《新人教版课件》高中语文必修2_第10课《游褒禅山记》7.ppt

1、作者：王安石游褒禅山记王安石 “山不在高，有仙则名。”褒禅山有名无仙。唐贞观年间，全国四大高僧之一慧褒结庐修炼于华山，圆寂后其弟子将此更名为褒禅山，并建褒禅寺。而今过去千载，慧空禅院早已灰飞烟灭。现于其址修筑庙宇，只是今人复活过去的历史，续写昨天的故事。无论如何，褒禅山也是一座相当平淡的山。登泰山而翻阅历史长卷，游桂林而观看水墨山水，攀黄山坐叹造化神工，览九华心熏佛国烟香。褒禅山无此佳境。幸而由于历史的偶然，宋王安石到此一游，留有一记，山遂以文名。写作背景公元10511054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月（34岁），辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起

2、伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。褒禅山褒禅山在今安徽省含山县城北15里，风景秀美，“文革”前寺院（即课文记述的慧空禅院）建筑宏伟。距院约200米，半山腰还有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毁，寺院被拆除，现仅两洞尚存。前洞在慧空禅院遗址东二三里，洞口大而平，洞深约三间房子大小。洞口左侧有一泉，泉水从石缝中流出，即使洞外干涸，这里仍流水潺潺。洞口石壁有题刻诗文，但多已风化难识。出前洞翻过一座山“有穴窈然”，这是后洞。前后洞并不相通。进后洞，黑黝黝的，窄处仅能容一人通过，宽处如大殿，究竟后洞有多深？通向何处？不但王安石时“好游者不能穷”，至今也未有人走到底。褒禅山华阳洞舒同

3、是中国书法家协会的创始人和第一届主席，后任第2届、第3届名誉主席、中国老年书画研究会名誉会长。毛泽东主席赞扬他是“红军书法家、党内一枝笔”，是当代自成一体的书法大师。褒禅山华阳洞 褒禅山位于含山县城东北处7.5公里，旧名花山褒。唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐山下，死后葬此，其弟子改花山为褒禅山。北宋至和元年(1054年)，著名文学家王安石游览此山，写下千古名篇游褒禅山记从此，褒禅山名扬海内外。褒禅山主要山峦有三座。东为灵芝山，树木参天，古以盛产木灵芝得名;中为起云峰，高耸挺拔，“天欲雨，山则云遮雾障”;西有鳌鱼岭。满山林木葱茏，枫叶、葛藤和知名、不知名的山花，色彩斑斓，生机勃勃。华阳洞是褒禅山旅

4、游区的主景观，洞深1600米，有10大景区、102个景点。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特点是“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。”前洞有“华阳”、“万象皆空”等石刻文字。后洞又称“碑洞”，即王安石当年游览路线，慧空禅院华阳洞华阳洞华阳洞王安石的名言：天变不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。华阳洞石碑华山洞褒禅山(华山)慧空禅院东西褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是“一寺二洞”。前洞有“华阳”等石刻文字；后洞又称“碑洞”。空间方位图慧空禅院慧空禅院后洞华山洞（华阳洞、前洞）泉水褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其

5、院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。五里其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，谓之后洞。五六里后洞慧空禅院前洞东行5里翻过一座小山王安石，字介甫，号半山，因封荆国公，世称王荆公，卒谥文。北宋临川人，政治家、文学家。他两度为相进行变法,强调“权时之变”，反对因循保守。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。（谥sh古代帝王或大官死后评给的称号）解题“记”是一种文体，有奏记、游记、杂记。分为四类：记游、记事、记亭台楼阁、记物本朝(宋)人尚理 严羽沧浪诗话利用游记

6、进行说理“记”：是古代游记中的一种特殊体式，它以发议论为主而以记游为辅，议论又涉及哲理问题。课文提示游褒禅山记是作者通过一次十分扫兴的游历来阐发道理的说理性散文。作者借游褒禅山，阐发了人要有不畏艰险，勇于进取的精神和治学处事必须“深思慎取”的道理。文章记游，目的却是为了说理。记游时，语言朴素简洁，为说理留下伏笔；说理时，因事而发，生动自然，具有 很强的说服力。同时，也为我们提供了生活中的万事万物都可以吸取教益的启示。整体感知聆听朗读1、庐冢（）2、今言“华（）”如“华（）实”之“华（）”者3、盖音谬（）也4、有穴窈（）然5、则或咎（）其欲出者6、无物以相（）之7、何可胜（）道也哉8、王回深父（

7、）朗读正音zhnmiyojixinshnfhuhuhu褒禅山卒庐冢怠瑰怪无物以相之慎取（bochn）（z）（zhng）（di）（gu）（xing）（shn）写作顺序（各段主要内容）1 本名与别名的由来2 记游洞经过3 抒发游洞的感慨（全文重点）4 简写由仆碑而产生的感想5 补记同游之人、记游时间第一段：重点词句唐浮图慧褒始舍于其址故其后名之曰“褒禅”距其院东五里以其乃华山之阳名之也今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言“华实”之“华”者，盖音谬也。名动，筑舍定居。名动，命名，起名。名动，往东行。表判断，为，是判断句今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其

8、乃华山之阳名之也。今言“华实”之“华”者，盖音谬也。有泉侧出有穴窈然问其深则其好游者不能穷也余与四人拥火以入其进愈难，而其见愈奇比好游者尚不能十一则其至又加少矣火尚足以明也则或咎其欲出者第二段：重点词句名状，从旁边形名，深度形动，照明。幽深的样子。然，形容词词尾形动，到尽头“而”，表修饰动名，见到的景象十分之一动名，到达的人/更有人/责怪，埋怨褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。褒禅山也叫做华山，最初的时候，是唐代僧人慧褒在山脚下筑屋居住的，最后他又葬在这里。因此，后人就给它起名叫“褒禅山”。现在所说的“慧空禅院”，就是慧褒的

9、庐舍和墓地。距其院东五里，所谓华山洞也，以其乃华山之阳名之也。离禅院东边五里，有一个洞叫做“华山洞”，那是因为它在华山的南面而被这样叫的。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也”。现在把“华”字念作“华实”的“华”，大概是把字音读错了。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。距离山洞约一百步，有块石碑倒在路上，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残留的字还可以辨认出“花山”的名称。为什么说“华（）山”是“音谬”？古文无“花”字，“华”小篆中作，像花之形，本义就是“花”，后来又引申为华丽、美丽、精华等意思。当“華”字引申为其他意思之后，人们又为它的本义造了一个新的形声字“花”。

10、到了后世，凡是开花的“華”，就不再写“華”，而写成“花”了。“花”是后起字，有此字后，“花”、“华”就分开了。第一自然段的行文顺序本名别名由来及证明华山洞名来由从仆碑看出本名指出音谬1、这一段依次记述（每格一字）：山之_、山之_、山之_、山之_。名寺洞碑2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间的变化，其作用是（不超过10个字）：作者游褒禅山的踪迹。第一段：介绍褒禅山概况为什么文章从洞的名称和仆碑写起？便于下文写游洞、游洞的感想以及对仆碑的感想，它是文章记叙和议论的基础。思考题：1 第二段可以分成几层？可

11、以分为两层：第一层：简介前洞和后洞 第二层：记叙自己游后洞的经过 2 第二层主要突出哪几点意思？为什么？（1）入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（2）盖其又深，则其至又加少矣。（3）余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。为下文的议论打下基础。3、作者写游洞经过，用了哪些对比？前洞的平旷后洞的窈然 前洞记游者甚众后洞的来而记之者甚少、其至又加少“余所至”之浅“好游者”所至 进洞时“其见愈奇”的欣喜出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔4、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？为第二部分的议论作铺垫。一 写游山的经历（12）（1）简介褒禅山山名由来院名由来洞名由来仆碑考究（2）游洞所见所感前洞（平 游者众

12、）后洞（寒 深 至者少）景致（愈深愈难愈奇）余悔（随之出）记叙往往有得以其求思之深而无不在夷以近险以远古人之观于天地非常之观常在于险远至于幽暗昏惑而无物以相之第三段：重点词句心得，收获，名词因为/并且，连词而且，表并列，连词观察，动词不平常/景观，名词到达/帮助形名，危险遥远的地方至于幽暗昏惑于人为可讥其孰能讥之乎古人之观于天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽不随以止也此余之所得也形名，让人迷惑的地方难道，副词，表反问语气第三段：重点词句对于/是，算得上，动词古人之观于天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽此余之所得也介词结构后置句=不随（之）以止也。省略句判断句第四段：重点词句又以悲夫古书之不存后世之谬其传而

13、莫能名者何可胜道也哉此所以学者不可以不深思又以悲夫古书之不存。此所以学者不可以不深思而慎取之也。弄错，使错，使动用法没有人/名动，识其本名的原因尽，完/说，动词因为此所以学者不可以不深思而慎取之也。=又以（之）悲夫古书之不存。省略句判断句其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。华山洞的下面平坦宽旷，有山泉从旁边流出来，在洞壁上记游的人很多。这就是所说的前洞了。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。从华山往上走五六里，有一个洞看上去幽暗深远，进去感觉非常寒冷，我们探问它的深度，就是那些喜好游山的人也不能走到尽头。这就是所说的后洞。余与四人拥火以入，入之愈

14、深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。我和四个人举着火把进去，越往里走，道路就越难走，但是看到的景象也越发奇妙。这时，我们当中有人懈怠下来想要退出去，就说：“再不出去，火把就要烧完了。”于是大家就都跟他出来了。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。大概我所到的地方，比起那些喜好游山的人所到的地方，还不到他们的十分之一，但是看看洞的左右壁，到这里记游的人已经很少了。盖其又深，则其至又加少矣。大概那洞更加深的地方，到的人就更加少了。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。在那时，我的力气

15、还是可以再深入地走的，火把也还足够照明。出洞后，有人就责怪那个想退出来的人，而我也后悔自己跟着出来了，没能尽情享受游山的乐趣。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。因为这样我深有感叹。古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的观察，往往有心得，因为他们探求、思考得深入而且广泛。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。因为这样我深有感叹。古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的观察，往往有心得，因为他们探求、思考得深入而且广泛。那些平坦而且近的地方，游览的人就多；艰险而且远的地方，到的人就少。世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志

16、者不能至也。世上奇丽雄伟、珍异奇特、不寻常的景象，常常在艰险偏远的地方，而人们又很少到达，所以，不是有志气的人是不能够到达的。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志向，不跟随别人中途停止，然而力量不够的人，也是不能到达的。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。有志气与体力，而又不随着别人而懈怠，到了幽深昏暗、叫人迷惑的地方，却没有东西（如火把之类）来帮助他，也不能到达。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔 矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。然而力量足以到达目的，结果却没有达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所后悔的；如果

17、尽到了自己的努力却还不能达到，那么就可以无所后悔了，难道谁能讥笑他呢？这是我游山的心得。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。对于那块倒下来的石碑，我又因此悲叹古书没有保存下来，后世弄错了它的流传文字，而没有说明白的情况，像这样的情况哪里说得完呢！这就是做学问的人不可以不深入思考而后慎重取舍的缘故了。“古书之不存”跟上文哪句话相照应？“其文漫灭”。“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？“今言华如华实之华者，盖音谬也”。思考题：1 第三段可以分为几层？可以分为五层：（1）借古人“求思之深而无不在”引出下文的议论（2）以游山为喻，突出“

18、志”的重要。（3）说明“力”的重要。（4）说明“物”的重要。（5）从正反两方面强调“尽吾志”的重要。2 在志、力、物几方面，什么最重要？力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志”才能“无悔”、无“可讥”。奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远有志无力有志有力而无物不能不能志 力 物3 第三段的议论与前文何处照应？第三段：夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。第二段入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。.盖其又深，则其至又加少矣。力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既

19、其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。结论：要有志1、从“求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性；2、阐述“尽吾志”的观点。第三段：写游华山洞的心得古人求思之深奇观常在险远有志有力有物尽吾志 无悔矣余之所得议思考题第四段的议论与前文何处照应?第四段悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉 第一段有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。结论：要深思而慎取在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？仆碑其文漫灭音谬古书之不存谬 其 传何可胜道也哉观点：学者不可以不深思而慎取之也逻辑严密第四段：写由仆碑而得

20、的感悟 议四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。同游的四人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月某日，临川王安石记。二、写游山的心得（34）议 论1 古人求思之深而无不在也,且往往有得；2 奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远，非有志者不能到达；3 做事情不半途而废，能尽心尽力，就无讥无悔；5 做学问不可人云亦云，要深思慎取。三 补记同游的人及写作时间。4 做事情往往还要外物辅助才能 成功。课文结构第一部分（第1、2段）记游山所见的景物和经过第1段：介绍褒禅山概况第2段：记游华山洞经过第二部

21、分（第3、4段）阐述志、力、物内在联系第3段：写游山心得第4段：指出研究学问要“深思而慎取”第三部分（第5段）补叙同游的有关情况游褒禅山记记叙议论山、碑洞前洞:平旷,有泉夷以近,游者众后洞:窈然,甚寒险以远,至者少游洞入之愈深 进愈难 见愈奇随怠者出,所以见少记少乐少悔：不得极游之乐古人求思之深奇观常在险远有志有力有物尽吾志，无悔矣仆碑深思而慎取记叙 补叙同游者游山洞做学问前洞夷以近游者众 后洞险而远至者少 奇伟、瑰怪、非常之观随之出者游洞之力 物（火把）仆碑文字导致谬传 “游山洞”与“做学问”趣比学问平易处浅尝辄止者众学问精深处获求不易故达成者少博大精深大学问在困难或非议面前止步者求学之力求

22、学之客观条件求学应深思而慎取文章脉络：游褒禅山记记叙议论议论的基础记叙的深化游华山洞的心得借仆碑抒发感慨褒禅山命名的由来游洞的经过尽吾志而不能至者，可以无悔矣学者不可不深思而慎取之课堂小结本文把_和_两个不同的事物联系起来，借_的体验，说明了处事、治学都要“_”和“_”的道理。游山治学游山尽吾志深思作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。归纳主题写作特点1、本文在写作上的突出特点是记叙和议论有机结合，照应严谨。在游记的基础上用酣畅的笔墨进行大量的议论，而文章的内容中心就在议论，这是游褒禅山记在写作上

23、的特点。作者所写的是一次未能“极夫游之乐”的游览，在游览中虽然也看到了一些奇景，并未见到那更为“奇伟、瑰怪、非常之观”，对此，作者深感遗憾。照理说这样的游览并没有多大价值可写。可是，这样一次半途而废的游览，作者却从中总结出深刻的教训，悟出发人深省的道理，并使记游与议论有机结合，照应严谨，因而使本文别具一格。记叙部分和议论部分的联系主要表现在以下三个方面：一、两个部分之间用了过渡句，使文章承上启下，过渡自然，衔接紧密。如第一部分的最后几句和第二部分的第一句。二、两个部分在文字上前后呼应。如“平旷”与“夷”，“记游者甚众”与“游者众”三、记叙与议论这两部分之间，游山与治学这两部分之间，有着紧密的内

24、在联系。作者把治学处事比作游山，抓住了它们之间的共同特点，围绕着这一共同特点进行记叙和议论。2、重点突出，详略得当第一部分记游第二部分议论1.介绍褒禅山概况略2.记华山洞经过详山碑略详前洞和后洞概况游后洞经过前洞后洞经过补叙经过、写心情华山洞的心得借仆碑抒发感慨议志议力议物略略略略略详详详详详课后练习P85 二1、有怠而欲出者怠：懈怠2、此余之所得也得：心得3、后世之谬其传而莫能名者名：说明白，动词6、何可胜道也哉胜：尽4、以其乃华山之阳名之也名：命名5、入之愈深，其进愈难，而其见愈奇奇：奇妙7、独其为文犹可识曰“花山”识：辨认8、问其深，则其好游者不能穷也穷：穷尽9、至于幽暗昏惑而无物以相之

25、相：帮助10、而卒葬之卒：终于课后练习P85 三三个“盖”都表示“大概”的意思。如把它们删去，会出现强词夺理的毛病，因为第1句没有确证，第2句没有亲见，第3句没有丈量。P85 四（一）1、以其求思之深而无不在也他们，代词，指代“古之人”2、以其乃华山之阳名之也它，代词，代华山洞3、余亦悔其随之而不得极夫游之乐也自己，指示代词4、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉前其：自己的儿子，指示代词；后其：他，代词5、其孰能讥之乎难道，语气助词，表反诘语气6、其皆出于此乎大概，表示揣测语气P85 四（二）1、，则游者众；，则至者少。A，的人2、今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。B，表提顿语气3

26、、较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。B，表提顿语气4、为国者无使为积威所劫哉！A，的人5、（范增）举所佩玉玦以示之者三。C,凑成音节，加强状语作用课后练习 “其”字在文言文中主要是用作代词，有时也可用来表示不同语气。1.距其院东五里（那。代词，指代慧空禅院。）2.以其求思之深而无不在也（他们，指代“古之人”。）3.其孰能讥之乎（难道。语气助词，表反问语气。）4.吾其还也，亦去之（还是。语气助词，表委婉语气。）褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其(1)址，而卒葬之。以故其(2)后名之曰“褒禅”。距其(3)院东五里，所谓华山洞也，以其(4)乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其(5)文漫灭，

27、独其(6)为文犹可识曰“花山”。其(7)下平旷，有泉侧出，问其(8)深，则其(9)好游者不能穷也。入之愈深，其(10)进愈难，而其(11)见愈奇。然视其(12)左右，来而记之者已少。盖其(13)又深，则其(14)至又加少矣。既其(15)出，则或咎其(16)欲出者，而余亦悔其(17)随之而不得极夫游之乐也。以其(18)求思之深而无不在也。其(19)孰能讥之乎？后世之谬其(20)传而莫能名者，何可胜道也哉！“道”字在文言文中用作名词，有时也可用作动词。1.有碑仆道（道路。名词。）2.何可胜道也哉（说。动词。）“文”字在文言文中常用作名词，有时也可用作形容词。1.其文漫灭（文辞。名词。）2.今有人于

28、此，舍其文轩（华美。形容词。）“夷”字在文言文中用作名词，有时也可用作动词或形容词。1.逆夷又往三元里及萧岗各乡，复行扰害（旧时泛指外国或外国人，这里指英军。名词。）2.今操芟（shn）夷大难，略已平矣（平定。动词。）3.夫夷已近，则游者众；（平坦。形容词。）知识归纳 一词多义以其乃华山之阳今其智乃反不能及良乃入，具告沛公质于齐，兵乃出家祭无忘告乃翁日初出大如车盖盖失强援，不能独完英才盖世，众士仰慕盖其又深，则其至又加少也乃盖副词，表判断，是副词，竟然，居然连词，于是连词，才代词，你，你的名词，车盖连词，表原因，因为动词，超过，胜过副词，大概知识归纳 一词多义有碑仆道所以传道授业解惑也于是废先

29、王之道何可胜道也哉策之不以其道独其为文犹可识文理有疏密属予作文以记之文过饰非道文名词，路，道路名词，道理名词，学说，主张动词，说，讲名词，方法名词，文字名词，纹路名词，文章动词，掩饰知识归纳 一词多义理固宜然吴广以为然有穴窈然然视其左右此余之所得也古人往往有得不得极夫游之乐也此言得之然得代词，如此，这样形容词，对，正确。形容词词尾，的样子连词，但，但是。动词，得到名词，心得，收获动词，能够形容词，适宜，正确1、以故其后名之曰2、距其院东五里3、独其为文犹可识4、问其深，则其好游者不能穷也5、盖其又深，则其至又加少矣6、以其求思之深而无不在7、其孰能讥之乎？其“”字的用法代词，那，指褒禅埋葬时代

30、词，这，指慧空禅院代词，它，指仆碑代词，它，指洞穴代词，它，指后洞代词，他们，指古人代词，他们，指游客代词，那些，指好游者副词，加强反问语气，难道8、而余亦悔其之9、既其出10、视其左右11、谬其传12、咎其欲出者13、吾其还也14、其可怪也欤15、路曼曼其修远兮16、有二僧，其一贫，其一富代词，指自己助词，无义代词，它，指洞壁代词，它，代山的名称代词，那些，指欲出者其“”字的用法副词，表商量语气，还是副词，加强反问语气，难道代词，其中助词，调节音节，无义17、亦各言其志也18、其真无马邪？其真不知马也？19、有蒋氏者，专其利三世矣20、安陵君其许寡人21、尔其无忘乃父之志22、其皆出于此乎2

31、3、其业有不精心不若余之专耳24、故以为其爱不若燕后连词，表选择，相当于“是还是”代词，自己的代词，这种副词，表祈使，一定副词，表揣测，恐怕，大概表假设，如果代词，你的，指赵太后副词，表祈使，一定其“”字的用法助词人称代词其“”字的用法他(们)，它(们)(的)你(们)，你(们)的我(们)，自己(的)指示代词这(里)，那(些)其中表选择：是还是表假设：如果，假如代词连词副词表商量：还是表反问：难道表揣测：大概表祈使：一定调节音节，不翻译指代对象1、慧褒始舍于其址2、以故其后名之曰“褒禅”3、有泉侧出4、入之甚寒，问其深5、则其好游者不能穷也6、则其见愈奇7、则其至又加少矣知识归纳 词类活用名动，筑舍定居名动，命名名状，从侧面形名，深形动，走到尽头动名，见到的景象动名，到达的人知识归纳 词类活用8、火尚足以明也9、常在于险远10、至于幽暗昏惑11、后世之谬其传12、后世之谬其传13、莫能名者形动，照明形名，危险偏远的地方形名，幽暗的地方令人迷乱的地方使动，弄错，使错动名，流传的文字名动，识其本名，说明白1、非常之观2、至于幽暗昏惑而无物以相之3、此所以学者不可以不深思而慎取之也古：不同寻常今：程度副词，很、十分古：到达（某地）今：表示达到某种程度或另提起一事知识归纳 古今异义古：求学的人，治学的人今：在某些方面有较深的学问的人