2022年高中语文第三单元第8课兰亭集序课件（人教版必修2）.ppt

1、第8课 兰 亭 集 序资料助读自主学习【我预习我达标】晤面对面它旁边夫，助词，引出下文；夫、人是两个词自然界的万物用来一俯一仰之间，表示时间短暂面对面对，引申为“迎”将要到统治，监视着思想情趣得到表达、表述集中(力量、意志等)高高的长修建至、及满约定名词作动词围绕名词作动词喝酒动词作名词耳目动词的使动用法使纵展，使浏览；使放开，使敞开动词的使动用法使发生，使引起形容词作名词贤才形容词作名词年轻的人；年长的人形容词作名词大事形容词的意动用法把看作相等数词的意动用法把看作一样死生是一件大事。在会稽山阴的兰亭会集。当他们对所接触的事物感到高兴。判断句状语后置状语后置虽然没有演奏音乐的盛况。定语后置二

2、、内容感知 下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A.“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓景美，是乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，也是乐。B.“不知老之将至”，作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转为“痛”的感觉。C.作者推测未来人的感情变化也必和古人一样，等到现在的一切成为历史遗迹，未来人也会像我们一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引发作者的感慨。D.以“况修短随化，终期于尽”，引出“死生”这个全文的议论中心。作者通过这个递进关系的句子，把本段与前两段连成一个整体，使全文意脉相连。二、探寻背景文人集会成佳作 兰亭，是东晋会稽郡山阴县

3、(今浙江绍兴市)西南郊的名胜。其地有湖，“湖南有天柱山，湖口有亭，号曰兰亭”。东晋建立后，南渡的中原士族在山水清丽的会稽广置园田别墅。风景幽绝的兰亭，就成为当时的社会名流们集会游玩的地方。东晋穆帝永和九年(353)三月三日，时任会稽内史(相当于郡太守)的王羲之，邀集友人谢安、孙绰等41人在兰亭集会，作曲水流觞之饮。当时要求与会者每人作四言、五言诗各一首，事后将诗汇编成集，题名“兰亭集”，由王羲之作序一篇，记述其事，并抒写内心感触，这就是兰亭集序。该文一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，情真语笃，朴素自然，在中国文学史上享有很高的声誉。三、相关链接(一)文学常识序“序”是一

4、种文体，有两种：一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过、写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。兰亭集序就是写法上同散文笔调的一篇文章。2.修禊事也禊事：古代习俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，并举行祈福消灾的一种禊祭活动。3.若合一契 契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。四、脉络梳理 五、内容概览本文以淡雅自然的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和集会中诸人的观感。从中描述了生命的不同状态，抒发了作者对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此

5、批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。文本导学基础巩固结构助词，的目的连词，来动词，作为幽深内藏的感情实在在会稽山阴的兰亭聚会抬头纵观广阔的天地，低头观察繁多的万物动词，交往代词，有的人介词，依、随着形容词，放纵、无拘束助词，用于主谓之间，取消句子独立性动词，往、到达代词，代“及其所之既倦，情随事迁”动词，面对动词，明白的原因名词，情趣对所接触的事物感到高兴。死生是一件大事。本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。也将对这次集会的诗文有所感慨。能力形成合作探究【我理解我鉴赏】1.兰亭集序中写兰亭的景色时突出了什么特征？与作者的感情有何关系？【明确】文章

6、写兰亭景色突出“淡雅”的特征。三月的江南，山间水渚之间，绿树成荫、鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这些景物正是作者淡雅心境的客观反映。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目遇”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不仅能怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。2.第二段最后一句写到宴饮“信可乐也”，文中都写出哪些“乐”？【明确】(1)名士相聚之乐：“群贤毕至，少长咸集。”(2)环境优美之乐：“崇山峻

7、岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”(3)气候宜人之乐：“天朗气清，惠风和畅。”(4)相聚狂欢之乐：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”赏心、乐事、良辰、美景四美并具。3.文章第3段转入议论，议论的中心问题是什么？作者从哪四个方面感受到了人生之“痛”？【明确】(1)议论的中心问题是生死观。4.在兰亭集序中王羲之认为“死生亦大矣”，试结合曹操短歌行思考我们应该有怎样的人生态度。【明确】人生苦短，我们应该珍视生命，重视生死，摒弃虚无主义。唯有珍视生命，我们才能充分利用好有限的人生，为实现自己的理想抱负而不懈努力，为国家、民族的事业做出自己的贡献，使自己的人生不致虚度，度过有意义的一

8、生。5.本文的语言具有怎样的特点？请举例说明。【明确】兰亭集序语言或骈或散，散则错落有致，骈则整齐优美，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短16个字就将兰亭周围的景色概括了出来，渲染了清幽的气氛。又如以“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”概括了人生两种不同的生存状态，简洁而清晰。这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一。【我实践我飞跃】1.如何对待生与死，这是人类的一个永恒的话题。有人认为，王羲之的生死观也值得商榷，因为他只看到了生与死，长寿与短命，而没有看到生命的质量和活着

9、的意义。你是否赞同这种说法？谈谈你对生与死的认识。我的思考：_答案(示例)：观点一：赞同王羲之的看法。道家“一死生”“齐彭殇”，完全否定死与生的区别，只是自欺欺人的虚妄之言。王羲之能对此提出否定，是正确的。他也因此感到人生短暂之悲，主张不应清谈虚度人生。他的观点是积极的，他希望人们珍视生命，有所作为。观点二：王羲之的观点有不足。正因为人生匆匆，我们才必须“只争朝夕”；正因为人生苦短，我们才刻意追求生命的永恒；正因为“痛死”，我们才“乐生”。但“乐生”不等于怕死，有时要宁可站着死，不能跪着生。王羲之过于看重生命的长度而没有强调生命的意义。2.在兰亭集序中，作者将记叙、议论、抒情、描写巧妙地融为一

10、体，取得了意想不到的效果。登山则情满于山，观海则意溢于海，情由事发，所以先叙事。交代修禊的时间、地点，描写当地的自然风光。由此说到俯仰之所见，再归结到游目骋怀之乐，奠定了本文的抒情基调，并由此引发感慨。作者在记叙中描写，在描写中抒情，由抒情引出议论，文章情景交融，文情并茂。请你写一个300字左右的片段，融合写景、叙事、抒情、议论等多种表达方式。_答案(示例)：又是一个有月的晚上，风渐起渐落，吹乱了人们的头发，吹乱了人们的思绪，只有那颗心显得格外温暖。(写景、抒情)槐树在小路的尽头，树下有间馄饨店，摊主是一位慈祥的老伯，六十多岁的样子。晚自习回家的学生三五成群，骑车过大路，在三岔路口分散。(叙事

11、)我独自骑车在路上，黑暗袭来，寒冷袭来，我便哼着歌为自己壮胆，但无名的落寞还是爬上了新月，高挂在心头。(叙事、抒情)好不容易挨到了槐树下，下车缓解压抑。正值老伯收摊。他看到我，带着微笑向我招呼：“小姑娘，吃馄饨吗？”我摇摇头。他又接着说：“晚自习刚下课，饿了吧，来爷爷这儿，爷爷今天请你吃。”我高兴地坐下了。(叙事)月下，槐树与老人构成了一幅和谐的深秋晚景图。我吃完馄饨，卸下畏惧，带上感动，带上爱，继续后面的路程。(写景、叙事、议论)素养发展拓展学习王 羲 之 传王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙

12、。深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚

13、悦，固求市之。道士云：“为写道德经，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也”。曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。(选自晋书王羲之传，有删改)【解析】选D。“王述在会稽任职时，恰逢母丧”应为“王述曾在会稽任职，

14、因母亲去世，回会稽治丧”。另外，“恨”在文中应是“遗憾”的意思，而不是“怨恨”。2.(思维发展与提升)兰亭集序王羲之传都有王羲之，请比较一下他在两文中的形象特点有何不同。答：_答案：兰亭集序中的王羲之，虽有“岂不痛哉”的悲慨，但更多的是对古今“其致一也”的生命体验的追寻。他诗意地栖居，尽情地挥洒，从他的文字里我们感悟到：在短暂的一生中，要珍爱生命。而王羲之传中的王羲之，表现文士、高士风雅清逸、迥出尘俗的超然情志。附【译文】王羲之字逸少，是司徒王导的侄子。王羲之小时候不善言谈，人们看不出他有什么超人之处。长大后，他很善于辩论，并且以性情耿直而著称。他特别擅长隶书，是古今以来的第一人，人们称赞他的

15、书法笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。他的伯父王敦、王导都很看重他。陈留人阮裕在当时享有盛誉，也看重王羲之，把他和王承、王悦视为王家三位少年英才。有一次，太尉郗鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选一位女婿，王导让来人到东边厢房里去看王家子弟。门生回去后，对郗鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有信使来，都显得拘谨不自然。只有一个人坐在东床上，袒腹而食，若无其事。”郗鉴说：“这正是我要选的佳婿！”一询问，原来是王羲之，(郗鉴)就把女儿嫁给了他。王羲之很喜欢服药颐养性情，不喜欢在京城，刚到浙江，便有终老于此的志向。会稽山清水秀，风景优美，名士荟萃，谢安没做官时就住在这里。还有孙绰、李充等人都凭借文章闻名于

16、世，他们都在这里建有住宅，与王羲之志同道合。(王羲之)曾和志趣相投的好友在会稽山阴的兰亭宴集，并亲自为其作序来抒发自己的志向。王羲之生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了一只鹅，叫声很好听，他想买却没能够买到，于是就带着亲友驾车去观看。谁知老太太听说他要来，竟把鹅烹煮了来招待他，他为此难过了好几天。当时，山阴有一位道士，养了一群鹅，王羲之去观看时非常高兴，坚决地恳求道士把鹅卖给他。道士(对他)说：“你若替我抄一遍道德经，这群鹅就全部送给你。”王羲之高兴地写完了，然后把鹅装在笼子里带了回去，一路上乐不可支。还有一次，他到学生家去，看见人家的几案洁净光滑，就在上面写起字来，一半真书，一半草书。后来那位学

17、生的父亲无意中把这些字给刮去了，他的学生懊悔了好几天。王羲之的书法在当时就很被世人看重，诸如此类的事情很多。王羲之常自称：“我的书法和钟繇相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也如同大雁排行。”他还曾写信给人说：“东汉张芝在池边学写字，池水都变成黑色，如果天下人能像他那样沉迷于书法，也不一定比他差。”当时，骠骑将军王述年少时就有很好的声誉，与王羲之齐名，但王羲之却非常看不起他，因此二人感情不和。王述先做了会稽内史，因为母亲去世辞职在郡内治丧，王羲之来接替他的职务，只到王述家去吊唁过一次，就再也不登门。王述每次听到外面有角声，总以为是王羲之来看望自己，连忙洒水扫地准备接待他。这样过了好几年，而王羲之竟然没有再去过，王述对此深感遗憾。古今对译通晓文意