河北省2018年中考语文第4部分专题3突破演练复习检测.doc

1、,2017年议论文分类突破演练一、感悟人生(一)朗读者的成功是人文精神的回归(2017随州中考)江德斌文化类节目在近期制造了个小高潮。中国诗词大会之后，董卿以制作人、主持人双重身份推出的文化类节目朗读者在央视一套黄金档开播。嘉宾们念诗，读散文和家书，分享曾经打动过、甚至改变过自己生命轨迹的文字。首期节目以“遇见”为主题，有知名演员濮存昕、企业家柳传志、世界小姐张梓琳、96岁高龄的翻译家许渊冲，也有从四川成都鲜花山谷里走来的普通夫妇等。一段文、一首诗歌、一封信、一个故事朗读者并没有复杂的情节，也没有故意设置的煽情，只是由朗读者简单地回顾人生片段，以及打动或改变自己命运的文字，并给观众朗读一遍。朗

2、读者的首播收视率和口碑双丰收，可谓获得了巨大成功，乃是继中国诗词大会之后，又一个具有社会影响力的现象级文化类节目。朗读者给观众带来的并非视觉冲击、戏剧化情节，而是在平静的阅读氛围里，将这些感人的文字，传递给荧屏内外的广大观众，为大家在浮躁的繁华世俗里，搭建起一座沉淀心灵的人文殿堂。朗读是很多人在学生时代都经历过的，但大多会忘却，有些人则会爱上朗读，并保持这种习惯，在生活里、工作之余，朗读自己喜爱的文字。总体而言，朗读是一个小众化的领域，与歌舞、真人秀、小品等娱乐节目相比，朗读者乃是一股清流，显得平淡恬静，似乎很难吸引到观众。然而，朗读者节目唤起了大众对朗读的回忆，带领大家沉浸在文字的意境里，享

3、受人文艺术之美。在荧屏到处都是喧闹的娱乐节目之际，观众逐渐产生观赏疲劳，希望看到不同的节目类型，这就给中国诗词大会朗读者等文化节目，创造了空间。经过多年的社会经济发展，我们在物质财富方面，已经越来越充裕，但在精神方面，却仍然寥落荒芜。社会文化整体呈现出低俗化、碎片化、快餐化等状态，很多人感觉精神过于紧张，心理压力太大，社会太浮躁，希望节奏能够慢一点，大家都能心平气和一些。而这恰恰需要文化方面的熏陶，也是中国诗词大会朗读者的意义所在。事实上，很多电视台也都有读书节目，只是偏重于介绍图书和作者、时代背景等，传递内容局限于知识，并没有延伸到情怀方面，也就容易走高冷化，受众面相对狭小。而朗读者比较贴地

4、气，将朗读者的个人经历，与文字连接在一起，更容易触动观众的同理心，抵达每个人内心深处的情感。诸如中国诗词大会朗读者等文化节目的兴起，并受到广大好评，不仅是人文的复苏，也反映出时代潮流的嬗变。在经历多年的娱乐节目轰炸后，观众也开始分化，部分人希望在忙碌繁琐的生活里，得到更多的人文关怀，回归人文精神。朗读者做到了这一点，让观众感受到心灵的宁静，感受到优美文字对精神的陶冶，从而喜欢上朗读，重新拾起书本，轻声朗读起来。(选自2017年2月21日中国青年网，有改动)1本文的中心论点是什么？_朗读者的成功是人文精神的回归。_2第段主要运用了什么论证方法？有什么作用？ _对比论证。将朗读者与其他电视台读书节

5、目相比较，强调“朗读者贴地气”“触动观众同理心”是其成功的主要原因。(意近即可)_3第段中加点字“这”指什么？_部分人希望在忙碌繁琐的生活里，得到更多的人文关怀，回归人文精神。(意近即可)_4下列对文章内容的理解，不符合作者观念的一项是(C)A朗读者的成功，说明不依靠视觉冲击力一样可以办好文化类节目。B朗读者唤起大众对朗读的记忆，给浮躁的世界带来一股清流。C随着社会经济的发展，人们物质财富的充裕必将导致精神世界的空虚。D文中的“人文精神”包含人们对文化艺术之美的追求和心灵宁静的渴望。(二)_(2017衡阳中考)1927年，毛泽东领导的秋收起义部队攻打长沙失败后，在转移井冈山途中，恶仗一场接着一

6、场。于是，不少人开了小差，甚至连师长也不辞而别。近6 000人的队伍只剩下700多人。前面重兵围堵，后面追兵迫近。情势之严峻可想而知！在此紧要关头，毛泽东在三湾那棵大樟树下豪迈宣言：“愿走的，绝不强留；不愿走的你们会看到，星星之火可以燎原。用二三十年时间，革命终将取得胜利！”这是何等坚定的革命信念！从1927年秋收起义上井冈山，到1949年10月1日新中国成立，用时22年。无论谁，没有信念想成就一番事业，恐怕很难。大到革命理想走什么路、举什么旗，小到一项具体工作，莫不如此！因为有了信念，活着才有奔头，脚下才有力量。可以说：信念是指路的灯，是校正航线的舵，也是砥砺前行的鞭。相反，如果失去了信念，

7、就会患得患失，稍有挫折便一蹶不振。甚至“脚踩西瓜皮，滑到哪里是哪里”。这样，外界稍有诱惑，就会偏离人生航迹：这些年曝光的干部腐败、演员吸毒、“富二代”飙车等等，恐怕都是这个问题的反映。多年前曾看过一篇新闻，说是一个富家子弟，经常在夜深人静时偷偷把数吨水泥倾倒在邻居门前。警方破案后，揭出的案由令人啼笑皆非：原来是个恶作剧人生有顺境也有逆境。顺境时，守住信念，会走得端直；逆境时，守住信念，能迈过沟坎。越是在困难的时候，越不放弃，咬住了，就是胜利！有篇文章走出沙漠，就把这个道理诠释得淋漓尽致。一群学者随一位老教授沿丝绸之路进行民俗考察。可是不久，迷了路，走进了一片杳无人烟的沙漠，干燥和炎热消耗了每个

8、人的体力，食物已经没有了。最可怕的是干渴在沙漠里没有水，就等于死亡。为了节省水，老教授把大家的水壶集中起来，统一分配。几天后，老教授死了。临死前，他把最后一个水壶给了一位信任的助教，叮嘱他：“不到万不得已，千万别动它。”又是3天过去了，人已渴到生理极限，大家都死死盯着那壶水。可助教呢，死活不肯让大家喝，说还没到最后关头，并不断催促大家：“趁体力还行，再走一程，再走一程到了前面，一定把水分给大家。”大家又艰难地朝前跋涉就在大家就要绝望的时候，沙丘后面终于传来了流水声。这时，助教才把真相告诉大家：“挂在胸前的水壶，其实灌满了沙子，几天前就没水了。教授一直瞒着大家，是怕大家绝望”确实，无论什么时候，

9、守住信念才有成。有的时候，开头时，不少人会信心满满，可在跋涉过程中，或贪恋周围的“景色”，或受各种诱惑，脚步会慢慢迟滞下来。这时，千万别忘了告诫自己：是不是守住了信念？记得有这么一句话：不要因为走得太久了，而忘记当初我们为什么出发！(选自2015年5月26日人民日报有删改)1文章的标题就是文章的中心论点，请为本文拟一个标题。_守住信念才有成_2文章开头引用毛泽东秋收起义后坚信革命必胜的事例有何作用？_激发读者阅读兴趣，引出论题；作为本文的事实论据，证明本文论点，使文章具有说服力。_3全文主要运用了_举例_论证和_对比(正反)_论证。4选文论证语言极富特色，请对下面这句作简要分析。“脚踩西瓜皮，

10、滑到哪里是哪里”。_该句引用俗语，语言贴切而生动，证明了没有信念的人就没有人生方向，随波逐流。_(三)“寒门再难出贵子”吗(2017烟台中考)近几年来，“寒门再难出贵子”的说法时常见诸舆论。在例如顶级高校农村娃比例渐少、招聘市场越发偏爱城市青年的报道中，人们似乎发现，尽管中国人口素质、教育水平有了巨大提升，但物质条件、生活阅历方面的差距仍然是一大批“寒门青年”出人头地的障碍。情况是否如此有待验证，但“寒门再难出贵子”的社会焦虑却现实存在。谁才是今天社会中的“贵子”？富二代、官二代无疑符合传统意义上的“贵”，但如果没有一技之长，不能凭借自身本领干事创业，所谓“贵”也不过停留在人生的浅表。相反，白

11、手起家的寒门青年，凭借自身努力打拼出一片天地，创造了属于自己乃至整个社会的价值，“贵子”的称谓自然当之无愧。作为哈佛大学优秀毕业生代表之一的中国寒门学子何江，曾讲到自己成功的经验：“每到一个更大的地方、更大的平台，你会发现自己不懂的东西很多，而我相对来说，好奇心比较多，我就会有压力去把它学会，让自己不断补足短处。”同时，网络文化高度繁荣的今天，寒门青年逆袭的方式也更加多元。之前，网名为“搬砖小伟”的湖北青年石神伟，凭借一系列自制的高难度健身视频，在短视频分享平台上吸引了超过百万粉丝。这位寒门青年从留守儿童、网瘾少年一路走来，用健身不断磨炼和改变自己，传递着积极进取、拼搏向上的正能量，感动了无数

12、网友。今天，许多像“搬砖小伟”这样寒门出身的“网红”，借助网络实现了自身的价值，也为社会进步传递着正能量。有人感慨，小伟的坚韧、低调和朴素，是这个时代的奢侈品，他是真正属于今天的“寒门贵子”。可以说，传播结构扁平化的互联网，为不少寒门青年打开了一扇改变人生的窗户，也创造了另外一种生命的可能。现代社会科学的研究表明，一个人的成功很大程度上与他拥有的社会信任和社会支持力量相关。家庭出身、教育背景和工作平台确实影响着一个人的成长路径。然而在价值多元化、传播渠道扁平化的今天，不仅“贵子”的意涵有了更为丰富的面向，同时由网络构成的“强大朋友圈”，也时常能为寒门青年走向成功提供强大的社会支持力量。一篇流行

13、于网络的演讲词寒门贵子中，有这样一段话：“我们大部分人都不是出身豪门的，我们都要靠自己！所以你要相信：命运给你一个比别人低的起点是想告诉你，让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事。”这并不是鸡汤，而是说出了一个更为关键的问题：在今天这样一个充满无限可能的时代，寒门能否出贵子，很大程度上并不是一个关于“命运”的话题，而是一个关于“奋斗”的故事。(文章有删改)1第段运用了_举例论证_论证方法，论述了_网络文化高度繁荣的今天，寒门青年逆袭的方式也更加多元_的观点。2简要分析下面加点短语的作用。现代社会科学的研究表明，一个人的成功很大程度上与他拥有的社会信任和社会支持力量相关。_“现代社会科学的研究

14、表明”表明“一个人的成功很大程度上与他拥有的社会信任和社会支持力量相关”是通过科学研究得出的结论，并非是编造出来的，这样更具有说服力，体现了议论文语言的准确性与严谨性。_3下面材料用作本文的论据，是否恰当？说说理由。范仲淹两岁丧父，家境贫寒，生活极其艰苦，但他对这种艰苦生活毫不介意，发奋苦读，最终成为北宋杰出的政治家、文学家。_恰当，因为范仲淹出身贫寒，生活艰苦，是一个“寒门弟子”，但他最终通过自己的努力，成为一名杰出的政治家、文学家，可见寒门是可以出贵子的，与本文作者的观点相符。_4根据文意，说说你对“寒门贵子”的理解。_“寒门贵子”指的是出身贫寒，经受过某种挫折，但通过自身的不断努力，再加

15、上社会的强大支持，最终取得成功，创造出辉煌人生的人。_(四)唐僧，为啥不飞过去(2017益阳中考)姜仲华小时候看西游记，心里总有个问题：唐僧取经那么难，其实有好办法呀，孙悟空会驾云，只要背起他，十万八千里，一飞不就到了吗？近日偶读孟子，看到有句话：源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。“科”是俗语的“窠”，就是坑、洼。孟子的意思是，流水遇到坑、洼，要充满之后才继续向前流；不把坑、洼填满，就不向前流。联想起西游记中唐僧师徒的经历，忽然若有所悟：唐僧师徒不飞，原来如此啊！我豁然明白，唐僧师徒的取经路，像流水一样，遇到的每一个坑洼都填满了，再向前走一步。这是极其注重细节的人生。这每一个坑坑洼洼，

16、都有上天的美意；这些坑坑洼洼，是熬人的苦杯，其实，也正是盛满祝福和营养的福杯啊！如果用巧法省下走哪个坑洼，坑洼里含着的福分和养分，就得不到了。师徒四人一个一个地战胜八十一难，一步一步地走过十万八千里，他们的心如钢铁，在反复灼烧、锤打，抵达西天时，已经不是取经最初的凡铁了，他们脱俗成圣了。盈科而后进，是一种厚实、沉着的坚守和忍耐；成就的，是不寻常的质地和品格。据说，如今的白酒调酒师，能用酒精、香精、味素，快速调出美味的酒。但是真正的好酒，必须在地下默默无闻地埋藏、发酵多年。韩国围棋大师曹薰铉写了一篇围棋讲座稿，开头有段话，提醒学棋的人：“我以为，与其一心想着要赢棋，倒不如专心下好每一盘棋的每一步

17、，以留内容充实的棋谱。人生的每一瞬间都有正道，围棋的每一手也都有其正确的方向。每一步都尽善尽美的人生是美丽的，围棋也是如此。”曹薰铉“专心下好一盘棋中的每一步”，不正是唐僧师徒扎实无比的取经之路吗？童年读西游记，读到的是巧；人近中年，读出的是拙。我为童年的小聪明而惭愧，也明白了，真正称得上美好的事业、真正品质恒久的果子，都来自流水一样的“盈科而后进”的精神啊。(选自2015年第1辑时文选粹)1第段论证的观点是什么？_“下好每一盘棋的每一步”“每一步都尽善尽美的人生是美丽的”“人生的每一瞬间都有正道”均可。_2第段运用了什么论证方法？试举一例分析其作用。_示例一：比喻论证。将“取经路”比为“流水

18、填满坑洼前行”，形象生动地阐明了“唐僧为啥不飞过去”的原因。示例二：比喻论证。将“师徒四人战胜八十一难”比为“钢铁在反复灼烧、锤打”，形象生动地阐明了“唐僧为啥不飞过去”的原因。_3下面链接的材料能不能作为本文的论据？请说明理由。有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。(选自孔孟论学习)_不能。因为“掘井”句阐述的观点侧重“坚持才能成功”，而本文论述的观点侧重“只有历经磨炼，品味过程，才是成功”，所以不能成为本文的论据。_二、读书与学习(五)知入与知出(2017南充中考)张运辅怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲

19、切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明饮酒诗后写道：“采菊东篱下，悠然见南山，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗

20、本皆作望南山，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，就不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重

21、复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁。”就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础

22、，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能“入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。1第段画线句子运用了什么论证方法？有何作用？_论证方法：举例论证(或：事实论证)。作用：用苏轼读陶渊明饮酒诗时区分“见”与“望”的典型事例，具体有力地证明了“在熟读基础上精思，确为入书之妙诀”。_2下面这段话放在本文哪一段中最适用？请说明理由。孟子认为：“尽信书，则不如无书。”_放在第段。孟子的这句话指出了读书要善于分析、大胆质疑，与第段“阅读中的出，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑”的观点一致。_3鲁迅读进化论书籍的

23、经历和思想转化的过程，对于阅读时“出于书”“用得透脱”具有怎样的启示意义？_不能完全相信从书中得来的理论，要用客观事实加以检验。一旦发现书本理论与客观现实不符，要大胆摒弃。要在质疑、批判的基础上构建新的正确理论。_(六)语文学习要下苦功夫(2017黄冈中考)任何学问都是苦根上长出来的甜果。学习语文，同样非下苦功夫不可。俗话说：“师傅领进门，学艺在自身。”语文涉及的知识面广，量大，具有极强的综合性和实践性。因此，语文学习是一个艰难的过程，单靠按部就班的课堂学习，是远远不够的。鲁迅在学生时代就坚持做读书笔记，写日记，手熟笔巧，为我们留下了大约1 000万字的宝贵财富，从而成为文学大师，一代风范。马

24、克思精心研读文学名著，谙熟莎士比亚作品的词句、风格，并能背诵海涅、歌德的许多诗句，因此讲话、写作便能得心应手，运用自如。毛主席求学时，每读一本书总是开动脑筋，细推深究，圈点批注。因此他的文章常有真知灼见，而被同学们传诵。至今“吟安一个字，捻断数根须”之类的写作佳话，更不胜枚举。显然，大凡善于运用语文工具的人，无不经过一番苦苦磨炼。谁怕下苦功，谁就学不好语文。所谓下苦功，就是要乐于“自找苦吃”。一要苦阅读，博览群书，早读夜诵。二要苦练笔，养成良好的写作习惯。【甲】。三要苦思考。摄取生活素材，识别书中的真伪优劣，消化语文老师讲解的知识，都得苦思熟虑。末了，还要苦修改，【乙】。基础差的，不要自暴自弃

25、；基础好的，更应精益求精。总之，要掌握语文知识就得苦学，也就是要苦读、苦练、苦思、苦改。当然，“苦学”绝非“蛮学”，必须讲究科学方法，探求语文的规律才行。谁不想让自己的语文学习园地里硕果满枝呢？那就让我们铭记毛主席的教诲吧：“语言这东西，不是随便可以学习的，非下苦功不可。”1下面两句话是从文中【甲】【乙】两处摘出来的，如果要归还原处，【甲】处应填_B_，【乙】处应填_A_。A抱着“新诗千改始心安”的态度，对待每一次作文和练习B齐白石作画，“不叫一日闲过”，这种精神是值得我们学习的2文章第段在论证上的作用是_从点到面，使论据从个体变为群体，增强了论证力度。_3文章结尾引用毛主席的教诲，在内容和结

26、构上分别有什么作用？_内容上重申了论点，结构上呼应了开头。_(七)阅读危机是心灵缺氧(2017邵阳中考)培根曾经说，阅读是一种消遣。从大众文化的层面上理解，以前大部分普通中国人也是为了消遣才读书。在被称为“文化热”的上世纪80年代，人们印象最深的就是门庭若市的新华书店和各类书摊，阅读是那个相对匮乏同时也相对悠闲时代的精神消遣。但这种热情并不专属于阅读，而是一种对精神生活丰富性的渴求，随后以渴望为代表的电视连续剧就以新的形式抢占了人们晚饭后的时光。因此，信息时代所谓的阅读危机多少被夸大了，只不过是新的文化形式和消遣方式取代了传统的读书而已。从整体上看，人们的精神生活更丰富了而不是更贫瘠了，获取知

27、识的渠道更方便了而不是更封闭了。100多年前，尼采也曾对报纸的出现忧心忡忡，认为这种快速折损的消耗品将会干扰人们对经典阅读的兴趣，后来证明他多虑了。这么说并不意味着阅读危机不存在，而是说它需要被更清晰地表达。当我们说自己不读书时，意思常常是没有读书的时间或心情，而不是说无书可读，这背后是一种时间焦虑。中国社会在上世纪90年代中期以后，就逐渐进入了一个加速奔跑的时代，时间成了稀缺资源。尤其到了信息和时间都碎片化的网络时代，人们在不停的快速切换中，表现得像某种焦虑症患者。因此，阅读危机的实质是，人们由于缺乏以专注阅读为主要形式的精神深呼吸，而陷入被大量信息垃圾围困的心灵缺氧状态。刚看了五分钟电子书

28、，就被弹出的新闻链接吸引了注意力；这一分钟还在为某一公共事件激愤不已，下一分钟可能就因为某个段子开怀大笑。照这个趋势，未来人类的心智结构或将改变，变得像金鱼一样只有7秒钟的记忆。同时，由于缺乏深度的内心体验，网络时代人们的精神气质开始变得雷同。慢下来，读读书，不仅仅以阅读的名义进行，更应该站在保护一颗健全心灵的高度，站在人文危机的高度来看待。如果说社会发展是一匹骏马，阅读及其代表的人文精神就应该是驾驭它的缰绳，不应该任由它在我们手上滑落。(选自人民日报有删改)1作者认为，真正的阅读危机是什么？请从原文中找出。_人们由于缺乏以专注阅读为主要形式的精神深呼吸，而陷入被大量信息垃圾围困的心灵缺氧状态

29、。_2文章主要运用了哪些论证方法？请任写两种。_道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证(任写两种即可)_3第段中画线句子有什么作用？_用“尼采多虑报纸的出现”这一事例，证明所谓的阅读危机多少还是有点夸大；新的文化形式和消遣方式取代了传统的读书并不是那么令人担忧；人们的精神生活更丰富了，获取知识的渠道更方便了。(任意答出一点即可)_4文章最后一句话给你怎样的启示？_我们应该通过阅读，获得精神养分，来驾驭自己的生活，引导社会健康发展，而不是丢失人文精神，听任生活信马由缰。(意思相近即可)_(八)在“无纸时代”，读纸质书(2017连云港中考)祝勇现在，读纸质书的人少了，手机阅读者却在增加。对此，写书

30、的人感受最深，因为书的发行数早已不复上世纪八九十年代的壮观。对于一位写作者呕心沥血的文字，人们已经无暇顾及，这将写作者推向前所未有的尴尬位置，高纯度的文本也日益变成写作者的“独语”。书这个词，原本是指一本具体的书，就是尚书中国第一部历史文献集，后来意义变宽，指所有的著作。生活要人们去挣扎、奋斗，因此，一部手机，就是一个高浓缩的书房，在见缝插针的地铁里读一读手机上的文字，也不失为一种温暖的抚慰。现在手机上的书算不算书，我不知道。假若让我决断，我认为手机上的书不叫书，只有纸质书才是书。我认同手机阅读的便捷，同时担忧手机阅读的轻浅化和碎片化。我相信载体的变迁，必定带来内容的变化。当年我们古老的文字在

31、甲骨、青铜、竹简、布帛、纸页上不断转移，与之伴随的必定是语言和内容的变化。比如青铜器上的文字必然是精简的，所记内容也一定是国家大事，所谓“祀”与“戎”，也就是祭祀和战争。当文字转移到纸页上，化作诗词、书札、文章，书写才自由自在，才成为一种均等的权利，抒情、议论也才成为可能，并蔓延出灿烂的文学史，有了我们浩大、辉煌的纸上文明，像王羲之兰亭序、李白上阳台帖、苏轼寒食帖，还有9亿字的四库全书。当书从纸页转移到电子屏幕上，改变的绝不仅仅是外壳，而是思维方式和传播方式。网络呼唤点击量，因此造就了“标题党”，而一些沉静的、意蕴深藏的文字，显然是不适合手机阅读的。手机的书库中当然也可以下载各类经典，但有谁会

32、在手机上读黑格尔、韦伯、陈寅恪、钱钟书？有人说，纸的时代已然过去，就像甲骨时代、青铜时代终将过去一样。但我仍顽固地认为，纸质书的时代不会消亡。文字需要阅读，文化则需要抚摸、感受、相融。我们的文字，从来都是文化的一部分。因此，我们碰触到的不应该仅仅是冰冷的显示屏，更应该是温润的纸页那是我们的文化，古代中国的四大发明之一。纸从自然中来，带着生命的气息，牵动着汉字的呼吸筋脉，与我们的生命血乳交融。“中国最美的书”“世界最美的书”，都依托纸而存在。书的艺术，实际就是纸的艺术。抽去一张纸，美就会被抽空，文化也会被肢解。当然，我们还没有到悲观的时候。我们看到，书店不仅没有减少，反而在增加，在各大城市不断进

33、驻黄金地段。像诚品、言几又、方所、西西弗这些品位高尚的书店也不断刷新着我们对书店的老印象，让阅读和选购变得更加轻松、时尚和舒适，在书店里翻书的，绝大多数是年轻人。最近为拙著故宫的隐秘角落与读者面对面交流，我惊讶地发现，来聆听我回溯历史、讲述故宫的，居然多是年轻读者在电子时代长大的一代，对阅读，尤其是纸质书的阅读，竟然有着天然的好感。读纸质书，才算得上真正意义上的阅读。因为这样的阅读，让我们的思想沉静、深入，体验文明的纯美与辉煌。这样的阅读是可贵的，哪怕只有短短几分钟。(选自人民日报海外版2017年4月21日)1请简要概括本文的论述层次。_首先点出当下“读纸质书的人少了”这一事实；其次提出“只有

34、纸质书才是书”这一观点并阐述理由；接着结合现实论述了“纸质书的时代不会消亡”的观点；最后强调指出“读纸质书，才算得上真正意义上的阅读”。_2在作者看来，手机阅读有什么优点和缺点？_优点：方便快捷；容量很大。缺点：轻浅化，不能用于阅读一些沉静的、意蕴深藏的文字；碎片化，只能见缝插针地进行阅读，阅读内容通常短小零碎。_3如何理解第段中的加点词“均等”？_不再受书写材质的束缚，文字不再要求精简，内容不再限于国家大事，文字的形式变得丰富(可以创作诗词、书札、文章等)，表达方式变得多样(可以进行抒情、议论)，书写变得自由自在。_4第段中的画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？_举例论证。论证了手机不适

35、合阅读沉静的、意蕴深刻的文字这一观点，进而论证了手机阅读改变了思维方式和传播方式的观点。_5作者为什么坚定地认为“纸质书的时代不会消亡”？_纸质书是文化的承载者和传递者；纸质书具有艺术的美，书依托纸而存在；书店的增加，方便了纸质书的阅读和购买；年轻读者对纸质书有天生的好感。_三、修养处世(九)让讲规矩成为新常态(2017长沙中考)钱穆先生写过一篇做人的规矩，说：“诸位将来离开学校踏入社会，谋到了一项职业，做甚么应该像甚么，应该各有各的规矩，各有各的模范。人有人的样子，也便是有规矩了，这是人生最高的艺术。”诚哉斯言！讲规矩确实是人生的最高艺术。一个人应该讲规矩。一个讲规矩的人，为人处事才会有礼有

36、节，不卑不亢，有君子的气度，有“人的样子”。这样的人，有操守，识分寸，知进退，懂轻重，是一个靠谱的人，一个明白人，一个令人敬重和信任的人。现代社会是一个更加注重契约精神的社会，对个体的规矩意识有着更高的要求，如果不讲规矩，不但有损人品，有亏德行，而且寸步难行，注定一事无成。一个家庭应该讲规矩。家庭是社会的最基本单元，家庭的规矩串联起来，影响着社会风气，影响着全民的公德素养，影响着国家文化。不难发现，很多民间规矩与社会主义核心价值观的要求是一脉相承的，体现了文明、和谐、诚信、友善等美好理念。我们的家庭不但应该践行规矩，保持对规矩的敬畏和重视，让规矩在家庭教育管理中发挥积极的作用，而且应该承担主要

37、的传承责任，通过言传身教把有价值的规矩一代一代地传下去。一个政府也应该立好规矩，维护规矩。“依法治国”贯穿习近平总书记的治国理政思路，“法”即规矩。在中国现代化的进程中，先立规矩后办事应是各级政府和管理部门依法行政、科学决策的重要原则，也是社会和谐、有序的基础。自古以来凡制定良法者，必定要考虑到它的可操作性和实施效果，故需谨慎研判，反复论证。今天我们的政府在立规矩这件事上理应有更严谨的态度，更专业的精神，令规矩有前瞻性、现实性。政府和政府官员须带头守规矩。手握公权力的人，坚决按规矩办事，不仅体现了一种品德和修养，更表现了一种政治上的清明与成熟。须知规矩是紧箍咒，更是护身符。朱元璋曾问群臣：“天

38、下何人最快活？”有言位居显赫者最快活，有言金榜题名者最快活，有言富甲一方者最快活朱元璋均不满意。唯有大臣万钢答道：“天下守法度者最快活。”朱元璋大悦。法度就好比我们的规矩，守规矩者，不越法纪“雷池”，绝无“暗室亏心之忧”，自然能坦坦荡荡，光明磊落。清代画家沈宗骞有一句名言：“以古人之规矩，开自己之生面。”时代飞速发展，社会日新月异，我们不但要懂规矩，守规矩，还要创建与时俱进的新规矩，让讲规矩成为中国的新常态。1下列对本文的中心论点概括的最恰当、最简明的一项是(C)A讲规矩确实是人生的最高艺术。B一个人应该讲规矩。C个人、家庭、政府和政府官员，都应该讲规矩。D我们要创建与时俱进的新规矩。2下面对

39、相关论据的说法，不恰当的一项是(C)A俗话说：“无规矩不成方圆。”这句话可以用来论证守规矩的重要性。B荀子劝学中的“木受绳则直”这句话可以用来论证守规矩所起到的作用。C“东施效颦”的事例可以用来论证不守规矩的危害性。D“商鞅立木”的事例可以运用到第段中，论证立规矩的必要性和重要性。3第段的作用是什么？段的顺序是否可以调换？为什么？_第段作用：引用钱先生的话引出中心论点，并作为论据证明论点。不能调换，因为这三段从个人到家庭到政府，层层递进来论证中心论点。_(十)石可破也，而不可夺坚(2017北京中考)“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”，出自吕氏春秋诚廉，意思是说：石头可以被碾碎，但不

40、能改变它坚硬的本质；丹砂可以被磨细，但不能改变它赤红的本色。对于华夏儿女来说，名节操守不容玷污，理想志向不可动摇，就如同石之坚、丹之赤一样不可改变。自古以来，中国人就非常重视名节操守和理想志向，认为这是人的“正性”。大雪压枝，不改四季青葱的本色，是松柏的品节；狂风席卷，不改九天翱翔的征程，是鲲鹏的志向。古人从大自然中获取灵感，认为天地之间，虽然品物万殊，但皆有其正性。人的正性就是“人间正气”。古往今来，凡立身高洁、守志坚决之人，皆能为保持品节而坚贞不屈，为固守信念而视死如归，文天祥便是典范。南宋末年，文天祥临危受命，率军抗敌，兵败被俘，不受威逼利诱，至死不屈。“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所

41、以仁至”是文天祥忠贞不渝品质的表现；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”更是他大义凛然、为国捐躯的真实写照。_。八十多年前，中国工农红军在物质条件极其匮乏的情况下爬雪山，过草地，冒着枪林弹雨，出生入死，克服重重艰难险阻，到达了革命圣地延安。在高原寒、炊断粮、风餐露宿的条件下，在面对围追堵截、伤亡巨大的情况下，若没有坚韧不拔的钢铁般的意志，若没有救国救民于水深火热之中的理想信念，红军就不会成就两万五千里长征这一闻名世界的壮举。植根于传统文化的“人间正气”，为中华民族的血脉相承提供了凝聚力和驱动力，是我们创造美好未来的坚实基础。“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”，这种“人间正气”激励着中

42、华儿女不忘初心，为实现“中国梦”而努力奋斗。【注释】正性：最根本的品性。1下列词语中，对理解本文中心论点起关键作用的两个词语是_名节操守_和_理想志向_。名节操守理想志向不可改变人间正气大义凛然出生入死2根据上下文的论证过程，在第段的横线处填写句子，恰当的一项是(丙)【甲】既然个人如此，群体理应也是这样【乙】个人尚且如此，一个群体更是这样【丙】不仅个人如此，一个群体也是这样3请你从阅读过的文学作品中选择一个人物(文天祥除外)，借这个人物说说你对“石可破也，而不可夺坚”的理解。_示例一：这句话让我想起了红岩中的江姐。由于叛徒的出卖，江姐不幸被捕，被关押在重庆渣滓洞监狱，受尽了国民党军统特务的各种

43、酷刑，甚至竹签钉进十指。特务妄想从这个年轻的女共产党员身上打开缺口，以破获重庆地下党组织。面对敌人的严刑拷打，江姐始终坚贞不屈，至死都没有泄露党的秘密，表达出钢铁般的意志和对自己信念的坚守。“石可破也，而不可夺坚”正是这种精神的体现。我认为：在生活和学习中，面对自己的梦想，我们都应该为之全力以赴，不论遇到什么困难，都该坚持自己的梦想，不放弃。示例二：这句话让我想起司马迁在史记伯夷列传中写的伯夷和叔齐。两人是商朝末年孤竹国君的两个儿子，父亲死后，他们不愿为争夺王位互相伤害，就去投奔周文王。等他们到了周地，文王已死，武王伐纣，天下归周。伯夷、叔齐认为这是一种以暴易暴的行为，是道德的衰落，就不食周朝

44、粟米，去首阳山隐居，终于饿死在那里。这个故事被古人当作坚守节操的范例来歌颂。司马迁对两人的描写表现了对气节的推崇和赞美。“石可破也，而不可夺坚”正是体现对自己操守的坚持，我认为：在生活和学习中，每个人都应该有自己的追求，虽然我们会面对各种诱惑，遇到各种挫折，但都要保持高尚的品行，不改初心，不受诱惑。_(十一)俭以养德(2017海南中考)张玮诸葛亮在诫子书中说：“静以修身，俭以养德。”现在很多人都喜欢追求奢侈，衣服买名牌，手机带高档。但你们知道吗，著名主持人汪涵的手机居然是个便宜的“老古董”，甚至连智能手机都不是。现在的他身价与日俱增，但他从不把多余的时间浪费在生活消费上，而是潜心学习，专心工作

45、。因此，他的主持功力越来越强，修养和学识也不断提升，成为了中国主持界的翘楚。鲁迅说：“生活太安逸了，工作就会被生活所累！”生活和工作是相连的，一个人一旦在生活上抛弃了节俭的品格，追求了享受和安逸，他在工作上也就很难再经受住艰苦的考验，甚至会日渐堕落。勤俭节约是中华民族的传统美德，老一辈革命家堪称俭与廉的典范。周恩来总理一贯倡导勤俭节约，要求一切招待用品必须是国货，必须节约朴素，不能铺张华丽。1962年夏天，周恩来总理到辽宁省视察工作，刚一住下，就从口袋里掏出一张纸，交给负责接待的同志，说：“上面写的东西都不能做。”原来，这张单子开着20余种禁吃的菜名，鸡鸭鱼肉之类都包括在内。新中国成立之初，物

46、资匮乏，百废待兴，毛泽东主席一件睡衣穿了多年，朱德同志每顿不过是一碗米饭、三小碟菜、一个汤。回溯历史，从井冈山、延安到西柏坡，从“两个务必”到中央八项规定、反“四风”，我们党历来提倡艰苦奋斗、反对奢靡享乐，发扬俭以养德的优良传统。可是有些人，终究不能坚守节俭底线，迷恋纸醉金迷、灯红酒绿的生活，最终把自己送进了监狱。云南省省委书记白恩培自己一年工资十来万，爱人是央企领导，一年也有几十万收入，足够过上宽裕的生活。但他还是不能坚守“俭”字，丢弃了节俭的意识，纵容自己的贪欲，结果一步步滑向了罪恶的深渊，最终害人害己。在电视专题片永远在路上中，他面对镜头失声痛哭、追悔莫及。左传中有这样一句话：“俭，德之

47、共也；侈，恶之大也。”节俭本身就是一个大财源，勤俭节约不仅给人们带来富裕安宁的生活，还给人们带来许多益处。它培养人们自我克制的习惯，它使精明、谨慎渗入人们的生活，它使人们拥有安逸、闲适平和的心态。而奢侈是一只无形的魔爪，它会把你推向犯罪的深渊，难以回头。因为你获得越多，就愈贪婪，总感到不能满足自己，正如白居易所说的“奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前”。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”个人要成功，社会要进步，国家要发展，就要不忘初心、坚持不懈，保持简朴的作风。试想，如果汪涵取得成就后，就开始追逐名利和享受，他还能不断取得进步成为主持界的精英吗？如果老一辈革命家不坚守节俭底线，而

48、是贪图享乐，我们国家还能历经艰险成长起来吗？_(选自演讲与口才2017年04期，有删改)1本文的中心论点是什么？请摘录原文语句回答。_俭以养德(或“静以修身，俭以养德”)。_2文章第段分别运用了什么论证方法？有什么作用？_第段运用了举例论证的方法，列举云南省省委书记白恩培这一典型的事例，从反面有力地论证了“不能坚守节俭的底线，最终害人害己”的论点。第段运用了道理论证的方法，引用了左传和白居易的名言警句有力地论证了“节俭可以给人带来益处，奢侈会把人推向深渊”这一论点。_3下面四个例子均来自课文，能够作为本文论据的一项是(B)A在买牡蛎时，我给于勒10个铜子的小费，母亲吓了一跳，骂我是疯子。(我的

49、叔叔于勒)B父亲为了造一栋有高台阶的新屋，他今天捡回一块砖，明天可能又捡回一片瓦，再就是往一个黑瓦罐里塞角票。(台阶)C在鲁镇，只有阔绰的穿长衫的人才要酒要菜，慢慢地坐着喝，而孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。(孔乙己)D杨二嫂由于生活不景气，自从我家收拾行李以来，每日必到，或是拿走手套，或是拿碗碟等小东西。(故乡)4请在第段的横线上给文章补写结尾，回应论点，总结全文。_示例：俭以养德，一个“俭”字，说起来容易做起来难，只有做到，我们才能保持自己的操守，砥砺自己的德行，不断提升自己！_(十二)恰与够(2017咸宁中考)在造“够”字时，仓颉为难了，天下什么东西有个够呢？冥思很久没有想出来，只好

50、去请教黄帝。黄帝想了想说：“民用五材(金木水火土)，再多都不够，唯有多余的话，半句都嫌多！”仓颉击节赞叹：对，就是这个够！但是对“够”的程度把握是困难的，什么时候够了？什么情况下够了？什么程度才叫够了？很难有个量化。欧阳修写醉翁亭记时，开始列举了许多山名，后来一句“环滁皆山也”囊括了，这五个字就是正好，就够了。郭沫若写剧本，有一句“你是个卑鄙无耻的小人”，有人说，这样情绪表达不够，改为“你这个卑鄙无耻的小人”更好，郭氏拜之为一字师。文章如此，说话也是如此。有个相声模拟公交上劝架，前面义正辞严大方得体，后面来一句“什么玩意儿”，坏了。这样的事生活里很多，不只是笑话。一次我劝一个孤僻偏执的朋友，前

51、面说得他引为知己，后面加了一句“你这种人也只有我能理解”，结果给人轰出来了。文章“过了”或“不够”，大不了不够好，没多大问题，但是话多了半句后果往往大得多，孔融、杨修、祢衡等还因此丢了性命。这样的事毕竟少，“够”字造出来，当然不仅仅专门用做说话写文章的。对物质攫取的态度，“够”更难掌握。没人嫌钱多，这是句老实话。取之有道还好，大不了穷于追逐，忘了生活的乐趣，若是取之无道，那么欲望越来越大，胆子越来越大，往往要犯事。权位也是，名誉也是，一上道就高速向前，如果不慎思，很难遽然而惊：可够了啊？范蠡功成身退，并留一书信给大夫文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹子何不去？”文种没走，结果被害死了。“够

52、”的领会与否，关系到生死。王翦出战，带兵六十万，一路走一路派勤务兵和始皇帝讨价还价，要“美田宅甚众”，一连五次，谋士说：“将军，是不是太过了？”王翦大笑道：“皇帝见我求田问舍贪图富贵，反而放心我了！”看来，够与不够，真的是要悟性的。王翦果然无恙，得以寿终正寝。什么时候是够？有词叫“恰好”“恰巧”“恰恰”，都是“多一点不行，少一点不可”的“够”。恰是“合心”，合乎心意就好，心满意足就够，可是前提是“心”要知足。知足的心来自于对欲望的控制，对人生的理解，所以“恰”字造得好，也不好，因为心真的难以控制啊，要修心，要修行，要修性，才能有一颗知足的心，才能体会那个“够”。(选自思维与智慧，有删改)1下面

53、句中加点词能否去掉，为什么？但是话多了半句后果往往大得多_不能。“往往”是每每、时常的意思，在句中表示“话多了半句后果时常大得多”。如果去掉，句子就成了“但是话多了半句后果大得多”，表达的意思过于绝对，不严密。“往往”一词的运用，体现了议论文语言的严密性、科学性。_2试从结构和内容两方面分析第段的作用。_结构方面：承上启下(过渡)。内容方面：承接上文论证写文章、说话对“够”的把握是困难的，自然引出下文“对物质(权位、名誉)攫取的态度，够更难掌握”的论述。_3第段主要运用了什么论证方法？论证了什么观点？_举例论证、对比认证。论证了“够的领会与否，关系到生死”的观点(或对物质、权位、名誉攫取的态度，“够”更难掌握的观点)。_4下列对本文的理解和分析，错误的一项是(C)A本文的中心论点是：要修心，要修行，要修性，才能有一颗知足的心，才能体会那个“够”。B全文结构可以这样划分：/。C第段的作用是引出中心论点，增强文章的趣味性，激发读者的阅读兴趣。D第段“说话也是如此”中“如此”是指：对“够”的把握是困难的，很难有个量化。