第二单元 5-1《论语》十二章—2022-2023学年高二语文人教统编版选择性必修上册课前导学 WORD版含解析.docx

1、第二单元 5.1 论语十二章重难点：一、文言知识通假字知者不惑（“知”同“智”）一词多义兴诗可以兴，可以观（动词，激发人的感情）从者病，莫能兴（动词，起身）政通人和，百废具兴（动词，兴办，举办）积土成山，风雨兴焉（动词，发生，产生）敏敏于事而慎于言（形容词，勤勉）回虽不敏（形容词，聪慧）天之应人，敏于景响（形容词，快，疾速）居居无求安（名词，居住的环境）佛印居左，鲁直居右（动词，坐）居庙堂之高则忧其民（动词，处于）昂其直，居为奇货（动词，囤积，储存）欲居之以为利（动词，占，占有）居有顷，倚柱弹其剑（用在时间词语之前，表示相隔一段时间）而半山居雾若带然（动词，停留，止息）胜质胜文则野（动词，超过

2、）驴不胜怒，蹄之（动词，经得住，能承受）百战百胜（动词，胜利）予观夫巴陵胜状（形容词，优美的）何可胜道也哉（动词，尽，完）正就有道而正焉(动词,匡正)名不正,则言不顺(形容词,正当,合适)其冠不正(形容词,不偏,不斜)心术不正(形容词,正直)正中下怀(副词,恰好)为正副二本(形容词,正式的,为主的,和“副”相对)日月正相望(副词,表示动作或状态的进行和持续,正在)克克己复礼为仁(动词,约束)然操遂能克绍(动词,战胜,攻破)何功不克(动词,完成,成功)如其克谐，天下可定也(助动词,能够)而敏于事而慎于言(连词,表并列)人而不仁，如礼何(连词,表假设,如果)见不贤而内自省也( 连词,表顺承，就)死

3、而后已(连词,表顺承,才)其请问其目(代词,它的)其“恕”乎(副词,表推测，大概,也许)古今异义文质彬彬,然后君子(古义:文质兼备、配合适当的样子。今义:形容人文雅有礼貌。)譬如平地，(古义:填平洼地。今义:平坦的土地。)小子何莫学夫诗古义:老师对学生的称呼。今义:男孩子,人(用于男性,含轻蔑意)。词类活用（1）名词的活用朝闻道，夕死可矣(名词作状语,在早上，在晚上)见不贤而内自省也(名词作状语,在内心)质胜文则野(名词作形容词,粗野、鄙俗)(2)形容词的活用见贤思齐焉(形容词作名词,贤能的人)见贤思齐焉(形容词作动词，向看齐)句式积累(1)倒装句有一言而可以终身行之者乎(定语后置句,即“有一

4、可以终身行之之言乎”)敏于事而慎于言(状语后置句，应为“于事敏而于言慎”)君子喻于义，小人喻于利(状语后置句,应为“君子于义喻，小人于利喻”)己所不欲,勿施于人(状语后置句,应为“已所不欲,勿于人施”)(2)判断句止，吾止也(“也”表判断)进,吾往也(“也”表判断)克己复礼为仁(“为”表判断)二、常识积累文学常识论语：孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。其思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴一仁， 社会政治范畴一礼， 认识方法论范畴

5、一中庸。 “仁”是论语的思想核心。孔子确立了仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的- -种合理的社会关系与待人接物的规范,进而明确“中庸”的系统方法论原则。一、选择题1下列加点词语意义不相同的一项是（）A何莫学夫诗微夫人之力不及此B死而后已，不亦远乎？学不可以已C天下归仁焉自牧归荑，洵美且异D见不贤而内自省也君子博学而日参省乎己2论语季氏篇孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，（），友多闻。益矣。”A友善柔B友便辟C友谅D友便佞3下列文言句式不相同的一项是（）A毋吾以也则小子何述焉无乃尔是过与B绘事后素子服景伯以告子贡丘不与易也C八佾舞于庭志于道其何伤于日月乎D久矣吾不复梦见周公惜乎，夫子之说

6、君子也贤哉，回也4下列加点字的词类活用不相同的一项是（）A三子出，曾皙后君子之德风觚不觚，觚哉！觚哉B友直，友谅举善而教不能唯上知与下愚不移C足食，足兵，民信之矣由也兼人，故退之杀鸡为黍而食之D尧舜其犹病诸敝之而无憾而耻恶衣恶食者二、填空题5重要字音。八佾( )譬如( )未成一篑( )子罕( )迩之事父( )6给下列加点字注音。八佾( )彬彬( )( ) 弘( )毅( ) 譬( )如一篑( )迩( )怵( )惕( )内( )交要( )誉羞恶( )7请将下面的文字抄写一遍。子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉！”（述而）子曰：“中人以上，可以语上也：中人以下，不可以语上也。”（雍也）子曰：“不愤不

7、启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”（述而）三、小阅读-课内8在论语十二章的雍也篇中，孔子论及了“文”与“质”的关系，我们应该如何理解“文”与“质”的关系？9颜渊问仁。子曰：“克已复礼。为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。在这段对话中，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？论语十二章10理解下列语句的内涵。论语十二章子曰：“君子食无求饱，无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （学而）4参考答案：1C【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.都是代词，那、那个、那些。句意分别为：为什么没有人学那些诗呢？/假如没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。B.

8、都是动词，停止。句意分别为：直到死才停止，这不也是很遥远吗？/学习不能停止。C.第一句“归”，动词，称赞、赞许；句意为：天下的人就会赞许你为仁人了。/第二句“归”通“馈”，赠送，动词；句意为：远自郊野赠柔荑，诚然美好又珍异。D.都是动词，反省。句意分别是：看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。/君子广博地学习，并且每天检验反省自己。故选C。2C【解析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”故选C。3C【解析】本题考查学生理解文言特殊句式的能力。A.均为宾语前置句，正常语序分别为：毋以吾也

9、/则小子述何焉/ 无乃过尔与。B.均为省略句，完整的句子分别为：绘事后（于）素/子服景伯以（之）告子贡/丘不与（之）易也。C.三句的句式分别为：状语后置句，八佾于庭舞/ 非特殊句式/状语后置句，其于日月何伤乎。D.均为主谓倒装句，正常语序分别为：吾不复梦见周公久矣/夫子之说君子也，惜乎/ 回也，贤哉。故选C。4D【解析】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。A.后，名词作动词，走在后面；风，名词作动词，像风。觚，名词作动词，像觚。B.直，形容词作名词，正直的人；善，形容词作名词，善良优秀的人；愚，形容词作名词，愚人。C.足，使动，使充足；退，使动，使退；食，使动，使吃。D.病，意动

10、，对感到为难；敝，使动，使破旧；意动，耻，意动，以为耻。故选D。5 y p ku hn r【解析】本题考查字音的识记能力。特别要注意：“佾”的读音是“y”，是古代天子用的一种乐舞；“篑”的读音是“ku”，“未成一篑”的意思犹功亏一篑，比喻功败垂成。6 y bn bn hng y p ku r ch t n yo w【解析】本题考查识记现代汉语普通话字音的能力。本题的难点是：八佾y；譬p如，比如；一篑ku，一筐；迩r，近；内n交。7子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉！”（述而）子曰：“中人以上，可以语上也：中人以下，不可以语上也。”（雍也）子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也

11、。”（述而）【解析】试题分析：本题考查的是考生的书写能力，解答时首先要仔细阅读所给材料，看准需要抄写的内容，尤其是一些笔画较多容易写错的字，如，“脩”“诲”“焉”“愤”“启”“悱”“隅”等，要仔细观察，避免出现错别字；其次，要注意书写工整，横平竖直；第三，要注意书写美观，可写正楷也可写行楷。参考译文：孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反

12、复地给他举例了。” 8孔子认为的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又能合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文”与“质”的关系，“亦”即“礼”与“仁”的关系。【解析】本题考查学生对文本内容的个性化解读的能力。由“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”可知，孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，

13、亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个“酸秀才”“书呆子”，注重繁文缛节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”。所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。9“仁”是内在的道德观念，“礼”是外在的行为规范，“礼”以“仁”为基础，“仁”用“礼”来维护。人们的言语和行动都能符合“礼”的规范，就是“仁”。【解析】本题考查分析和理解文中的重要内容的能

14、力。首先读懂这句话的意思是：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。然后分析孔子认为的“礼”与“仁”之间的关系。这篇文章主要讲述孔子关于“仁”的主要解释，“仁”是内在的道德观念，“礼”是外在的行为规范，孔子用“礼”来规定“仁”，依“礼”而行就是“仁”的根本要求。所以，“礼”以“仁”为基础，以“仁”来维护。“仁”是内在的，“礼”是外在的，二者紧密结合。这句话关于“任”的论述，包括两个方面的内容，一个方面是克己，第二方面是复礼，“克己复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼既定的规矩。人们的言语和行动都能符合“礼”的规范，就是“仁”。10孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。【解析】本题主要考查理解文中重要句子的含意的能力。孔子说：“顾不上追求饮食的满足，顾不上追求生活的安逸，而对于学问之事和国家之事能够敏锐地观察和细微地思考，谨慎地发表言论，还能够向品德高尚、学识渊博的老师求教，从而不断修正和提高自己的修养，这样的人可以称得上是好学的了”。连用两个“无”强调君子要抵制物欲。用比较的方法逐步引出观点，强调“有道”的重要性。