八年级传统文化6——10课时.docx

1、民为贵教案 八年级传统文化6学习目标：1、孟子的“民本思想”在现实中的意义2、领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点一、原文孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”二、译文： 孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民。心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”三、深入理解中华传统文化中的民本思想中国传统民本思想渊源久远

2、,它的萌生可追溯到“五帝”与夏禹传说期,它最早发端于商周时期。春秋战国时期,民本思想成为系统完整的思想理论。孔孟儒家创立仁学,标志民本思想成熟阶段的到来。汉代以后民本思想得到进一步发扬、光大。传统民本思想主要体现了对人的关注,重视民众作用和地位,治国之要在于富民、利民。传统民本思想为我们今天构建社会主义和谐社会提供了可借鉴的思想资源、伦理道德支撑与深层的精神定位和文化根基。第一、“民本思想”在当时，是作为一种反对君主暴政的主张提出的。“民本思想”对于提高人民在国家中的地位，稳定人民生活，发展生产，起到了有力地推动作用，这种思想无疑是进步的。第二、在“民本思想”的发展史上有许多学者是为此做出贡献

3、的。例如孔子、孟子、荀子、黄宗羲、顾炎武等。他们对“民本思想”有继承有发展对中华民族的历史起过积极的推动作用。第三、中国传统政治“民本思想”它是中华民族认识史上的宝贵成果。第四、我们认为今天的为人民服务的思想，是对传统的“民本思想”的一个继承和划时代的发展。它们之间的相通之处在于“民贵君轻”、“民为邦德”、“天下为公”、“厚德载物”、“富之教之”等思想的真理性和人民性是相通的，因而也就发生了历史传承的关系。 四、布置作业如果你准备竞选班长，请你拟一份演讲稿，注意阐明自己自己的定位以及具体的班级管理措施。孟子卷十一 告子章句下教案八年级传7教学目的 1积累文言字词，品味语言情致。2理解作者思想，

4、思考现代人生。3训练语言思维，强化朗读背诵。一、导入 （略） 二、原文：公都子問曰：鈞是人也，或為大人，或為小人，何也？孟子曰：從其大體為大人，從其小體為小人。 曰：鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？曰：耳目之官不思，而蔽於物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者不能奪也。此為大人而已矣。 三、译文：公都子问 ：都是人 ，有的是大人， 有的是小人， 为什么？孟子说 ：无私的是大人， 自私的是小人 。问 ：都是人 ，有的无私 ，有的自私， 为什么？ 回答： 你所听到看到的事情不去用心思考， 而被外在的东西所蒙蔽， 你的心就会被那些

5、东西所牵引 。遇到事情用心去思考， 思考后就会明白， 不用心去思考就不会明白 。（用心去思考） 这是上天赐予我们的人人都会， （如果）你先确立你是大人， 学会用心去思考， 那样你就不会被外在的事物所影响， 这就是大人。离娄章句下 小恩小惠，不知为政 八传8教学目标1.疏通文意，把握课文的思想内容，理解作者的观点. 2.理解蕴含的思想内涵。3熟读成诵。教学过程一导入二孟子和孟子的资料孟子：名轲，思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称；孟子的政治主张主要是“仁政”“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。 孟子是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治

6、主张、哲学主张及个人修养。三、疏通文意 【原文】子严听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。孟子曰：“惠而 不知为政。岁十一月，徒杠成；十二月，舆梁（6）成，民未病涉也。 君子平其政，行辟（7）人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而 悦之，日亦不足矣。”1.指名朗读课文并正音。2.【注释】子产：名公孙侨，字子产，春秋时郑国的贤宰相。乘舆：指子 产乘坐的车子。溱（zhen）洧（wei）：两条河水的名称，会合于河南 密县。十一月：周历十一月为夏历九月，下文十二月为夏历十月。 徒杠：可供人徒步行走的小桥。（6）舆梁：能通车马的大桥。（7） 辟：开辟，即开道的意思。3.【译文】子产主持郑国的政事时，曾经用自

7、己乘的车去帮助人们渡过 溱水和洧水。孟子评论说：“这是小恩小惠的行为，并不懂得从政 如果他十一月修成走人的桥，十二月修成过车马的桥，老百姓就 不会为渡河而发愁了。在上位的人只要把政事治理好，就是出门 鸣锣开道都可以，怎么能够去帮助百姓一个一个地渡河呢？如果 执政的人要去讨得每个人的欢心，那时间可就太不够用了。”4.反复朗读课文5.读解诸葛亮说：“治世以大德，不以小惠。”（三国志）裴注引 华阳国志）说的正是孟子的意思。子产用自己乘坐的车子去帮助老百姓过河，这事在一般人看 来是属于爱人民的美德，因此传为美谈。但孟子从政治家的角度 来要求子产，则认为这是小恩小惠的行为，治末而没有能够治本， 于事无补

8、。与其你这样一个一个地去帮助老百姓过河，倒不如利 用你手中的权力为他们把桥修好，一劳永逸地解决问题，使他们 再也没有过河的烦恼。 也就是说，政治家治国平天下，当以大局为重，而不应以小 恩小惠去取悦于人，更不应以此来沽名钓誉。从这个角度来说，孟子的观点是很有道理的。四拓展 友其德也，不可有挟 八传9教学目标：1、熟读本文，掌握其内容。2、掌握重点字词的含义。3、学会如何与人交友，掌握交友的原则。教学过程：一、导入：二、原文：万章问曰：“敢问友。”孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣。献子之与此五人

9、者友也，无献 子之家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。费惠公曰：吾于子思，则 师之矣；吾于颜般，则友之矣；王顺、长息则事我者也。非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也。入云则 入，坐云则坐，食云则食；虽蔬食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣。弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食 天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用敬上，谓 之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。”三、译文：万章问道：“请问交朋友的原则。” 孟子说：“不倚仗年龄大，不倚仗地位高，不倚仗

10、兄弟的势力去交朋友。交朋友，交的是品德，不能够有什么倚仗。孟献子是一位拥有百辆车马的大夫，他有五位朋友：乐正裘、牧仲，其余 三位，我忘记了。献子与这五人交朋友，心目中并不存在自己是联的观念，这五人，如果心目中存有献子是大夫的观念，也就 不与献子交朋友了。不仅具有百辆车马的大夫有这样的，就是小国的国君也有这样的。费惠公说：我对于子思，把他尊为老师； 我对于颜般，和他交为朋友；至于王顺和长息，不过是侍奉我的人罢了。不仅小国的国君有这样的，就是大国的国君也有这样的。 晋平公对待亥唐，亥唐叫他进去就进去，叫他坐就坐，叫他吃就 它。即使是糙米饭小菜汤，也没有不吃饱的，因为不敢不吃饱。不过，晋平公也就是做

11、到这一步而已。不同他一起共列官位，不同他一起治理政事，不同他一起享受俸禄，这只是一般士人尊敬贤者的态度，而不是王公贵族对贤者的态度。从前舜去拜见尧帝，尧助他的这位女婿住在副官中。他请舜吃饭，舜也请他吃饭，二 人互为客人和主人。这是天子与普通百姓交朋友的范例。地位低下的人尊敬地位高贵的人，这叫尊敬贵人；地位高贵的人尊敬地 位低下的人，这叫尊敬贤人。尊敬贵人和尊敬贤人，道理都是一样的。四、延伸一个人自从来到这世上，注定就不可能孤立的生存着。小时候有父母、亲人；上了学有老师、同学；踏入社会有同事、朋友。与朋友相处要真诚相待，多与自己的朋友沟通。以心换心多交朋友 。 跟人交朋友得用自己的“心”去换取别

12、人的信任，使对方知道你是他的好朋友、真朋友、贴心人，他才能无顾忌的把“心”献给你，从而达到“以心换心”，成为心心相印的好朋友劝君不听怎么办 八传10教学目标：1、熟练背诵并正确翻译这篇课文。2、理解课文思想内容，对照反省自己。3、积累文言词汇。教学重点 背诵、翻译、理解课文内容。教学过程一、导入新课中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。孟子是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对

13、我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分。二、原文：齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之间也？”王曰：“卿不同乎？” 曰：“不同，有贵戚之卿，有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。” 曰：“君有大过则谏；反复之而不听，则易位。”王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”王色定，然后请问异姓之卿曰：君有过则谏，反复之而不听，则去。”注释：贵戚之卿：指与君王同宗族的卿大夫。正：诚。三、译文：齐宣王问有关卿大夫的事。孟子说：“大王问的是哪一类的卿大夫呢？”齐宣王说：卿大夫还有所不同吗？”孟子说：“不同。有王一室宗族的卿

14、大夫，有异姓的卿大夫。” 宣王说：“那我请问王室宗族的卿大夫。” 孟子说：“君王有重大过错，他们便加以劝阻；反复劝阻了还不听从，他们便改立君王。”宣王突然变了脸色。孟子说：“大王不要怪我这样说。您问我，我不敢不用老实话来回答。” 宣王脸色正常了，然后又问非王族的异姓卿大夫。 孟子说：“君王有过错，他们便加以劝阻；反复劝阻了还不听从，他们便辞职而去。四、学习体验学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。小结：弘扬大臣的职责和权力而限制君主权力无限地膨胀，这也是孟子仁政思想的内容之一，体现出一定程度的民主政治色彩。 王室宗族的卿大夫因为与国君有亲缘关系，国君的祖先也就是他的祖先，所以既不能离去，又不能坐视政权覆亡，当国君有重大错误又不听劝谏时，就可以另立新君。对异姓卿大夫来说，问题就要简单得多了，他们既没有王室宗族卿大夫那么大的权力，也没有那么大的职责。所以，能劝谏就劝谏，不能劝谏就辞职而去，各走一方罢了。其实，这也是孔子“所谓大臣者，以道事君，不可则止”（论语先进）的意思。 总起来说，孔、孟都提倡臣有臣道，臣有臣的气节和人格，反对愚忠，反对一味顺从，这的确是有积极意义的。