初中语文新人教部编版七年级上册第三单元12 《论语》十二章核心素养教案（详细版）（2025秋）.doc

1、12 论语十二章【核心素养】文化自信体会论语中倡导的修身之法和治学之道，传承中华优秀传统文化。（难点）语言运用学习重点文言词语和句式，积累常见文言词汇。（重点）思维能力正确理解课文内容。审美创造品味论语的语言，感受其魅力。【教学课时】2课时第1课时【课时目标】1.学习重点文言词语和句式。2.理解疏通文意。【教学过程】一、导入新课，了解作品师：论语不仅作为一部经典，更作为一种精神标识，融入了世代中国人的血脉，随着时代跳动的脉搏，传递着儒家文化的智慧和价值观念。今天我们要学习的就是论语十二章。让我们先来了解一下孔子和论语。课件出示：（1）孔子（前551前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜

2、东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，与战国时期儒家的代表人物孟子并称“孔孟”，被后世尊为“圣人”。孔子知识渊博，是私人讲学之风的开创者，为我国教育事业的发展做出了重大贡献，是中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。（2）论语共二十篇，由孔子弟子及其再传弟子编写，是记录孔子及其弟子言行的一部儒家经典著作。论语以语录体为主，只记录孔子及其弟子说的话，不写出说话的环境和说话的对象；也有对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所做的回答；还有叙事体，其中有一点情节，但也以记录孔子的话为主。我们耳熟能详的许多成语都出自论语，如“不耻下问”“温故知新”“学而不厌”“举一

3、反三”“见义勇为”“当仁不让”“尽善尽美”“舍己为人”等。师：我们今天学习的论语十二章也是格言警句的荟萃，大体可以分为“修身”“治学”两大类。这节课的学习，我们要完成两个目标：熟读成诵，理解文意。我们分三步进行：朗读，解读，吟诵。设计意图介绍孔子及论语的相关知识，让学生初步感受论语魅力，激发他们的学习兴趣，为课文学习做准备。二、朗读课文，理解文意1.借助资料，读准字音2.范读学读，读准节奏师播放课文朗读录音，课件出示课文朗读节奏划分。课件出示：子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”（学而）曾子曰：“吾/日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋

4、友交/而不信乎？传/不习乎？”（学而）子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”（为政）子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”（为政）子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”（为政）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”（雍也）子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。”（雍也）子曰：“饭/疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”（述而）子曰：“三人行，必有/我师焉。择/其善者/而从之，其不善者/而改之。”（述而）子在川上曰

5、：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”（子罕）子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”（子罕）子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣。”（子张）3.自由练读朗读提示：（1）字正腔圆。“字正”就是字音准确，“腔圆”就是发音饱满。（2）抑扬顿挫。读准节奏，注意语速语调。4.指名朗读教师指名学生朗读，并点评。设计意图理解文言文，首先要读准文言文。从朗读开始进入课文学习，通过朗读，感受论语语录体的特点，培养文言语感，初步感知文章内容。三、借助注释，疏通文意1.理解重点词语（见状元大课堂本课“字词句式”栏目）课件出示：（1）通假字不亦说乎（同“悦”，愉快）吾十有五而志于学（同“又”，用于整数和零

6、数之间）（2）古今异义可以为师矣（古义：是两个词。可，可以；以，凭借。今义：表示可能，许可。）饭疏食，饮水（古义：粗糙。今义：事物之间距离远，事物的部分之间空隙大。）（3）一词多义（4）词类活用学而时习之（名词作状语，按时）吾日三省吾身（名词作状语，每天）温故而知新（形容词用作名词，“学过的知识”“新的理解和体会”）传不习乎（动词用作名词，老师传授的知识）好之者不如乐之者（形容词的意动用法，以为快乐）2.理解重点句子课件出示：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？学而不思则罔，思而不学则殆。译文：

7、只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。译文：几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”译文：孔子在河边（感叹）道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。译文：广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。3.针对性精讲4.翻译全文，贯通文意（见状元大课堂本课对应内容）5.齐读课文师：同学们，论语是中国传统文化的核心典籍之一，对后世影响深远。下面，让我们怀着自豪的心

8、情再一次诵读本课。（学生齐读课文）设计意图指导学生在朗读的基础上进行默读，圈出难以理解的字词，再借助课下注释、工具书和老师提供的重点词语、句子的解释，自主译读课文。教师进行有针对性的讲解，引导学生贯通文意，达到准确理解全文意思的学习目标。四、布置作业，课外巩固熟练背诵本文。第2课时【课时目标】品味语言，感受论语的魅力，体会其中倡导的修身之法和治学之道。【教学过程】一、复习导入1.检查课文背诵2.导入师：上节课我们初步理解了本文的大意，今天让我们继续探究这十二章内容所蕴含的修身之法和治学之道。二、分章概括，整体感知师：通读全文，用自己的话概括每一章论述的问题。预设课件出示：第一章：从学习方法讲到

9、个人修养，学以致用，体现学习的价值。第二章：强调每天都要反省自己，提高自身修养。第三章：讲孔子一生学习和修身的过程，强调进德修业要循序渐进。第四章：强调学习的关键是思考，要“知新”。第五章：阐明“学”与“思”的辩证关系，强调“学”与“思”必须结合起来。第六章：讲孔子赞扬颜回，强调修身要经受困苦、贫穷的考验。第七章：讲兴趣对于学习的重要性。第八章：讲富贵与仁义之间如何抉择。第九章：强调无论何时何地，都要以端正的态度，虚心向别人学习。第十章：讲对于时间流逝的感慨。第十一章：强调坚守志向。第十二章：讲提升个人修养的方法。三、分类品析，探究哲理师：论语十二章章章精粹，有教我们修身的，有教我们治学的，我

10、们一起来理一理，请同学们在课本上批注标示，将文中的哲理句子分类归纳到“治学”“修身”两类里。预设 课件出示：治学篇学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？（学习方法）温故而知新，可以为师矣。（学习方法）学而不思则罔，思而不学则殆。（学习方法）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（学习态度）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（学习态度）修身篇人不知而不愠，不亦君子乎？（个人修养）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（个人修养）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（个人修养）贤哉，回也！一箪食，一瓢

11、饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！（个人修养）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（个人修养）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（个人修养）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（个人修养）设计意图将零散的语录分类归纳，既让思路更清晰，又启迪了思考，也为进一步体会文中倡导的修身之法和治学之道做了准备。1.品读“治学篇”（学生根据课件，一齐吟诵“治学篇”）（1）对于新知与旧知、知识与实践的关系，孔子是怎么看的？预设 对于新知与旧知的关系，孔子认为“温故”可以“知新”，“温故而知新”的人可以当老师。这里，孔子强调的是“知新”，强调学习的关键是思考。对于知识与

12、实践的关系，孔子认为要“学而时习之”。学了知识要按时去复习，把所学的东西运用到行动上，在实践中不断对知识进行巩固。（2）在学与思、学与问的关系上，孔子是怎样认为的？预设 对于学与思的关系，孔子认为学习与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而不思考，就会迷惑；只一味地空想而不读书，就会疑惑。对于学与问的关系，孔子主张既学又问，不耻下问，只要他人在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚心求教。（3）结合自身谈一谈：你最欣赏的“学习之道”是哪一句？它给了你怎样的启示？预设 示例一：我最欣赏“温故而知新”。温习旧知识，能有新的发现，这需要在温习的时候有所思考，有所领悟。所以，我们在复习的时候，要独立思考

13、，从旧知识里获得新的体会。示例二：我最欣赏“学而不思则罔，思而不学则殆”。一味读书而不思考就不能深刻理解，一味空想而不去踏实学习就会疑惑不解。所以，学习和思考要结合起来，才能深入理解，有所领悟。示例三：我最欣赏“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。兴趣是最好的老师，“乐之”才能全身心地置身其中，才能有真知灼见，才能有所成就。所以要提高学习兴趣，全神贯注投入学习。示例四：我最欣赏“择其善者而从之，其不善者而改之”。每个人都有缺点和优点，我们要虚心向他人学习，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训。设计意图在理解文意的基础上，引导学生思考、交流，逐步消除学生与经典的隔阂，拉近典籍和现实的距离，带

14、领学生深入领会“学习之道”，吸取其中的营养，古为今用。2.品读“修身篇”（学生根据课件，一齐吟诵“修身篇”）师：在“修身篇”里，有孔子及其弟子自述的修身进德之法。我们来品析一下这几句话的意思。课件出示：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（1）孔子的进德修业可以分为哪几个阶段？曾子的自我修养的方法是什么？子夏的求“仁”途径又是什么呢？用自己的话说一说。（学生交流明确）预设 孔子的进德修业可以分为三个阶段：十五到四十岁是学习领会阶段，五十到六十岁是安

15、心立命阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。曾子的自我修养的方法是加强自我反省。子夏求“仁”的途径是“博学”“笃志”“切问”“近思”，就是广泛学习，坚定志向，提出疑惑，思考自我。（2）从孔子及其弟子的“修身之道”里，你懂得了什么道理呢？（学生交流明确）预设 进德修身是一个循序渐进的过程。道德的修炼需要自我学习，自我反省。自我反省能把外在的道德约束内化为对自己的自觉要求。当思想与言行统一，能自觉遵守道德规范时，就达到了极高的道德境界。（3）明白了这些道理，你准备怎样开启自己的修身之路呢？（学生联系自身实际，各抒己见）预设 坚定志向，加强学习，加强自我反省，等等。设计意图引导学生以吟诵

16、、品议的方式逐步理解经典的思想核心，让学生成为课堂有序学习活动的主体，使其在活动中启迪思维，涵养心灵，受到传统文化的熏陶。【板书设计】【资料链接】孔子的仁学观念作为伟大的思想家、儒家学派的创始人，孔子的思想体系以“仁”学为核心，以“仁”释“礼”，强调复礼归仁。那么，孔子仁学的要义何在呢？孔子仁学最重要的三个层面，即仁之内涵、为仁之方、仁与礼之关系。孔子之“仁”，即是约束自己的言行使其符合礼的规范，是以孝悌为根本而又超越血缘亲情、由近及远的“差等”之爱，是涵含、孕育各种美善德行的总德。一言以蔽之，在孔子看来，“仁”就是人的本性的最高表现，是人的美德的最高概括。孔子释“礼”归“仁”，将仁的基本性质

17、确定为约束自己的言行使其符合礼的规范，并宣扬为仁的自觉性，力图把“礼”这种外在的制约，通过“仁”的德行修养，化作主体内在的、自觉的道德规范。孔子所谓的“为仁之方”即为仁的工夫与方法，主要就是“忠恕”之道。“忠”是从积极的方面说，也就是孔子在雍也篇里所说的：“己欲立而立人，己欲达而达人。”自己想立身于世，也使别人立身，自己想做事通达，也使别人通达。“恕”是从消极的方面说，也就是孔子在卫灵公篇里回答子贡“有一言而可以终身行之者乎？”的问题时所说的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要施加于别人。总起来说，“忠恕”之道就是将心比心，推己及人乃至万物，以对待自己的态度待人待物，从而成己

18、又成物。这不就是“爱人”的具体体现吗？能如此，不就是一个“仁者”了吗？ 【疑难探究】论语里的“为学之道”有哪些？关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也）其次，要“默而识之，学而不厌”（述而）。第三，专心致志。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（里仁）同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画”（雍也）。第四，要虚心求教，不耻下问。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”（公冶长）的学习精神。

19、关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”（学而），“温故而知新，可以为师矣”（为政）。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”（学而），反对一知半解，浅尝辄止。关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文、行、忠、信”（述而），即文化知识、品德修养、忠诚笃厚、坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西。子曰：“赐也，女以予为多

20、学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（卫灵公）这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（子路）又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（述而）由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也有表现。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（子张）也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育，培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或做教师培养政治人才。当然，在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”（里仁）。更值得注意的是，孔子还提出了“为己之学”的学习目的，所谓“古之学者为己，今之学者为人”（宪问）。6