2014-2015学年高中语文同步课件：3.8《兰亭序集》37张（人教新课标必修2）.ppt

1、兰亭集序王羲之学.科.网题解 文体“序”：序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。1、背景知识1）、王羲之（321-379）世称王右军，东晋著名书法家，有书圣之称。其书法作品兰亭序被誉为天下第一行书。2）、兰亭序由来 东晋永和九年（353年）三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，将所写的诗结成诗集，王羲之当场为诗集书写一篇序言，即本文兰亭集序。王羲之像天 下 第 一 行 书“飘如浮云，矫若惊龙”唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬，没入昭陵，现传世诸本

2、均为摹本。兰亭集序唐人摹本，北京故宫博物院收藏字词强化癸（u）丑会稽（kui j）修禊（x）湍（tun）流流觞（shn）管 弦（xin）悟（w）言万殊（sh）嗟（ji）悼彭殇（shn）形骸（hi）感慨系（x）之游目骋（chn）怀学.科.网整体感知一、朗读课文二、理清层次第一部分（1、2自然段）：叙事、写景。第二部分（3、4自然段）：抒情、议论课文研读永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第1自然段u介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置春季

3、的末一个月一种祭礼高高的竹子都县名映衬、围绕酒杯排列旁边乐器繁盛作诗省略动词宾语举行的都古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。流觞曲水：是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第2自然段之：定语后置的标志和风用来放开、敞开穷尽实在自然万物值得这崇山峻岭茂林修竹清流急湍映带左右 流觞曲水群贤毕至，少长咸集。人贤景美天朗气清 惠风和畅良辰观宇宙之大 察品类之盛游目骋怀极视听之娱赏心信可乐也一觞一咏 畅叙幽情结合课文分析哪些方面体现了“信可乐也”这种情感？如果用一个字来表述

4、，是什么？乐如果用一个字来形容作者的情感，是什么？第一部分依次叙述宴集的时间、地点、事由，描写了聚会的盛况，突出欢乐的基调。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第3自然段助词，引起下文取消句子独立性一俯一仰之间之于通“晤”有的人趋向不一样一时高兴的样子满足对事情到达等到到、及过去附着因指“向之”句自然第三段所议论的中心问题是。死生亦大矣。作者由开始时

5、“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水，尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。本段中最能体现作者情感的词语是哪个？痛惜？痛苦？痛心？悲痛？这种痛是痛什么？这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。作者从不同处世形态的共性“情怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，许多著名的

6、文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的词句。俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛所之既倦，情随事迁：世事无常之痛向之所欣，已为陈迹：往事不再之痛修短随化，终期于尽：生死无常之痛死生亦大矣人生感慨：“欢乐有尽，人生短暂”“死生亦大矣”第4自然段每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之

7、于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合在一起面对悲伤明白本来一、齐，作动词。把看做一样（相等）未成年而死去的人无根据情趣一个个纵使这次（集会）的诗文本段最能体现作者情感的词语是哪个？古人、今人和后人无不为人生无常而悲，无不为生死之事而叹。在本段中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说什么意思？“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？本文的写作意图？“后之览者，亦将有感于斯文”古人 每览昔人兴感之由，若合一契时人 以作者为代表的一类文人

8、雅士后人 后之视今，亦犹今之视昔千古同悲 “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的生死观？作者认为生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。主旨这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，批判了庄子把死生等同起来的虚无主义观点，表明了以积极的态度对待人生。这篇课文中，哪几个字可以显示作者情感的变化？整体感知今昔之悲死生之痛相聚之乐乐痛悲乐：兰亭盛会痛：人生感慨悲：作序目的本文的感情基调：表面：沉郁、悲凉内心：执着（寄情山水）（反思生命）消极其表，执着其

9、里两种人生态度：一死生齐彭觞死生亦大矣三种不同心境：乐-痛-悲一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文四种表达方式：叙事描景 抒情议论文言知识点归纳【通假字】1、悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面2、趣舍万殊 “趣”通“取”，趋向取向词类活用1、形容词作名词群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。况修短随化寿命长 寿命短死生亦大矣大事2、形容词作动词齐彭殇为妄作把看作相等3、名词作动词映带左右 环绕 一觞一咏 喝酒4、数词作动词 固知一死生为虚诞等同，把看作一样。5、动词的使动用法犹不能不以之兴怀使（怀）兴，即：使感叹产生。6、动词活用为名词足以极视听之娱耳目古今异义:1:

10、群贤毕至,少长咸集(古义:全、都。今义：有盐味）2：列坐其次（古义：水边。今义：居于次一等的）3：俯察品类之盛（古义：自然界。今义：种类）4：或取诸怀抱（古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里）6、茂林修竹7、曾不知老之将至8、向之所欣9、终期于尽10、亦将有感于斯文古：长；今：常用义为修理、修饰古：竟；今：无此义古：过去；今：常用义为方向古：至，及今：无此义古：这些文章；今：常用为文雅，又指文化或文人5：所以游目骋怀古：用来。今：连词，表因果关系【特殊句式】（一）判断句：死生亦大矣。（二）倒装句：介宾短语后置（于+宾语 也叫状语后置）：会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会 不能喻之于怀不能于怀（在内心）喻之 亦将有感于斯文亦将于（对）斯文有感 当其欣于所遇当其于所遇欣 定语后置：1，虽无管弦之盛虽无盛之管弦2，仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观大宇宙，俯察盛品类三，省略句：省主语：（群贤）会于会稽山阴之兰亭（群贤）引以为流觞曲水 省介词宾词：引（之）以为流觞曲水 省介词“于”：映带（于）左右 悟言（于）一室之内 放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。