2020-2021学年新教材高中语文 课时分层作业4《论语》十二章 大学之道 人皆有不忍人之心（含解析）新人教版必修上册.doc

1、课时分层作业(四)基础运用层1下列句子中，不含通假字的一项是( )A若火之始然B非所以内交于孺子之父母也C知者不惑 D君子喻于义DA项，“然”同“燃”；B项，“内”同“纳”；C项，“知”通“智”。2对下列句中加点词的解释，不正确的一项是( )A敏于事而慎于言 敏：敏捷B任重而道远 道：道路 C就有道而正焉 正：匡正、纠正 D见不贤而内自省也 省：反省，检查AA项，敏：勤勉。3下列各句中“所以”不表原因的一项是()A非所以要誉于乡党朋友也B所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也C师者，所以传道受业解惑也D亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也CC项，所以：用来。其余三项都表原因。4下列句子中，“而”的用

2、法不同于其他三项的一项是()A过而不改，是谓过矣B人而不仁，如礼何C知而不争，不可谓忠D知文而不知武，知一而不知二BB项，“而”，假设连词，如果；其余各项均是转折连词，作“却”讲。5根据所给名句，结合现实及所学，请你阐释你所理解的孔子关于“义”“利”的观点。要求观点有理有据，语句通顺，逻辑严密。不少于80字。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“富而可求也，虽执鞭之事，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”子曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生

3、之言，亦可以为成人矣！”_解析：本题要求根据名句和所学知识，阐释孔子的“义”“利”观。这就要对题中涉及的名句有综合性理解。注意字数的要求。答案：孔圣人对仁义的看法在当时是别出一格的，他把仁义列为高于利益之上，以仁义为基础就可以创造很多高于利益的东西。孔子认为，君子追求的虽是道义，但并不反对财利。那些符合道义的富和贵，君子是可以去追求的。但如果不符合道义，或是追求不到，那就要舍弃。要成为一个完美的人，就要做到“见利思义”。6在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。有言道“万般皆下品，唯有读书高”，_。而之所以看重读书，多半是因为“学而优

4、则仕”，_？武将不一定要读多少书，有十八般武艺，照样可以“货于帝王家”；但若也有几分文采成为“儒将”，岂不更令人敬佩？商人往往是被看作不学无术唯利是图的人，“君子喻于义，小人喻于利”，朝野历来都是重农轻商的，直到近代以降才有“儒商”一说。不过，这也足以说明，_，同样会令人高看一眼。解析：第一空应是对“万般皆下品，唯有读书高”的概括性说明，而且后面是“而之所以看重读书”，所以用可见国人是如何地看重读书了；第二空则是对“学而优则仕”的概括性说明，最后说的是“儒商”，解释一下即可。答案：可见国人是如何地看重读书了不饱读诗书又如何能做官呢商人若有文化(或商人多读书了) 7阅读下面几段文字，完成小题。

5、材料一颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(论语)材料二孔子所处的年代，虽然周天子尚在，但礼乐已崩坏，政权已下移，已到了“陪臣执国命”的地步。所以孔子一直主张“克己复礼”，礼即周礼，讲求“忠臣不二君，贤女不二夫”。(1)结合材料一，简要说明“克己复礼”的含义。 _(2)材料二对孔子“克己复礼”思想的理解是否正确？请简要说明理由。 _答案：(1)克制自己，使自己的言语行动都合乎礼仪。(2)不正确。孔子所提倡的周礼的核心内容是“各安其分”，强调君君

6、、臣臣、父父、子子的等级制度和血缘关系的宗法制度。孔子讲君臣父子关系时讲了两面，不但对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有制约。“忠臣不二君，贤女不二夫”是后世人把这种关系片面化、绝对化了，这种极端的主张，违背了孔子所倡导的“周礼”。8补写出下列句子中的空缺部分。(1)论语十二章中孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害的句子是“_，_”。(2)论语十二章中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是“_，_”。(3)儒学经典大学开篇就明确了大学的宗旨：“_，_，_。”答案：(1)君子喻于义小人喻于利 (2)文质彬彬然后君子 (3)在明明德在亲民在止于至善阅读

7、提升层阅读下面的文字，完成912题。孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然，非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此

8、？”子路曰：“意者吾未仁邪人之不我信也意者吾未知邪人之不我行也。”孔子曰：“有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之

9、不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。(选自史记孔子世家)9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A意者/吾未仁邪/人之不我信也/意者/吾未知邪/人之不我行也B意者吾未仁邪人之/不我信也意/者吾未知邪人之/不我行也C意者吾未仁邪人之/不我信也/意者吾未知邪人之/不我行也D意者吾未仁邪/人之不我信也/意者吾未知邪/人之不我行也D“邪”为语气词，后面应断开，排除B、C两项；结合句意内容分析，“者”后不能断开，排除A项。句意：猜想我们还没有达到仁德

10、吧！所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到智吧！所以别人不实行我们的学说。10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A诸侯，古代中央政权所分封的各国国君的统称。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉以后也称分封的诸王和列侯为诸侯。B诗，即诗经，我国最早的一部诗歌总集，也称“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共305篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。C稼，种庄稼；穑，收庄稼。出自诗经：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”稼穑，泛指农业劳动。D宰，家臣，总管。先秦时代王或诸侯等贵族的副官，在内管家称相，在外理

11、事称宰。DD项，“在内管家称相，在外理事称宰”错误。在内管家称宰，在外理事称相。11下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是()A陈国、蔡国大夫的所作所为都违背孔子的心意，当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对自己不利，就共同调发徒役将孔子围困在野外。B孔子一行被困在野外时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕。而孔子临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。C颜回认为正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去，能显示出君子的修养。颜回的回答，做到审时知事而又笃信其道、坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰。D孔子与三个弟子

12、的对话，反映了人物各自的性格和行为特征。子路的小心谨慎、讲用务实，子贡的坦诚直率、敢于质疑，颜回的信念坚定、能言善辩，无不给人留下深刻的印象。DD项，“子路”和“子贡”位置颠倒了，结合文本内容分析，应该是“子路的坦诚直率、敢于质疑，子贡的小心谨慎、讲用务实”。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)尔以予为多学而识之者与？译文：_(2)夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。译文：_答案：(1)你认为我是个博学而且能记住一切事物的人吗？(2)老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经很修明却不被采用，这是当权者的耻辱。【参考译文】孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻

13、伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所指责抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久停留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子。倘若孔子在楚国被起用，我们这些在陈国、蔡国当权的大夫就危险了。”于是就共同调发服劳役的有罪之人将孔子围困在野外。孔子无法行路，粮食也断绝了。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气地来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”

14、子贡的神色也变了。孔子对他说：“赐啊，你认为我是个博学而且能记住一切事物的人吗？”子贡说：“是的，难道不是吗？”孔子说：“不是的。我是用一个基本观念来贯通所有的事物。”孔子知道弟子们有怨怒之心，就召见子路询问道：“诗中说不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁德吧！所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到智吧！所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗？仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐(被饿死)？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干(被剖心)？”子路出去

15、，子贡入门进见。孔子说：“赐啊，诗中说不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点儿标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明自己奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远大了！”子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，诗中说不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能够容纳。即使如比，老师推广而实行它，不被容纳担心什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经很修明却不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳担心什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的好孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王派兵迎接孔子，孔子然后得以脱身。