（新教材）2023版高中语文 基础过关训练8 大学之道 部编版选择性必修上册.docx

1、基础过关训练8大学之道一、基础巩固1下列对加点词的解释，不正确的一项是()A大学之道道：宗旨、原则B知止而后有定定：志向坚定不移C安而后能虑虑：思虑精详D虑而后能得得：心得、收获2下列对加点词的解释，不正确的一项是()A大学之道之：结构助词，的B在止于至善在：介词，在于C定而后能静而：连词，表顺承D壹是皆以修身为本以：连词，来，表目的3下列各项中，存在古今异义现象的一项是()A大学之道B物有本末C欲治其国者D自天子以至于庶人4下列加点词中，没有词类活用现象的一项是()A在明明德B先齐其家C事有始终D则近道矣5下列与礼记大学有关的文化常识，表述不正确的一项是()A礼记是研究中国古代社会情况、典章

2、制度和儒家思想的重要著作，成书于汉代。B礼记与周礼仪礼合称为“三礼”，礼记在宋代以后位居“三礼”之首。C大学原为礼记第四十二篇，后与春秋论语孟子一起合称为“四书”。D大学提出“明明德”“亲民”“止于至善”的三纲领和“格物”“致知”“修身”“齐家”等八条目。6有研究发现，针对同一学习内容，采用不同的学习方式，学习者在两周后的学习效果保有率是不同的(见下图)。请根据此图反映出的规律，并结合自己的学习体验，为同学们提出学习改进建议。要求：建议合理、具体、切实，150字左右。不同学习方式的学习效果保有率答：二、能力提升阅读下面的文言文，完成711题。文本一骊姬谮申生于晋献公，公将杀之。公子重耳谓之曰：

3、“子盖言子之志于公乎？”世子曰：“不可。君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可。君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉？吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君？伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”(节选自礼记檀弓上)文本二楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣。吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公胜为乱，杀司

4、马子期，申鸣将往死之，父止之，曰：“弃父而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者身归于君，而禄归于亲。今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因以兵围之。白公胜谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公胜曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾吾与子分楚国子不与吾子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂杀白公胜，其父亦死。王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难

5、，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也。如是而生，何面目立于天下？”(节选自说苑立节)7文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。子与吾吾与子分楚国子不与吾子父则死矣。8下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A盖，文中同“盍”，指何不，与庖丁解牛中“技盖至此乎”的“盖”意思不同。B爱，文中指吝惜，与齐桓晋文之事中“百姓皆以王为爱也”的“爱”意思不同。C士，文中指品德好、有学识的人，与过秦论中“六国之士”的“士”意思不同。D劫，文中指劫持，与苏武传中“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”的“劫”意思相同。9下列对原文有关内容的概述，不正确的一项

6、是()A骊姬僭越，晋献公想要杀了她。公子重耳劝申生向父亲说明情况，申生认为晋献公会伤心，坚持不这样做。B申生觉得晋献公年事已高，献公的儿子年龄尚小，国家正处于多事之秋，于是恳求狐突出山为晋献公出谋划策。C申鸣认为做官的人，身体属于君王，而俸禄归于亲人，既然选择了在朝为官，侍奉君王，就应该以身殉国。D白公胜被申鸣领兵包围，他忌惮申鸣是名冠天下的勇猛之士，不知道该如何应对，向石乞寻求突围之策。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉？吾何行如之？译文：(2)援桴鼓之，遂杀白公胜，其父亦死。王赏之金百斤。译文：11申生与申鸣在尽孝上有相同之处，也有不同之处，请谈

7、谈你的看法。答：三、拓展训练12阅读下面论语的文字，概括其体现的孔子对于“乐”的认识。(1)子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(论语八佾)(2)子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”(论语宪问)(3)子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”(论语八佾)注韶：歌颂舜因文德受到尧禅让的音乐。武：歌颂武王灭商功绩的音乐。答：基础过关训练81解析：D项，得：处事合宜。答案：D2解析：D项，以：介词，把，表方式、手段。答案：D3解析：A项，大学，古义：两种含义，一是博学；二是相对于小学而言的“大人之学”。今义：实施

8、高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、学院。答案：A4解析：A项，明：形容词的使动用法，使彰明。B项，齐：形容词的使动用法，使整齐有序。D项，近：形容词用作动词，接近。答案：C5解析：C项，“四书”是大学中庸论语孟子，不包含春秋。答案：C6答案：示例：学习方式五花八门，要选择适合且效果好的。不同学习形式的收获(保有率)差别比较明显。听讲最低，其次阅读、视听结合，而最高的保有率为教授他人，其次是实践练习，分组研讨。为什么有这么大的差别呢？深层次去考虑应该是跟投入是成正比的，看来精力投入越多知识转化越高！这里的“投入”更多的是指时间、精力和学习意愿，也就是我们经常提到的化被动学习为“主动”

9、，课间可以选择给同学讲题的方式来巩固记忆，或者利用假期亲自实践。课堂上有机会的话积极投入到小组的研讨中，当然日常学习还应该是以听讲为主，语文课上依然重视阅读。7解析：文言断句。两个“吾”字，一个作上句的宾语，一个作下句的主语，符合“顶针断句”的规律，中间要断开；第一个“与”是动词，意思是“帮助，援助”，“子与吾”语意、结构皆完整。故应在C处点断。“吾与子分楚国”意思是我和你瓜分楚国，句意完整，其后要断开，故应在I处点断。“吾”作“不与”的宾语，“子父”作“则死矣”的主语，“吾”与“子父”中间要断开，故应在M处点断。答案：CIM8解析：理解文言词语的含义。两句中“爱”的意思都是“吝惜”。答案：B

10、9解析：“骊姬僭越，晋献公想要杀了她”错误，文本一中的“骊姬谮申生于晋献公，公将杀之”说的是骊姬在晋献公面前诬陷申生，晋献公想要杀了申生。答案：A10答案：(1)父亲会认为我想谋害他，天下哪里有没有君父的国家？再说我能逃到哪里去呢？(2)申鸣拿起鼓槌击鼓，最终杀了白公胜，他的父亲也因此而死。楚王赏赐他百斤黄金。11解析：理解文意。解答此题，首先要回到两则文本中找到申生和申鸣尽孝的相关内容，分析两人分别是如何尽孝的。由文本一中的“君安骊姬，是我伤公之心也”“天下岂有无父之国哉”“吾君老矣伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死”等句子可以看出，申生不把自我放在第一位，始终为晋献公着想，矢志尽孝。由文本二中

11、的“王欲授之相，申鸣辞不受”“汝乐吾无忧矣。吾欲汝之相也”“申鸣曰：诺。”等句子可以看出，申鸣不把自我放在第一位，遵从父亲的意愿而违背自己的意愿出仕，矢志尽孝。由文本二中的“闻夫仕者身归于君，而禄归于亲。今既去父事君，得无死其难乎”“吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也”等句子可以看出，申鸣出仕后忠君爱国，违背父命而为国赴难。然后通过对比得出两人尽孝的相同和不同之处。答案：相同之处在于：二者都不把自我放在第一位，矢志尽孝。不同之处是：申生始终站在晋献公的角度考虑问题；申鸣开始时尽心做孝子，后听从父命入仕，在国难之时违背父命为国赴难。【参考译文】文本一骊

12、姬在晋献公面前诬陷申生“谮申生于晋献公”，状语后置，晋献公将要杀了申生。公子重耳对申生说：“你为什么不(“盖”同“盍”，相当于“何不”)向父亲说出心里的话呢？”世子申生说：“不可以。父亲有骊姬才得安乐，这样做会伤他的心。”重耳又说：“既然这样，那么为什么不逃走呢？”世子申生说：“不可以。父亲会认为我想谋害他，天下哪里有没有君父的国家？再说我能逃到哪里去呢？”于是申生派人向狐突告别说：“我有罪，没有听从您的忠告，以至于陷入死亡的境地。我不敢吝惜自己的生命。即便如此，我的国君年纪大了，他的爱子年纪尚小，国家有许多忧患，您就不肯出来为国君出谋划策吗？如果您肯出来为国君出谋划策，那就是我受到您的恩惠而

13、甘心去死了。”文本二楚国有位读书人叫申鸣，在家奉养父亲，他的孝顺在楚国闻名。楚王想授予他国相一职，申鸣推辞不肯接受。申鸣的父亲说：“楚王想让你做国相，你为何不接受啊？”申鸣回答道：“放弃做父亲的孝子却要去做君王的忠臣，这是什么道理？”他父亲说：“如果能在国家享受俸禄，在朝堂上奉行大义，你快乐我也就没有忧愁了。我希望你做国相。”申鸣说：“好。”于是入朝，楚王任命他为国相。过了三年，白公胜作乱，杀了司马子期，申鸣准备为国捐躯，他的父亲制止他，说：“丢下父亲自己去死，难道(其)可以吗？”申鸣说：“听说做官的人身体属于而俸禄归于亲人。如今既然离开父亲去侍奉君王，怎能不为国家的危难而死呢？”于是辞别父亲

14、前往，领兵包围白公胜。白公胜对石乞说：“申鸣，是天下的勇士，如今领兵包围我，我该怎么办呢？”石乞说：“申鸣，是天下的大孝子，去用武力劫持他的父亲，申鸣听说这件事必然前来，你趁机与他谈判。”白公胜说：“好。”于是前去劫取申鸣的父亲，用兵器挟制他，告诉申鸣说：“你援助我，我和你瓜分楚国。你不援助我，你的父亲就会死。”申鸣流着眼泪回答他说：“当初我是父亲的孝子，如今我是君王的忠臣。我听说，吃谁的饭就要为谁的事去牺牲，接受谁的俸禄就要竭尽所能为他做事。如今我已不可能做父亲的孝子了，只能是君王的忠臣，我怎能保全自身呢？”申鸣拿起鼓槌击鼓，最终杀了白公胜，他的父亲也因此而死。楚王赏赐他百斤黄金。申鸣说：“吃君王的饭，躲避君王的祸难，不是忠臣。使君王的国家安定，自己的父亲却被杀死，不是孝子。忠孝之名不能两立，忠孝之行不能两全。像这样活着，有什么颜面在天下立足呢？”12答案：乐要以仁为基础；乐与礼能够起到完善人格的作用；乐要兼具道德性和艺术性。