河北省涞水县波峰中学高一语文人教版必修3课件：第11课.ppt

1、作者：韩愈中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈治学名联业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。进学解 左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。早春呈水部张十八员外天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。调张籍李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，哪用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。作者介绍韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”

2、之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。文学常识“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如马说、捕蛇者说、爱莲说、师说等都属于这一种文体。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不

3、重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。师说可看作是提倡古文的庄严宣言。唐代古文运动倡导者韩愈唐代古文运动倡导者柳宗元写作背景唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写师说的社会背景，可以从柳宗元答韦中立论师道书中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而为师。世群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得

4、狂名。”由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。句读（）或不焉（）经传（）从师()读书（）不能（）传道（）从容()老聃()蟠()苌弘()近谀()作师说以贻()之dufu读准下列句中的重点字zhuncngdbchuncngdnpnchngyy者，者，辅助性代词，这里指辅助性代词，这里指“人人”。学者：学者：即求学的人。即求学的人。师：师：名词，老师。名词，老师。古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也。“者，者，也也”是判断句的标志。是判断句的标志。者：辅助性代词，放在主语后面，引出判断。者：辅助性代词，放在主语后面，引出判断。也：句末语气词，表判断的语气。也：句末语气词，表

5、判断的语气。11、表示、表示“的原因的原因”。22、表示表示“用来用来 的的”。课文分析所以所以道：道理，指儒家思想。业，儒家经典。道：道理，指儒家思想。业，儒家经典。惑：名词，疑难问题。惑：名词，疑难问题。惑而不从师，其为惑也，终不解矣人非生而知之者，孰能无惑？知：动词，懂得，明白。知：动词，懂得，明白。之：代词，代道理，知识。之：代词，代道理，知识。孰：谁，疑问代词。孰：谁，疑问代词。惑：名词，疑难问题。惑：名词，疑难问题。惑：动词，有疑惑。惑：动词，有疑惑。从：动词，跟随，追随。从：动词，跟随，追随。其：指示代词，那、那些，这里指疑难问题。其：指示代词，那、那些，这里指疑难问题。为：动词

6、，作为，成为。为：动词，作为，成为。解：理解。解：理解。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；乎：用于句中，动词性词语后，相当于乎：用于句中，动词性词语后，相当于介词介词“于于”，意思是，意思是“在在”。其：人称代词，他。其：人称代词，他。闻：知道，懂得。闻：知道，懂得。也：助词，用于句中，表示提顿作用。也：助词，用于句中，表示提顿作用。固，本来固，本来乎：用于句中，形容词后，相当于介词乎：用于句中，形容词后，相当于介词“于于”，意思是，意思是“比比”。从：追随，跟随，动词，省略了宾语。从：追随，跟随，动词，省略了宾语。师：意动，师：意动，“以以为老师为老师”。吾师道也，夫庸知其年之先后生于

7、吾乎？师：动词，学习。师：动词，学习。庸：副词，表疑问，岂，哪。庸：副词，表疑问，岂，哪。年：年龄。年：年龄。乎：用于句末，表示疑问语气的助词乎：用于句末，表示疑问语气的助词.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。是故：所以，因此。是故：所以，因此。无：不论，不分，动词。无：不论，不分，动词。长长/少：形作名，年龄大的少：形作名，年龄大的/年龄小的。年龄小的。之：放在主谓之间，取消句子的独立性。之：放在主谓之间，取消句子的独立性。所：代词，代方位，是动词的前置宾语，所：代词，代方位，是动词的前置宾语，这里可译成这里可译成“地方地方”。所存，所字结构，。所存，所字结构，存在的地方。存在的

8、地方。也：句末语气词，表判断。也：句末语气词，表判断。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!嗟乎：感叹词，唉嗟乎：感叹词，唉师道：从师学习的风尚。师，动词，从师学习。师道：从师学习的风尚。师，动词，从师学习。道：名词，风尚。道：名词，风尚。之：主谓之间，取消句子独立性，无意义。之：主谓之间，取消句子独立性，无意义。传：流传。传：流传。欲：动词，想要。欲：动词，想要。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉出：动词，超出。出：动词，超出。远：表示大大超出，译为远：表示大大超出，译为“多多”，形容，形容词。词。犹且：还，副词。问：请教，动词。犹且：还，副词。问：请教，动词。今之今之众人众人，其，

9、其下（于）下（于）圣人也亦远矣，而圣人也亦远矣，而耻耻学学于于师。师。众人：一般人。众人：一般人。下：名词作动词，不如，在下：名词作动词，不如，在之下，之下，可译为可译为“低于低于”。于：（补充的省略成分）介词，比。于：（补充的省略成分）介词，比。耻：形容词的意动，耻：形容词的意动，“以以为耻为耻”于：介词，向。于：介词，向。状语后置句状语后置句是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚圣：前一个圣：前一个“圣圣”，圣明的人，名词；后一，圣明的人，名词；后一个个“圣圣”，动词，圣明。，动词，圣明。愚：与圣的用法一样。愚：与圣的用法一样。之：助词，调节音节，无意义。之：助词，调节音节，无

10、意义。所以：表示所以：表示“的原因的原因”。其皆出于此乎？其：表推测，大概。其：表推测，大概。于：介词，从。于：介词，从。爱其子，择师而教之其：代词，他的；其：代词，他的；此：连词，表顺承关系。此：连词，表顺承关系。于其身也，则耻师焉，惑矣。其：代词，自己。其：代词，自己。耻：耻：“以以为耻为耻”，形容词意动。，形容词意动。师：名词用作动词，从师求学师：名词用作动词，从师求学惑：糊涂，形容词。惑：糊涂，形容词。彼：指示代词，那。彼：指示代词，那。之：代词，代童子。之：代词，代童子。习：学习。习：学习。其：其中的。其：其中的。句读：句中停顿的语气所在。句读：句中停顿的语气所在。所谓：称呼的，说的

11、。所谓：称呼的，说的。者，非者，非也：也：的，不是的，不是。彼童子之师，授之书习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。判断句判断句句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，之，宾语前置的标志。之，宾语前置的标志。或：肯定性无定代词，有的（人）。或：肯定性无定代词，有的（人）。师：名词用作动词，从师求学。师：名词用作动词，从师求学。不：通不：通“否否”，不（从师学习）。，不（从师学习）。小学而大遗，吾未见其明也。小：形容词作名词：译为小：形容词作名词：译为“小处小处”、“小的方小的方面面”。大：形容词作名词：译为大：形容词作名词：译为“大处大处”、“大的方大的方面面”。遗：遗漏，丢掉。明：明白（事理）

12、或明智，遗：遗漏，丢掉。明：明白（事理）或明智，聪明。聪明。巫医乐师百工之人，不耻相师。师（前）：名词，表示师（前）：名词，表示“的人的人”。师（后）：动词，学习。师（后）：动词，学习。之：这些之：这些耻：耻：“以以为耻为耻”，形容词意动。，形容词意动。相：相互。相：相互。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之族：类。族：类。曰：称，说。曰：称，说。云：说，与者合在一起，表示云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法诸如此类的说法”。则：连词，就。群：名词作状语，成群地。则：连词，就。群：名词作状语，成群地。彼于彼年相若也，道相似也，（师）位卑（者）则足羞（之），（师）官盛（者）则近谀。彼：

13、代词，当老师的（或当学生的）。彼：代词，当老师的（或当学生的）。道：学问道德水平。道：学问道德水平。相若：同相若：同“相似相似”，差不多。相近、相似、，差不多。相近、相似、相仿等。若，似。相仿等。若，似。师：以师：以为师为师名词意动。名词意动。卑：低下。卑：低下。足：足够。足：足够。羞：形容词作意动词，感到羞耻。羞：形容词作意动词，感到羞耻。盛：地位高。盛：地位高。谀：形容词作意动词，以为是阿谀逢迎。谀：形容词作意动词，以为是阿谀逢迎。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！齿：队列，不齿，不以为伍。齿：队列，不齿，不以为伍。乃：竟然。乃：竟然。及：赶得上。及：赶得上。其：表

14、感叹，多么。其：表感叹，多么。欤：表感叹的语气词，啊。欤：表感叹的语气词，啊。呜呼！师道之不复，可知矣。师：名词用作动词，从师求学。师：名词用作动词，从师求学。复：恢复。复：恢复。圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃师：名词，老师。师：名词，老师。师：以师：以为师，名词的意动用法。为师，名词的意动用法。郯子之徒，其贤不及孔子徒：类，辈。徒：类，辈。贤：名词，品德才能。贤：名词，品德才能。及：比得上。及：比得上。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。如：比得上。如：比得上。贤：形容词，高明。贤：形容词，高明。术业：学问和技艺。术业：

15、学问和技艺。攻：研究。攻：研究。如：动词，象。如：动词，象。是：代词，这样子。是：代词，这样子。而已：句末语气词，罢了。而已：句末语气词，罢了。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。子：孩子，儿子。子：孩子，儿子。好：喜爱。好：喜爱。六艺经传：六艺，指诗、书、礼、六艺经传：六艺，指诗、书、礼、乐、易、春秋。乐、易、春秋。通：普遍。通：普遍。拘：拘束。拘：拘束。于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，向。介词，向。时：时俗。时：时俗。行：做。行：做。贻：赠送。贻：赠送。被动句被动句第一段提出中心论

16、点：正面阐述道理:古之学者必有师。1、从师的原因古之学者必有师人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。2、从师的标准 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。此段分论点是:师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！第二段作者从哪三方面进行对比论证?1、纵比：古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。2、自比：对其子，择师而教；对其身，耻学于师。3、横比：百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。第三段作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）圣人无常师。全文结构梳理第一部分（1）：提出中心论点“古之学者必有师”，并从两个角度阐释中心论点。第二部分（23）：论证“古之学者必有师”

17、。论证一：古之圣人从师与今之众人耻师对比论证二：择师教子与自身耻师对比；论证三：巫医乐师百工之人不耻相师与士大夫之族耻师对比；论证四：以孔子为例，进一步论证中心论点。第三部分（4）：交代写作缘由，赞许李蟠.。论证方法1、对比论证古之圣人从师今之众人耻师圣益圣愚益愚爱其子择师而教于其身耻学于师小学大遗未见其明巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之族耻相师其智乃反不及通过三组对比抨击”耻学于师“的社会风气。2、举例论证以“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”为例说明从师的必要性。3、引用论证引用孔子的话“三人行，则必有我师”说明从师学习的原则。背诵线索提示：观点（“古之学者必有师”）师之责（“师者，所以传道授

18、业解惑也。”）求知规律（“人非生而知之”）择师标准（“道之所存，师之所存”）三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）写作缘由。l下列划横线字注音全部正确的一组是（）A郯子（tn）六艺经传（zun）贻（y）B句读（du）苌弘（chng）聃（rn）C阿谀（y）授之书（su）蟠（fn）D或不焉（fu）谄媚（chn）嗟乎（ji）2下列句子中划横线的词的解释，不正确的一项是（）A作师说以贻之贻：赠送B不耻相师师：老师C师道之不传也久矣道：风尚D其闻道也亦先乎吾闻：懂得练习BD3.“彼童子之师，授之书而习其句

19、读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是（）A那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。B那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。C对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，传授道理，解释疑难问题的老师，我是无所谓的。D那些教孩子的老师，交给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。B1、根据提示默写填空：本文的中心论点是教师的职责是从师的标准和原则是老师与弟子的关系是师者，所以传道受业解惑也是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之

20、所存也是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。能力测试：古之学者必有师2、下列虚词意义和用法相同的是（）A、臣所以去亲戚而事君者圣人之所以为圣B、为国者无使为积威之所劫哉道之所存，师之所存也C、其闻道也亦先乎吾风乎舞雩D、于其身也，则耻师也向吾不为斯役，则久已病矣A3、选出加点“其”字用法不相同的一项（）A其皆出于此乎B其出人也远矣C其闻道也固先乎吾D吾未见其明也A4、选出加点字与“吾从而师之”中的“师”活用情况不相同的一项（）A侣鱼虾而友麋鹿B而耻学于师C孔子师郯子之徒D鱼肉百姓B5、选出与句读之不知，惑之不解句式不同的一项（）A忌不自信B蚓无爪牙之利，筋骨之强

21、C微斯人，吾谁与归D、不省所怙，惟兄嫂是依B6、选出加点词解释有不正确的一项（）A孰能无惑（谁，哪一个）其闻道也固先乎吾（原本）B彼童子之师（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C余嘉其能行古道（赞赏）六艺经传皆通习之（流传）D作师说以贻之（赠送）士大夫之族（类、辈）C7、选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（）而耻学于师其皆出于此乎于其身也师不必贤于弟子不拘于时 学于余A全相同B各不相同C只有相同D只有相同C8、选出下列说法不当的一项（）A韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。B韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。C韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除师说外，另有马说祭十二郎文等。D韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。B