知否知“缶”.pdf

1、知否知“缶”范忠良举世瞩目的 2008 北京奥运会开幕式以人文奥运、绿色奥运、科技奥运的理念赢得了全世界的赞誉，开幕式上，千人击缶，高声吟颂：“有朋自远方来，不亦乐乎！”的壮观场面，着实令人心潮澎湃，激情昂扬。将缶作为奥运会开幕式第一个表演节目，既向世界表达了悠久灿烂的中华文化，又传达了激情豪迈的民族精神。而据中国文物报2005 年1 月 26 日头版报道，鸿山遗址考古发掘的青瓷三足缶为国内考古界首次确认的乐器缶。说文解字：“缶，瓦器，所以盛酒桨，秦人鼓之以节歌。”由此可见，缶是我国古代先民装食物和饮料的器皿。首先它是一种生活器具，其次才因用于音乐活动而具有了乐器缶的名分。长期以来，“击缶”或

2、者說“鼓盆”，一直在中国传统文化中有两个主要涵义：一是普通百姓的娱乐。据墨子三辩中记载：“昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐;士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐;农夫春耕夏耘，秋殓冬藏，息于瓴缶之乐。”这在一定程度上说明了当时森严的等级制度，“击缶”“鼓盆”只是处于普通百姓的娱乐。到汉代，桓宽盐铁论散不足载：“往者民间酒会，各以党俗，弹筝鼓缶而已。”淮南子精神训载：“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣。”后来随着时代的发展，击缶这种娱乐形式逐渐式微。二是葬礼场合表示悲伤的礼节。据周易离九三爻辞载：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。”意思是说，在太阳西沉时的光辉下，不叩击瓦器而歌唱，那么垂

3、暮老人会嗟叹，这是一个凶兆。这反映了当时的一个民间习俗：对即将去世的老人，人们要鼓缶唱歌，以安抚老人，祝愿将死者顺风顺路。战国时期的庄子妻死，鼓盆而歌，则进一步将鼓盆走向丧礼。这个习俗一直流传下来，北齐颜子推在颜氏家训勉学中说：“荀奉倩丧妻，神伤而卒，非鼓缶之情也。”宋代岳珂在宝真斋法书赞载：“闻有鼓盆之戚，不易派遣。”在元、明、清的文学作品中，“鼓盆歌”“鼓盆悲”“鼓盆之戚”之说，更为常见。缶也在中国历史中扮演了特殊角色，一些脍炙人口的故事也因此而流传至今，其中最有名的就是战国时的“渑池会”。秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且

4、怯也。”赵王遂行。相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”王许之。遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。於是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶。相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。”秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”蔺相如亦曰：“请以秦

5、之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒，终不能加胜於赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。这个故事的政治要害，是秦王强迫赵王为其弹瑟，并命史官记录下来以辱赵王，蔺相如遂不惜“血溅五步”逼秦王为赵王击缶，相应地使秦王的身份更降一级，以回击赵王鼓瑟之辱。奥运会开幕式上运用的缶采用了声光电等高新技术，将现代科技与古代文明融为一体，铿锵的鼓声，整齐的动作，恢宏的场面，让人过目难忘。开幕式“缶阵”中所出现的缶的形制，则源于 1978 年湖北随州市曾侯乙墓中出土的青铜鉴缶。根据中国古代“八音分类法”，按材质将乐器分为金、石、土、革、丝、竹、匏、木八类。作为中国古代土质乐器的缶，其音绝不会与作为革质乐器的鼓相同，而其形制也与

6、上述青铜鉴缶完全不同。“鉴缶”不是缶。“缶阵”中那 2008 件乐器的原型曾侯乙青铜鉴缶，实为组合器，是由青铜鉴和青铜缶套合而成。外套为鉴，缶在其中，缶的外壁和鉴的内壁之间有很大的空间，具有冰镇、加温酒浆的双重功能，有专家将其称为我国目前所见最早的古“冰箱”（当然也应是“暖箱”）。这种特制的青铜酒器，无论从形制到材质，都与土质乐器缶风马牛不相及。缶作为陶瓦器的类称，有三层含义：或是类名，或是生活器具，或是乐器名。我国古代乐器缶的形制主要为“敛底而宽上”的盆形，上古有单件的“古缶”，中古以后又见多件的“编缶”;“古缶”有“口向上”和“口朝下”两种置放方式;其演奏方式主要为手击和杖击，及多样化的演

7、奏技艺。在中国音乐史中，乐器缶一直没有被宫廷主流音乐所接纳，没有纯粹的乐器名分。那么，现实中乐器缶究竟是什么模样呢？作为 2004 年全国十大考古新发现之一的鸿山遗址给出了答案。在鸿山遗址邱承墩贵族墓发掘中，考古人员在大墓甬道壁龛中发现了由一百多件组合乐器组成的陪葬坑，其中有三件深腹盆状的青瓷乐器。经功能分类和专家认定，这便是秦王渑池会上被迫一击的“缶”。古乐器青瓷三足缶口径 40 厘米，底径 18.8 厘米，通高 24.8 厘米，内外施青黄色釉，口沿和上腹部饰细蟠虺纹，两兽首状宽耳，另两侧有一对称的蜥蜴匍匐在口沿，蜥蜴的两前肢攀在沿上，口衔缶沿，造型夸张生动。由于三足使底部悬空，缶又为深腹，这样在叩击缶沿时，底与腹可产生共鸣和共振，从而产生饱满悦耳的声音。鸿山遗址出土的青瓷三足缶，不仅是我国乐器缶的首次发现，而且为我国古代音乐史研究提供了重要的依据，同时也进一步证明了鸿山遗址在我国考古学和历史学上具有弥足珍贵的价值。（责编许娟）