2019-2020学年语文粤教版选修先秦诸子选读课件：第6课兼爱　非攻 .ppt

1、第6课 兼爱 非攻双调水仙子 夜雨元徐再思一声梧叶一声秋。一点芭蕉一点愁。三更归梦三更后。落灯花棋未收，叹新丰逆旅淹留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。【注】灯花：油灯结成花形的余烬。新丰逆旅：新丰是汉高祖思念故乡而建的，唐初中书令马周贫贱时，曾宿新丰的旅舍，备受店主人冷落。【赏析】开头三句写词人在雨夜借宿他乡，半夜三更听到外边风吹梧桐叶、雨打芭蕉声，不禁愁肠百结，夜不能寐。古人云，一叶而知秋，更何况梧桐在古典诗词中又是凄凉悲伤的象征。这里雨滴梧桐，渲染了因绵绵的乡思、悠悠的乡情所带给诗人的无穷的愁苦和悲哀。第四句写归梦忽醒，回到了独宿客舍的现实情景。第五句联想到唐初大臣马周的遭遇，暗示了诗

2、人百无聊赖、备受冷落的情怀，抒发了对穷愁潦倒生活的不满。最后三句写雨夜梦醒，勾起诗人无限的愁思。人生的酸甜苦辣一时涌上心头，回想平生成败的经历，他仿佛看到和妻子在枕上喁喁细语的景象，看到双亲在家里为他担惊受怕的面容。这里诗人用了传统诗词中从对面落笔的手法，写二老为游子忧愁，使文意更加婉曲，“都到心头”四字戛然而止，含无限惆怅，令人回味无穷。墨子是先秦时代的伟大智者。他及其后学在政治、军事、科学、哲学、逻辑、伦理等方面均有卓越建树，其代表作品乃墨子一书。二、相关知识政治上，墨子主张“尚贤”与“尚同”。他提出了“官无常贵，而民无终贱”的主张。墨子也提出了维护和平、反对侵略的“非攻”的主张。在经济上

3、，墨子主张“强本节用”，即重视生产、崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作，各尽所能。对于分配“利”，墨子主张量功分禄，以劳定赏。在伦理方面，墨子主张“兼爱”，为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱、交互得利。在教育方面，墨子主张教育的目的是实现救世拯民。他是第一个不畏劳苦送教上门的教育家。他很重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。他提出了教育上量力性(可接受性)原则、实践性原则等。教学方法有因时(材、人)施教、讲清事物的所以然、以行为本、注重学生个性发展。在自然科学方面，他在力学、几何学、代数学、光学等方面，都有重大的贡献。在军事方面，墨子主张“有备无患”，他反对侵略战争，

4、支持防御战争。他主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。墨子的主张既不同于孔子，又不同于老子。他认为当时社会危机的根源是由于人们只爱自己的国家，而不爱别人的国家；只爱自己的家庭，而不爱他人的家庭；只爱自身而不爱他人所造成的。所以要想从根本上克服社会危机，只能实行“兼爱”。一旦实现了人人“兼相爱、交相利”，不仅能结束社会混乱的状态，而且能实现天下太平、共同富裕的社会理想。(2)察察此何自起？(观察)小大之狱，虽不能察，必以情。(明察)向察众人之议，专欲误将军，不足与图大事。(考察，详审)又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死。(了解，明白)前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。(选拔)人又谁能

5、以身之察察，受物之汶汶者乎？(洁白的样子)(3)贼虽至天下之为盗贼者亦然。(偷东西的人)故贼人以利其身。(残害，杀害)燕王昏乱，其太子丹乃阴令荆轲为贼。(刺客)忍能对面为盗贼。(外来侵犯的人)淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。(祸患，祸害)愿陛下托臣以讨贼兴复之效。(强盗，作乱叛国的人)(5)非当此，天下之君子皆知而非之。(指责，谴责)今小为非，则知而非之。(不对的，错误)我非爱其财而易之以羊也。(不是)才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤。(没，没有)非刘豫州莫可以当曹操者。(除非，除了)(6)攘至攘人犬豕鸡豚者。(夺取，偷盗)攘除奸凶，兴复汉室。(排除，排斥)故至于攘天下，害百姓。(扰乱)2判

6、断句圣人以治天下为事者也。(“者也”表判断)臣子之不孝君父，所谓乱也。(“所谓也”表判断)虽至天下之为盗贼者亦然。(“亦”表判断)此何也？以亏人自利也。(“也”表判断)此可谓知义与不义之辩乎？(“此可谓”表判断)3宾语前置句当察乱何自起？(当察乱自“何”起)故亏父而自利。(故亏父而利“自”)以亏人自利也。(以亏人利“自”也)1墨子认为天下混乱的根源在哪里？应怎样治理？答案：墨子举了各方面的事例来论证，认为天下混乱的根源起于“不相爱”，在于损人害人的自爱自利。治理天下就要治“乱”，“天下兼相爱则治”。2简单阐述墨家“兼爱”思想的现实意义。答案：墨家“兼爱”思想是天下人都要“兼相爱”“交相利”，这

7、种学说的提出，包含了反抗春秋战国之际盛行的贵族道德的进步意义。21世纪的我们提倡国家之间和平发展、和平共处、平等互利，反对霸权行为，这与“兼爱”思想是相似的，看来，无论在当时还是今天，墨家“兼爱”思想都是有进步意义的。3墨子认为世人对一般的偷盗之人与“攻国者”的态度有什么不同？反映出什么问题？答案：天下人对一般的偷盗之人都会认为其行为是不道德的，都会加以谴责。但是“攻国者”也是不义之人，人们却“誉之”，甚至撰书赞之，足见世人不辨义与不义，这是很可悲的。4墨子的“非攻”是提倡反战思想吗？答案：“非攻”即反对进攻的战争，谴责战争可以强国、可以成就霸业等谬论。但是这与一般的“非战”是有区别的，墨子反

8、对不义之战，但是对防御性的战争，则不仅不反对，而且还竭力支持。(这在他的公输一文中有体现)5墨子的“兼爱”与“非攻”思想是否矛盾？答案：“兼爱”就是“兼相爱”“交相利”，就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。“兼爱”还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。“非攻”就是反对一切非正义的战争。“兼爱”和“非攻”是不矛盾的，“兼爱”是大到国家之间，小到人与人之间都要“兼相爱”“交相利”。而“非攻”则主要表现在国与国之间。只有“兼爱”才能做到“非攻”，也只有“非攻”才能保证“兼爱”。1课内名言(1)若便天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天

9、下治。(2)今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？2精彩语段(1)墨子仰天长叹：我追求的是天下之度啊！凡事皆有度，我们的任务是去制定度，然后让所有的人都去遵守它，这才是我们墨家的精髓。你带着一枚度去买鞋，这显得很不方便，也没必要，可是如果你让别人帮你买鞋，度的作用可就大了。推而广之，如果我们将天下人之足皆一一测量，然后按其大小分成若干等次度，以甲乙丙丁名之，然后使人人皆知自己之度，这样一来以后买鞋只需记得自己的度名就够了，用不着每次买鞋都要测量一次。这样才能从复杂走向简单。人人有度才是我们真正的追求。(2)兼爱，兼爱所有人，富人与贫民，贵族与贱民。

10、非攻，否认一切侵略战争，尽力阻止战争，只愿意参加严格限于自卫的战争。仰望星空与脚踏实地致墨子的一封信尊敬的墨子：这是两千年后的一个学生写给你的信。我不知缘何想要写信给你，只知道我因你而懂得了一个简单却又深邃的道理：仰望星空也要脚踏实地。记得小时候，我无意间从书架的最底层摸到一本古朴的线装书，这便是我与你的第一次“邂逅”。但这第一次似乎并不大美妙，因为从你那黝黑的脸上我看不到一点情感，只有“守不竟，即赴死”的严苛与冷酷。那时我觉得，你一定不是个有远大理想的人，一定不是个会仰望星空的人。但终究，我没有放下这本书，而是日益被它吸引。“天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡”书中的每一个字都散发着一股奇

11、特的稻香。于是每每书页翻动，我便仿佛回到那个人人“交相亏贼”的纷繁乱世。苍茫中，我看到了那塞外骑着青牛缓缓西去的老者，望天吟咏“功遂身退，天之道”；也望见那杏坛上侃侃而谈的翩翩君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉”；我看到了临淄稷下学宫中百家争鸣的一派繁荣，也见到了楚河上鼓盆而歌的隐士，正陶醉地“独与天地精神往来”。终于，我一眼望到了你。你并未选择归隐，也不愿去与诸子整日无谓地论战。你只是奔波在华夏大地上，以行者的姿态现于人间，奔走疾呼，救百姓于水火，解万民之忧苦。“尽天下之卵，其石犹是也”，你是如此脚踏实地，你的脚步是如此坚实、不屈。我终于明白，你并非不会仰望星空，你的繁星是“天下大同”。只是

12、比起那些只知仰望星空，只能制造苍白无力的口号的其余诸子，你宁愿脚踏实地地践行自己的理想，让“兼爱”你的这片星空划出更绚烂的光芒。所以，你总在不停地奔忙。你曾不远千里游说楚王，并“九拒鲁班攻城之机变”，拯救宋国一方百姓；你又四处奔波，“非攻”“非乐”“非命”“非儒”，为的就是切实地为这乱世提出真正的“济世良方”。你仰望星空，又总是不忘脚踏实地。因而你的脚步从不停息，你的足迹遍布神州大地。而在这浮夸虚假仍存于世的两千年后，你的脚步也越发显得坚实、有力。原来，你的双眼永远仰望着星空；原来，你的双脚从未离开过大地！黑衣黑发、黑眼黑面，眼望星空，脚踏大地，奔走于大地上的你，就像一道黑色的闪电，划破天际，

13、穿透重霄，为这九州五岳点燃永不熄灭的火焰！人类需要仰望星空，因为没有星空的照耀，我们看不见前方的路。但是，在仰望星空的时候，也不能忘了脚踏实地，为他人为社会切实地做点什么。毕竟，星空的美丽永远不属于大地，只有我们脚踏实地，才可以用自己的每一个脚印折射出星空的绚丽。墨子，感谢你，让我明白了这简单却又深邃的道理，也感谢你让我的生命拥有了最恒久的动力。【简评】这是一篇较为传统的“旧文化作文”，但同时也是一篇“新文化作文”：从谭蘅君老师关于文化作文的概念来判断，一、它具有雅语的特征，是经过雅语训练，并能优美表达的作文；二、不管它运用什么材料，古代也罢，现当代也罢，材料只是一种载体或手段，关键是文章里有没有文化精神与文化情怀。从以上两个方面，我们确认：这也是一篇“新文化作文”。