江苏省清江中学2016届高三下学期周练语文试题（3-19） WORD版含答案.doc

1、 注意事项：1本试卷满分160分，考试时间150分钟。2答题前，考生务必将学校、姓名、考试号写在答题纸指定区域内。答案写在答题纸对应题目的横线上，考试结束后，请交回答题纸。一、语言文字运用（15分）1下列各句横线处应填入的词语，最恰当的一组是（3分）李星在专业理论方面具有很不一般的修养，无论对重大理论问题还是对一般的艺术观点，都力求认真钻研以至透彻理解，而不是那种号称 其实常常 ，最终只能用“模糊语言”写评论的评论“家”。李星的评论文章条理清晰，论断力求准确，且也不乏惊人之见；一旦灵性突发，甚至诗情如潮而涌，字里行间时有 飞溅。A博古通今 一知半解 真知灼见B博览群书 一知半解 电光火石C博览

2、群书 一孔之见 电光火石D博古通今 一孔之见 真知灼见2下列各句中，没有语病的一句是（3分）A专家表示，财政补贴比重过大，带来了财政可否支撑的危险，未来应逐步改变目前个人与财政筹资责任失衡的局面，建立财政补贴与个人缴费的合理分担机制。B由于中国大量的旅游需求被释放到国外，使出境旅游年均近20%的增长速度，产生了远高于入境游的消费额。C被爱好者捧为英剧神作的神探夏洛克，一些原著迷表示，不但电影的翻译质量不高，而且一些有双关含义和伏笔的翻译不到位，还有翻译硬伤。D马基雅维利不关心社会的应然状态，而尝试“直面事情的真相而非其幻想”，这意味着他要把握现实事物的本质，以完全实用的视角来看待政治。3下列对

3、联，搭配最恰当的一项是（3分）A上联：飞阁排云入 下联：垂杨夹道生B上联：山光扑面经宵雨 下联：历尽艰难好做人C上联：几家深树碧藏楼 下联：一壶清茶知真味D上联：花开阴影浓 下联：花谢白玉落4下列交际用语使用得体的一项是（3分）A您能在百忙之中抽空来拜望家父，致以不胜感谢之情。B本人近日玉体违和，不能亲临您的婚宴，在此致歉。C本店有沃尔沃新款现车，感兴趣的朋友可致电垂询。D日前本人有一物遗留在贵府上，现烦请您原物奉还。5阅读下面这幅漫画，对它的寓意解说最贴切的一项是（3分） A要有统观全局的眼光，否则容易导致处事失当。B双方观点争执不下，最无辜的是争论中心的“牛”C人生总是存在这样的怪圈，谁先

4、谁后没有固定标准。D实践才能出真知，坐而论道，不如起而行之。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成69题。愚溪诗序柳宗元灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故

5、，咸以愚辱焉。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉?盖其流甚下，不可以灌溉。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作八愚诗，纪于溪石上。6下列

6、句中加点词语的解释不正确的一项是（3分）A今予家是溪 家：安家B今是溪独见辱于愚 愚：我C漱涤万物，牢笼百态 牢笼：涵盖D寂寥而莫我知也 寂寥：孤独7下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（3分）A可以染也/予以愚触罪B予虽不合于俗/纪于溪石上C自愚丘东北行六十步，得泉焉/灌水之阳有溪焉D睿而为愚者也/昏然而同归8翻译画线语句（8分）嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也9作者说愚溪“适类于予”，请概述其理由。（4分）三、古诗词鉴赏（11分）10阅读下面这首宋词，然后回答问题。木兰花晏殊燕鸿过后莺归去。细算浮生千万绪。长于春梦几多时，散

7、似秋云无觅处。闻琴解佩神仙侣。挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。注：此词为晏殊被罢相后所作。（1）简析首句“燕鸿过后莺归去”在全词中的作用。（3分）（2）“长于春梦几多时，散似秋云无觅处”两句在表达技巧上有何特点？请简要分析。（4分）（3）请概括全词所表达的思想情感。（4分）四、名句名篇默写（8分）11补写出下列各句名篇中的空缺部分。（8分）（1）使人之所恶莫甚于死者， ！（孟子鱼我所欲也）（2）扈江离与辟芷兮， 。（屈原离骚（3）悬泉瀑布， 。（郦道元三峡）（4） ，雄飞雌从绕林间。（李白蜀道难）（5） ，浑欲不胜簪。（杜甫春望）（6）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞， 。

8、（韩愈师说）（7）盖将自其变者而观之， 。（苏轼赤壁赋）（8）宁可枝头抱香死， 。（郑思肖画菊）五、现代文阅读（一）（20分）阅读下文，完成1215题。（一）每一个早晨都是一个愉快的邀请。我向曙光顶礼，忠诚如同希腊人。我起身很早，在湖中洗澡；这是个宗教意味的运动。黎明带回来了英雄时代。在最早的黎明中，我坐着，门窗大开，一只看不到也想象不到的蚊虫在我的房中飞，它那微弱的吟声都能感动我，就像我听到了宣扬美名的金属喇叭声一样。此中大有宇宙本体之感；宣告着世界的无穷精力与生生不息。黎明啊，一天之中最值得纪念的时节，是觉醒的时辰。那时候，我们的昏沉欲睡的感觉是最少的了。但是，如果我们并不是给我们自己的禀

9、赋所唤醒，而是给什么仆人机械地用肘子推醒的；如果并不是由我们内心的新生力量和内心的要求来唤醒我们，既没有那空中的芬香，也没有回荡的天籁的音乐，而是工厂的汽笛唤醒了我们的，如果我们醒时，并没有比睡前有了更崇高的生命，那末这样的白天，即便能称之为白天，也不会有什么希望可言。感官的生活在休息了一夜之后，人的灵魂，或者就说是人的官能吧，每天都重新精力弥漫一次，而他的禀赋又可以去试探他能完成何等崇高的生活了。可以纪念的一切事，我敢说，都在黎明时间的氛围中发生。诗歌与艺术，人类行为中最美丽最值得纪念的事都出发于这一个时刻。所有的诗人和英雄都像曼依，那曙光之神的儿子，在日出时他播送竖琴音乐。早晨是我醒来时内

10、心有黎明感觉的一个时候。改良德性就是为了把昏沉的睡眠抛弃。几百万人清醒得足以从事体力劳动，但是一百万人中，只有一个人才清醒得足以有效地服役于智慧；一亿人中，才能有一个人，生活得诗意而神圣。清醒就是生活。我还没有遇到过一个非常清醒的人。要是见到了他，我怎敢凝视他呢？（二）我们必须学会再苏醒，更须学会保持清醒而不再昏睡，但不能用机械的方法，而应寄托无穷的期望于黎明，就在最沉的沉睡中，黎明也不会抛弃我们的。我没有看到过更使人振奋的事实了，人类无疑是有能力来有意识地提高他自己的生命的。能画出某一张画，雕塑出某一个肖像，美化某几个对象，是很了不起的；但更加荣耀的事是能够塑造或画出那种氛围与媒介来，从中能

11、使我们发现，而且能使我们正当地有所为。能影响当代的本质的，是最高的艺术。每人都应该把最崇高的和紧急时刻内他所考虑到的做到，使他的生命配得上他所想的，甚至小节上也配得上。如果我们拒绝了，或者说虚耗了我们得到的这一点微不足道的思想，神示自会清清楚楚地把如何做到这一点告诉我们的。 （三）我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。我不希望度过非生活的生活，生活是这样的可爱；我却也不愿意去修行过隐逸的生活，除非是万不得已。我要生活得深深地把生命的精髓都吸到，要生活得稳稳当当，生活得斯巴达式的，以便根除一切非生

12、活的东西，划出一块刈割的面积来，细细地刈割或修剪，把生活压缩到一个角隅里去，把它缩小到最低的条件中，如果它被证明是卑微的，那末就把那真正的卑微全部认识到，并把它的卑微之处公布于世界；或者，如果它是崇高的，就用切身的经历来体会它，在我下一次远游时，也可以作出一个真实的报道。因为，我看，大多数人还确定不了他们的生活是属于魔鬼的，还是属于上帝的呢，然而又多少有点轻率地下了判断，认为人生的主要目标是“归荣耀于神，并永远从神那里得到喜悦”。选自梭罗瓦尔登湖12第一段作者热情的礼赞黎明，请概述其理由。（6分）13第一段最后作者说：“我还没有遇到过一个非常清醒的人，要是见到了他，我怎敢凝视他呢？”作者所说“

13、非常清醒的人”是什么样的人？说“总敢凝视他”，是什么意思？（4分）14第三段作者说“只面对生活的基本事实”，根据第（二）（三）两段，作者认为的“生活的基本事实”是什么？（4分）15结合文章简要分析本文的表达特色。（6分）六、现代文阅读（二）（18分）阅读下面的作品，完成1618题。校训：大学的文化符号孙邦华校训，如同现代大学一样，是近代从西方引入中国的，有研究者认为上海教会学校圣约翰大学为近代中国最早明定校训“光与真理”的大学，民国时期诞生的各类大学大都仿而效之，确立校训。中国大学的校训既然受西方校训的影响而产生，因而存有一些共同的特质和属性，且不说民国时期的新教大学燕京大学、齐鲁大学、圣约翰

14、大学等，要么直接借鉴了耶鲁大学、哈佛大学等校训的内容与形式，要么思想源于圣经，更重要的是中西方大学的校训都具有为了学生健康成长的目的性、导向性，把校训悬于校门、礼堂等重要位置，甚至标识在校徽之中。从内容上看，中西大学校训可划分为“为学”、“为人”、“为人”与“为学”相结合等三大类。以“为学”为主旨，是指大学强调学生对知识、真理的不懈追求为办学的主要目的。对于这类大学的校训，比较有代表性的西方大学有：英国剑桥大学的校训为“此乃求知学习的理想之地”。这类有代表性的中国大学校训有：民国时期的新教大学齐鲁大学的校训是“尔将识真理，真理必释尔”所谓以“为人”为主旨，是指大学主要强调对学生的塑造以道德为本

15、，培养具有高尚品格、勇敢气质和服务精神的人。这类大学校训，比较有代表性的西方大学有：美国宾夕法尼亚大学校训是“法无德不立”，美国著名军事院校西点军校的校训是为“职责，荣誉，国家”。中国大学的这类校训以清末民国时期的大学较为普遍，如上海南洋公学（上海交通大学前身）校长唐文治于1910年确定“勤、俭、敬、信”为校训，南京高等师范学校曾经确立一个字的校训“诚”，后来发展成为东南大学、中央大学后，把校训相继改为“止于至善”与“诚、朴、雄、伟”。所谓“为学”与“为人”相结合，是指大学强调求知求真与人格完善兼顾，培养德才兼备的人。相比而言，西方的大学和民国时期的中国大学大多从“为学”或“为人”中一个方面确

16、立校训，个别大学校训是“为学”与“为人”的结合型，譬如：英国曼彻斯特大学的校训为 “知识，智慧，人性”，清华大学自1914年起确立“自强不息，厚德载物”的校训。近年来中国的大学在确立校训的大潮中，绝大多数校训都是“为学”与“为人”的结合型。譬如：北京师范大学校训“学为人师，行为世范”，南京大学校训“诚朴雄伟，励学敦行”。中西方大学的校训，尽管在内容上大致都可划分三种类型，但是也还是有一些本质差异。西方历史名校的校训思想内容大都来源于基督宗教的经典圣经，如美国的耶鲁大学、哥伦比亚大学等；一部分出自古希腊罗马先贤、诗人的话语或诗句，如加拿大多伦多大学、澳大利亚国立大学等。中国的大学校训，在民国时期

17、，一般来自大学中庸等儒学经典和史书。同样在讲“为人”，西方的大学非常强调博爱、自由、服务，如斯坦福大学的校训为“愿自由之风劲吹”，中国的大学主要强调诚朴勇爱等道德修养。同样在讲“为学”，西方的大学强调在上帝的灵光中去探索真理，牛津大学的校训为“上帝乃知识之神”，中国的大学则强调勤笃、敬业等儒学传统。大学校训是大学理念、大学精神的集中体现，中西方大学在大学理念、大学精神上是共性与个性（特色）兼具的，共性与个性都植根于赖以生存的文化之中。现代大学在造就具有高深知识和高尚人格的高素质人才之时，离不开超越东西方的人类共同的知识、思想，也不能忽视民族文化资源和传统。一定的文化形成一定的校训，大学校训则是

18、体现人类共性和民族特性的文化符号，这种文化符号必然渗透到每一所大学的办学宗旨、办学传统、管理制度、学科建设、师生群体等各个方面，并转化为对育人的整个活动之中。（有删改）16请简要概述本文的论述思路。（6分）17文章的第六小节运用了哪些论证方法，请简要分析。（6分）18请概括中西方大学校训的差异性，并说明造成这种差异的根本原因。（6分）七、作文（7分）19根据材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。“这些年我一直提醒自己一件事情，千万不要感动自己。人难免天生有自怜的情绪，唯有时刻保持清醒，才能看清真正的价值在哪里。”卡尔维诺 参考答案1B2D3A4C5D6D7C

19、 （2）如今我遇到贤明的君主，（1分）却做出与事理相悖的事情，（1分）所以大凡愚蠢的人（1分），没有谁比得上我的了（1分）（“有道”可以为“有道明君”“生命天子”“贤明的时代”等等皆可，要体现其名词性；“违于理悖于事”可分开译，也可作为互文用法合在一起译：“凡”要译出“大凡”“凡是”等皆可；“莫我若也”是宾语前置要译出）9（1）愚溪“无以利世”（1分），我“不合于俗”（1分），都于世无补。（或答出“我和愚溪都是于世无补的”2分）（2）对世道不公、美丑不分、智（贤）愚颠倒的愤懑不平（批评）。（其中，答出具体内容“世道不公、美丑不分、智（贤）愚颠倒”等任意一个得1分，答出情感态度是“愤懑不平批评”

20、或“批评”得1分）10（1）鸿鹄春燕飞去，黄莺也归去了（1分）。交代了暮春时节（写出了春光消逝的情景）；表达了春光易逝的感伤（惜春之情，奠定了全词的情感基调）；引出下文的议论和抒情。（2分，答出2点即可）（2）比喻（1分）。莺歌燕舞的春景像梦幻一般，没有几时，便如同秋云那样散去，再也难以寻觅到影踪。（1分）对比（1分）春梦之聚，与现实之散形成对比，人的聚难散易于秋云的留、逝相对照（1分）（3）惜春之情；被罢相后的苦闷、不平；及时行乐的思想；对失去美好的人与事的巨大痛心。（1点2分，2点3分，3点4分）11（1）则凡可以辟患者何不为也（2）纫秋兰以为佩（3）飞漱其间（4）但见悲鸟号古木（5）白头

21、搔更短（6）官盛则近谀（7）则天地曾不能以一瞬（8）何曾吹落北风中12（1）黎明带来英雄时代（1分），宣告着世界的无穷精力和生生不息（1分）；（2）黎明是觉醒的时辰（1分），唤醒我们内心更崇高的生命（1分）；（3）诗歌和艺术发生于黎明时刻（1分），还有思想和（改良）德行（1分）发生于黎明时刻（答“人类行为中最美丽最值得纪念的事都出发于黎明”得1分）13“非常清醒的人”是指“有效地服役于智慧”并“生活得诗意而神圣”的人说不敢凝视他，意思是极其仰慕、崇拜和敬畏他的意思。14生活的基本事实是：（1）每人都应该把最崇高的和紧急时刻内他所考虑到的做到，使他的生命配得上他所想的，作者是同意这个说法的。（或

22、：人是有能力来有意识地提高他自己的生命的）（2）简单而可爱；卑微而崇高15（1）抒情性、哲理性。以抒情、议论见长；（2）修辞手法的充分运用。（比喻、对比等，举例说明）；（3）以长句为主，增强文章的思辨性；（4）以内心独白的方式表达情感。（答道3点即可）16国大学受西方大学的影响而确立校训，接着从“为人”“为学”“为人”和“为学”三个方面介绍中西方大学的校训，最后写中西方大学校训的差异以及造成这种差异的原因17举例论证（中西方大学的举例）和对比论证（中西方大学之间的对比）18差异性：思想来源、价值观造成差异的原因：民族文化资源和传统参考译文：灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，有个姓冉的

23、曾经住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，按照它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它改名为愚溪。我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来占为己有，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲地向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子

24、中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落，这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢?因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，水中有很多高起的石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够很好地映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，洗涤万物，包罗各种形态，而无所避忌。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，与自然混同，物我不分，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是写了八愚诗，记在溪石上。