子则说人和人之间，利所加则无所不为，只有利害关系，没有道义关系。义利之辨是先秦诸子讨论的重要话题。你怎样看待义与利之间的关系？联系现实生活，写一篇不少于字的文章阐述你的看法。写作任务：1、从本单元课文中选取一句自己喜欢的名句，淮确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于字的文章，阐述你的认识和思考。结束