高中语文必修2之《诗经》两首之氓教案.docx

1、高中语文必修2之诗经两首之氓教案氓课文精讲激趣导入：面对日月星辰，面对山川草木；面对家园和土地，面对人际和生活。每一个人都会有一段酸甜苦辣的心路历程，一旦这样的心路被记录，即使多么平凡，即使经历几千年，当我们重读它，也许依然让人心潮澎湃。今天我们就来学习卫风氓，去体验一个平凡的女主人公的那段人生追求的心路之旅。 氓叙述的是一个古老的，至今仍在无数次重演的生活事件痴情女子负心郎。诗人们曾千百次地将它用作创作的题材，然而我们读着这两千多年前的诗篇，却决不因时代的遥远、题材的习见而厌倦。学习要点一、重点1. 了解有关诗经的文学常识，知道其在中国文学史上的地位和影响。 2. 从叙述的角度入手，理解诗歌

2、内容，体验人物的思想和情感。 二、难点1. 理解女主人公的思想和情感，体察诗歌对个人追求与命运的思考。 2. 培养自主学习、鉴赏文学作品的能力。课文精析一、整体感知1. 诗经简介诗经来源:Zxxk.Com简介来源:1ZXXK来源:Zxxk.Com诗经是我国最早的一部诗歌总集。收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为诗，或举其整数称诗三百。汉代尊崇儒家被奉为经典，才称为诗经，并沿用至今。来源:学_科_网分类诗经按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。“风”指“十五国风”，即指当时十五国的诗歌作品，大都是民间的歌谣。“雅”分“大雅”

3、和“小雅”，是宫廷乐曲歌词，它是一种正统音乐。“颂”有“周颂”“鲁颂”“商颂”，是宗庙祭祀的舞曲歌辞，基本上是贵族们的歌颂祝祷之辞。表现手法诗经最常用的写作手法是“赋”“比”“兴”。“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述，使诗歌显得整齐匀称，有气势。“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻，是诗经中首创的修辞手法。“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”，也是诗经中首创的修辞形式。赋、比、兴手法的成功运用，是构成诗经中民歌浓厚风土气息的重要原因。语言特点诗经以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式以加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。地位影响诗经是中国现实主

4、义文学的光辉起点。在中国古代文学的长河中，现实主义的诗经和屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。诗经开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。2. 关于氓卫风氓是一首距今2700余年的民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。这是诗经中最长的一首民歌，也是一首较有代表性的“弃妇诗”。观照当今，仍有启迪。二、重点研读（一）文意疏通第一章：求婚许婚氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 第一、二章回忆男子求婚，女子恋爱，结成夫妻。1

5、. 氓初给女主人公的印象是一个什么样的人？氓是如何来提亲的？女主人公是怎样对待他的？婉言拒绝“匪我愆期，子无良媒”时氓有什么表现？婚事是否谈成？明确：“蚩蚩”，忠厚老实。“抱布贸丝”，假借物物交换的买卖来和女主人公谈婚事。“送子涉淇，至于顿丘”，深情远送。生气。“秋以为期”。 2. 姑娘与心上人约定了婚期，在漫长的等待中，她有何表现？明确：“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”六句话绘声绘色地描述了热恋中少女的心理及表现。“复关”大概是男子的居住地。姑娘一会儿“泣涕涟涟”，一会儿“载笑载言”，足见对男子的思念及深情。第二章：相思结婚乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟

6、。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。第三章：劝诫桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！第三、四、五章写了女主人公在生活中得出的痛苦教训，和对负心人的强烈愤慨。3. 诗中为什么突然写到“桑树”叶落前和叶落后的变化，这是什么修辞手法？ 明确：女主人公看到桑树想到其荣枯前后，如同自身命运。比兴。4. 三、四两章有哪些对比、比喻？明确：对比：桑未落，叶沃若桑落，黄陨；士之耽可说女之耽不可说；女不爽士贰其行比喻：桑叶由鲜嫩而至枯黄比喻爱情生活由幸福而至痛苦；叶沃若喻女子青春年华；叶黄陨喻女子年长色衰；鸠食桑葚喻女子不

7、要对男子过分迷恋。第四章：控诉桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 第五章：反省（补叙多年的苦楚和处境）三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 第六章：决绝（今昔对比的怨恨和痛苦）及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 第六章补述多年的苦楚处境，并表达了今昔对比的怨恨、痛苦。5. 最后一章中女主人公对男子表现出一种什么态度？明确：决绝分离的态度。全诗以第一人称“我”来叙事。情节：恋爱婚变决绝（二）人物形象诗中

8、男女主人公的性格在婚前和婚后有什么不同？男：婚前：主动追求、认真女：婚前：痴情一片婚后：不体谅人、暴躁、三心二意婚后：勤劳肯吃苦、任劳任怨、专情柔弱、最后决绝反省（三）艺术手法赋氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。用赋的手法写男子向女子求婚。这一句既表现了男子的狡黠、急切，又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。比桑之未落，其叶沃若。桑之落矣，其黄而陨。以桑叶新鲜润泽的自然情状比喻女子年轻貌美之情状，也指两人恋爱时情意浓密；以桑叶枯黄掉落的自然情状比喻女子年老珠黄之情状，也指氓变心感情枯竭。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，人过度迷恋则

9、易上当受骗。兴桑之未落，其叶沃若。桑之落矣，其黄而陨。第3、4章皆以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。三、心灵回响典例精讲一、考点链接闺怨诗1. 简介闺怨诗是古典诗歌中一个很独特的门类，主要抒写少妇、少女在闺阁中的忧愁和怨恨。分为宫怨诗和闺怨诗两类。宫怨诗一般描写古代帝王王宫中宫女以及失宠的妃子所生成的怨情。闺怨诗主要描写古代民间弃妇和思妇（包括征妇、商妇、游子妇等）的忧伤，或者少女怀春、思念情人的感情。2. 常见意象（1）月、梦、泪、雁、寒蝉、更漏、笛声等言愁类意象；（2）织布、捣衣、缝衣、登高、凭栏等行为类意象；（3）灯、烛、帘、被、团扇、床枕、帷幕

10、、帏、镜等室内用具类意象；（4）高楼、宫殿、玉阶、窗等庭院建筑类意象。3. 内容情感（1）表现闺中女子的后悔、怨恨；（4）表现闺中人的寂寞、冷清；（2）表现对游子的思念、牵挂；（3）表现对丈夫的关切、牵挂；（5）表现宫女以及失宠的妃子的怨情；（6）借思妇闺情寄寓作者自己的人生感慨。4. 风格特色（1）浓重的感伤色调。闺怨诗，从整体而言，都呈现出一种婉约缠绵幽怨感伤之美。（2）细腻的心理描写。一首诗，既是一幕人生命运的悲剧，也是一曲痛苦心理的哀歌。除了心理独白还往往通过情态、动作的细节描写来形象地刻画抒情女主人公的心理。（3）恰切的比兴、衬托、对比。如“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”

11、，比喻爱情的兴衰。二、精典例题闺怨王昌龄闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。这首诗中女子的心理变化是如何照应抒情的？答案：这首闺怨诗描写了上流贵妇赏春时心理的变化。诗的首句写她“不知愁”：天真浪漫，富有幻想；二句写她登楼赏春：带有幼稚无知，成熟稍晚的憨态；三句急转，写忽见柳色而勾起情思：柳树又绿，夫君未归，时光流逝，春情易失；四句写她的省悟：悔恨当初怂恿“夫婿觅封侯”的过错。诗无刻意写怨愁，但怨之深，愁之重，已裸露无余。扩展阅读关雎国风周南关雎是诗经中的第一篇诗歌，通常被认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸠相向合鸣，相依

12、相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂的相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。【注释】（1）关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（j ji）：一种水鸟名。（2）洲：水中的陆地。（3）窈窕（yo tio）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪

13、表美。淑，好，善良。（4）好逑（ho qi）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。（5）参差：长短不齐的样子。荇（xng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。（6）左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。（7）寤寐（w mi）：醒和睡。指日夜。寤，睡醒。寐，入睡。又，马瑞辰毛诗传笺注通释说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。（8）思服：思念。服，想。（9）悠哉（yu zi）悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。（10）辗

14、转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。（11）琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。（12）芼（mo）：择取，挑选。（13）钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使快乐。写作宝典疼痛的熊熊胆一直被中医视为珍贵药材，“活熊取胆”的技术传入中国后，养熊业兴起并得到快速的发展。活熊取胆，现在多采用无管引流技术，利用熊自身组织通过小手术制造引流管道。采胆汁时，只要将软导管引入，胆汁即可在十几秒内自然流出。2019年2月14日，“活熊取胆”的福建归真堂公司谋求在创业板上市，遭

15、到动物保护公益基金会“它基金”联名毕淑敏、崔永元、陈丹青、丁俊晖等72位知名人士向中国证监会信访办递交的反对归真堂上市的吁请函上书反对，并在网络上激起大批反对之声。归真堂加入的中国中药协会的会长房书亭因在媒体沟通会上为其发表辩护之辞，称被取胆的熊“不但没有什么异常，反而很舒服”而再遭舆论炮轰。【素材解读】1. 敬畏生命。伤害活熊是对生命的漠视，我们应该对每一个鲜活的生命心怀敬畏之情。2. 动物保护。在活熊的身体上开个口子提取胆汁，可怜的活熊正在被屠戮。3. 社会责任。负责任的社会不应该对活熊受伤害置若罔闻，应该承担起拯救的责任。4. 人类担当。诸如“不但没有什么异常，反而很舒服”这样的言论已经

16、失去了作为人类应有的担当。【适用方向】本素材适用于“敬畏生命”“人与动物”“社会责任”“担当”等话题。本课总结一、知识清单1. 字音字形氓（mng）蚩（ch）淇（q）愆（qin）将（qing）垝（gu）筮（sh）咎（ji）于（x）嗟（ji）鸠（ji）葚（shn）耽（dn）说（tu）矣（y）陨（yn）徂（c）汤（shng）渐（jin）贰（r）罔（wng）靡（m）夙（s）咥（x）躬（gng） 悼（do）隰（x）泮（pn）晏（yn）哉（zi）2. 词语解释氓：民，指一个男子。 蚩蚩：忠厚的样子。谋：商量。 愆：拖延。将：愿，请。 垝垣：毁坏、倒塌的墙。卜：用龟甲卜吉凶。 筮：用蓍草占吉凶。体：卜筮的

17、卦象。 咎言：凶，不吉之言。贿：财物，嫁妆。 沃若：润泽的样子。于嗟：同“吁嗟”，感叹词。 耽：沉溺 说：通“脱”，解脱。 徂尔：往你家，嫁与你。食贫：食物贫乏，指生活贫困。 渐：溅湿，浸湿。爽：过错。 贰：不专一，有二心。罔极：没有标准。 二三：反复无常，感情不专一。德：品德，德行。 遂：顺心、满足。咥：笑。 躬：自己，自身。淇则有岸，隰则有泮：淇：淇水。隰：低湿之地。泮：通“畔”，边岸。这两句意思是什么事物都有一定限制，反衬男子变化无常。总角：古代少年男女把头发扎成丫鬟，叫总角，指少年时代。3. 文言知识（1）古今异义至于 古义：到； 今义：达到某种高度。以为 古义：把当作； 今义：认为。

18、泣涕 古义：眼泪； 今义：眼泪和鼻涕。贿 古义：财物； 今义：用财物贿赂。（2）通假字匪：通“非”，不是。于：通“吁”，语气词。无：通“毋”，不要。说：通“脱”，脱身。泮：通“畔”，边岸。（3）词类活用黄：变黄（名词作动词）二三：经常改变（数词作动词）二、总结提升现实主义的创作方法氓诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用。氓是民歌，是口头创作。最初广泛地流传于民间，经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改，到写定的时候，才形成现在这样的完整诗篇。人们在流传中，把自己关于恋爱婚姻方面的感受，渗透到歌唱中去，故作品

19、富于现实性。诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历，自己的感受，都是真情实感。而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫权的代理人，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了当时的社会道德、舆论，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。她抓住自己内心的矛盾：婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以嫁人呢？见了氓就开心，不见氓就伤心，如何解决见与不见的矛盾呢？这些错综复杂的矛盾，结成诗的主要矛盾封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。这是当时社会中极为显著和普

20、遍的现象。其次，诗人善于塑造人物现象。氓诗中有两个形象比较鲜明。一个是狡诈负心的“氓”，一个是善良被弃的“女”。氓是从别处流亡到卫国的一个农民，“抱布贸丝”，点明了他还是个小商人。最初，他“蚩蚩”地假老实，“言笑晏晏”地假温情，“信誓旦旦”地假忠诚。结婚以后，他便露出了真面目。过去是指天划日地发誓，现在是“二三其德”地变心；过去是有说有笑地温存，现在是“至于暴矣”。氓的形象，是夫权制度的产物，是商人唯利是图的产物。诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象，她从一位纯洁多情勇敢的少女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇。她性格的发展，是随着和氓关系的变化而发展的。此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比，谁真谁假，谁善谁恶，谁美谁丑，清清楚楚。当时男女不平等的社会真实面貌，如在目前。所以说，氓的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。周扬说：“有文学就有创作方法。神话传说是浪漫主义的渊源，诗经是现实主义的渊源。”