河北省安平中学人教版高中语文必修三教案：第8课 寡人之于国也1 .doc

1、科目： 语文 教材：必修三第3章 审核人：王丽娜 崔丛征 牛翠兰梁飒飒 把关人：段亚敏使用年级： 高一实验班 1701-1708班 使用时间： 第6周 使用日期 ：第1周第3课时 课题：寡人之于国也 周五 教学设计方案课题名称寡人之于国也年级学科高一年级语文学科教材版本人教版一、教学内容分析寡人之于国也是苏教版高中语文必修四的一篇文章。这篇文章集中体现了孟子的“民本”思想。作为儒家思想千年亚圣的孟子，他的言辞中更多体现着“经世济民”的社会立场。这篇文章闪烁着圣哲思想的光辉与仁爱的博大。教学这类文章一定要能让学人在文言的背后感受并体会到古圣人那颗炙热的心与照耀夜空的灵魂。也就是说，文言文教学应该

2、在教学“文”的过程中落实“文言”，把教学“文言”作为基础手段，把“文化”渗透作为终极关怀。“文言”与“文化”不可背道而驰，顾此失彼，断不可把“文言”与“文化”剥离为两张皮。二者应该是“你”中有“我”，“我”中有“你”。二、 教学目标1.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或或”“直耳，是也”“是何异于”几个句式的特点。2掌握文中判断句、定语后置句、状语后置句等特殊句式。3通过把握梁惠王与孟子对“民”认识的不同，基本把握孟子的经世济民思想。【教学重点】多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。【教学难点】课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。结合文中人物的经历和语言分析和揣摩本文人物形象

3、的精神内涵。【教法学法】1、诵读教学法。要求做到正确、流利、有感情，使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。活动方式力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。2、点拨教学法。本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却较艰深。为此，在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须对学生进行点拨指导，避免学生囫囵吞枣。3、讨论法。应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。三、 学习者特征分析:学生喜欢朗读，但是对于文言文的鉴赏能力还有待提高。可以通过学生反复的朗读，在教师点拨的同时，一步步加深对文言文的理解。四、教学过程

4、第一课时（一）、导入课文同学们，我们在初中时学过孟子的文章得道多助，失道寡助，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章寡人之于国也。（板书文题）（二）、孟子生平及孟子思想简介1、学生结合注释及课后关于孟子的介绍了解孟子。2、教师适当补充：孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权

5、利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。寡人之于国也就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。 孟子善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。接下来，就让我们从寡人之于国也这篇文章中，去深入体会孟子的“仁政”思想和其独特的行文风格吧。（三）、熟读课文1、教师泛读，学生注意听字音。2、学生齐读全文。3、教师纠正、强调易读错字音。【易读错字音】好ho战：喜好征战。数罟cg：密网。弃甲曳y兵：丢弃铠甲

6、，倒拖兵器逃跑。洿w池：池塘。鸡豚tn狗彘zh：豚，小猪；彘，猪。畜x：畜养。孝悌t：尊敬父母礼敬兄长。庠xing序：学校，殷时叫序，周时叫庠。颁bn白：（头发）斑白。饿莩pio：饿死的人五十者可以衣帛矣（y，动词，穿）然而不王者，未之有也（wng，为王，称霸）不可胜(shng)食也：(胜，旧读shng，意为尽。做“胜利”讲的时候，读“shng”)（四）疏通文意1、学生轮流先朗读后翻译，一人一句。2、教师点拨，依据课文注释强调重难点字词以及语法。【语法知识】1、 一词多义：时，季节。（不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林）时机、机会（无失其时）王，名词，音wng，大王、君王、王侯。（王如知此、王

7、无罪岁）动词，音（wng）称王，统一天下，王道。（然而不王者）食，动词，吃（谷不可胜食，七十者衣帛食肉）名词，食物，吃的东西（狗彘食人食而不知检）2、通假字（1）则【无】望民之多于邻国也 。鸡豚狗彘(zh)之畜，【无】失其时。【无】通“勿”或“毋”，不要。 （2）【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”，花白。 （3）【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途”，道路 。 （4）【直】不百步耳 【直】通“只”只是、不过。3、古今异义（1）【寡人】之于国也。【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词。今义：指形单影只之人） (2)【河】内【凶】。【河】：（古义：专指黄河。今义：泛指河流。）【河内】：黄河北岸

8、的魏地，今河南济源一带【凶】：（古义：谷物收成不好，荒年。今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠 2.不行的，不吉祥的。） (3)邻国之民不【加】少。【加】：（古义：副词，更。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加 (4)弃甲曳兵而【走】。【走】：（古义：逃跑。今义：行走） (5)【或】百步而后止。【或】：（古义：有的人。今义：表选择的连词，或许、也许） (6)是亦【走】也。 【走】：(古义：跑，逃跑。今义：行走）(7)不违农时，【谷】不可胜食。【谷】：（古义：粮食的统称。今义：谷子） (8)不违农时，谷不可【胜】食也。【胜shng】：（古义：尽。今义：胜利） (9)斧【斤】以时入山林。【斤

9、】：（古义：斧头。今义：重量单位。） (10)是使民养生丧死无憾也。【养生】：（古义：供养活着的人。今义：保养身体。） (11)非我也，【兵】也。【兵】：（古义：兵器。今义：军队中最基层人员） (12)王无罪【岁】，斯天下之民至焉。【岁】：（古义：年成。今义：年） (13)【斯】天下之民至焉。【斯】：（古义：那么。今义：这；于是） (14)【填】然鼓之。【填】：（古意：拟声词。今译：填充，.）4、词类活用(1)名词作动词: 【填然鼓之】 ： 一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军 【五十者可以衣帛矣】 ： 一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿 【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】

10、: 一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺 【王无罪岁】 ： 一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎 【树之以桑】： 树：一般“树”是树木（名词）在此活用为动词，种树 【狗彘“食”人食而不知检】： 一般“食”是名词，在此活用为动词：吃 （2）动词作名词： 【是使民养生丧死无憾也】 ： 一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人 一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人 丧，为动用法，为办丧事 （3）形容词作动词： 【谨庠序之教】 ： 一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事 （4）动词的使动用法： 【则移其民于河东，移其

11、粟于河内】 ： 一般“移”是移动，在此是使动用法：使迁移5、常用虚词然 代词，这样。（河内凶亦然、然而不王者） 助词，的样子。（填然鼓之）连词，然而，但是。（然郑亡，子亦有不利焉）形容词，对。（太后曰：“然”。）则 连词，顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如） 转接，却。（人死，则曰：“非我也，岁也。”）以介词，用、拿、把请以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把）介词，凭以五十步笑百步，则何如介词，按斧斤以时入山林动词，认为老臣以媪为长安君计短也然而，相当于“而”，以卫王宫6、特殊句式【判断句】 是亦走也 这也是逃跑。 非我也，岁也 这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）

12、 非我也，兵也 这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上） 是使民养生丧死无憾也。 这就是让百姓对生养死葬没什么不满 养生丧死无憾，王道之始也 生养死葬没什么不满，就是王道的开端。 【倒装句】 状语后置句（介宾短语后置）： （1）申之以孝悌之义 反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育 （2）颁白者不负戴于道路矣 须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上 【宾语前置句】（1）未之有也 否定句中，代词宾语前置。未有之也。 （2）鸡豚狗彘之畜。 畜鸡豚狗彘 【介词结构后置句】 （1）无望民之多于邻国也 【固定句式】（1）直不百步耳（“直耳”相当于“只是罢了”） （2）或百步而后止，或五十步而后止（“或或”相当于“有的人有的人”） （3）是亦走也（是.也相当于“这也是.啊”） 【省略句】 何也 省主语“此”。 弃甲曳兵而走 省主语“将士”。 可以无饥矣省主语“民”（五）、理清文章思路1、指出连接全文层次的三个关键句。寡人之民不加多，何也？ 则无望民之多于邻国也。斯天下之民至焉2、引导学生对文章层次进行划分第一部分：（1）梁惠王提出“民不加多”的疑问 第二部分：（234）孟子分析“民不加多”的原因 第三部分：（567）阐述了孟子“仁政”的具体内容使民加多的根本措施 课后反思：审核人：