安徽省中考语文 第一部分 古诗文阅读 专题一 文言文阅读 18鱼我所欲也课件.pptx

1、专题一 文言文阅读第一部分 古诗文阅读安徽中考帮语文第18篇 鱼我所欲也目录（安徽中考帮）知识帮拓展帮知识帮细梳理教材全解本篇目近10年未考查。考情速览细梳理教材全解原文呈现细梳理教材全解原文呈现细梳理教材全解欲:喜爱。兼:同时具有或涉及几种事物。苟得:苟且取得。这里是苟且偷生的意思。恶(w):讨厌,憎恨。患:祸患,灾难。字词详解辟:同“避”,躲避。如使:假如,假使。非独:不仅,不只是。是心:这种心。丧:丧失。细梳理教材全解段解提出中心论点,并对其进行分析、阐释。第一层:通过类比,引出本文的中心论点舍生取义。第二层:从正反两方面具体论证“义”重于“生”。第三层:进一步指出人人都有向善之心,之所

2、以只有“贤者”才能做到“舍生取义”,是因为“贤者”能够保有本心。细梳理教材全解原文呈现细梳理教材全解原文呈现细梳理教材全解豆:古代盛食物的一种容器,形似高脚盘。羹(n):用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物。蹴(c):踩踏。不屑:认为不值得,表示轻视而不肯接受。万钟:优厚的俸禄。钟,古代的一种量器。字词详解辩:同“辨”,辨别。何加:有什么益处。奉:侍奉。得:同“德”,感恩、感激。与:同“欤(y)”,语气词。21.乡:同“向”,先前、从前。22.已:停止。23.本心:本性。这里指人的羞恶之心。细梳理教材全解段解举例论证“舍生取义”的观点。同时通过对比行道之人、乞人和见利忘义之人的行为,论证了人

3、保有“本心”的重要性。细梳理教材全解主旨归纳本文以“鱼”和“熊掌”为喻,阐述了“生”和“义”的关系,从而论证了“舍生取义”的观点,进一步证明无论在什么情况下,人都应该保有“本心”。细梳理教材全解结构导航全突破归纳探究字词释义一、课下注释的重点字词1.故不为苟得也 苟得:2.死亦我所恶恶:3.故患有所不辟也 患:辟:4.如使人之所欲莫甚于生 如使:5.非独贤者有是心也 是心:6.贤者能勿丧耳 丧:全突破归纳探究字词释义一、课下注释的重点字词1.故不为苟得也 苟得:苟且取得。这里是苟且偷生的意思 2.死亦我所恶恶:讨厌,憎恨3.故患有所不辟也 患:祸患,灾难辟:同“避”,躲避 4.如使人之所欲莫甚

4、于生 如使:假如,假使5.非独贤者有是心也 是心:这种心 6.贤者能勿丧耳 丧:丧失全突破归纳探究字词释义一、课下注释的重点字词7.蹴尔而与之 蹴:8.乞人不屑也 不屑:9.万钟则不辩礼义而受之 万钟:辩:10.万钟于我何加焉 何加:11.妻妾之奉奉:全突破归纳探究字词释义一、课下注释的重点字词7.蹴尔而与之 蹴:踩踏8.乞人不屑也 不屑:认为不值得,表示轻视而不肯接受9.万钟则不辩礼义而受之 万钟:优厚的俸禄辩:同“辨”,辨别10.万钟于我何加焉 何加:有什么益处11.妻妾之奉奉:侍奉 全突破归纳探究字词释义一、课下注释的重点字词12.所识穷乏者得我与得:与:13.乡为身死而不受 乡:14.

5、是亦不可以已乎 已:15.此之谓失其本心本心:全突破归纳探究字词释义一、课下注释的重点字词12.所识穷乏者得我与得:同“德”,感恩、感激与:同“欤”,语气词13.乡为身死而不受 乡:同“向”,先前、从前14.是亦不可以已乎 已:停止 15.此之谓失其本心本心:本性。这里指人的羞恶之心全突破归纳探究字词释义二、课下未注释的重点字词1.鱼,我所欲也欲:2.二者不可得兼兼:3.所欲有甚于生者 甚:于:4.故不为苟得也 故:5.如使人之所欲莫甚于生 莫:6.非独贤者有是心也非独:7.呼尔而与之 与:全突破归纳探究字词释义二、课下未注释的重点字词1.鱼,我所欲也欲:喜爱2.二者不可得兼兼:同时具有或涉及

6、几种事物3.所欲有甚于生者 甚:超过,胜过于:介词,表示比较,相当于“比”4.故不为苟得也 故:所以,因此5.如使人之所欲莫甚于生 莫:没有6.非独贤者有是心也非独:不仅,不只是 7.呼尔而与之 与:给予全突破归纳探究句子翻译1.二者不可得兼,舍生而取义者也。2.所欲有甚于生者,故不为苟得也。3.所恶有甚于死者,故患有所不辟也。全突破归纳探究句子翻译1.二者不可得兼,舍生而取义者也。【答案】(如果)这两样东西不能同时得到,(那么我)就舍弃生命而选取道义了。(采分点:兼)2.所欲有甚于生者,故不为苟得也。【答案】(但是我)所喜爱的还有胜过生命的东西,所以(我)不做苟且偷生的事。(采分点:欲、苟得

7、)3.所恶有甚于死者,故患有所不辟也。【答案】(但是我)所憎恨的还有超过死亡的事,所以有的祸患(我)不躲避。(采分点:恶、患、辟)全突破归纳探究句子翻译4.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。5.蹴尔而与之,乞人不屑也。6.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!全突破归纳探究句子翻译4.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。【答案】【答案】不仅贤德的人有这种心,人人都有,(只不过)贤德的人能够不丧失(它)罢了。(采分点:非独、是心、丧)5.蹴尔而与之,乞人不屑也。【答案】用脚踩踏过给他,乞丐也不肯接受。(采分点:蹴、不屑)6.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!【答案】(见了)优厚

8、的俸禄却不辨别(是否合乎)礼义就接受了,(那么)优厚的俸禄对我有什么益处呢?(采分点:万钟、辩、何加)全突破归纳探究句子翻译7.乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。8.是亦不可以已乎?9.此之谓失其本心。全突破归纳探究句子翻译7.乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。【答案】先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在为了所认识的穷困的人感激我而接受了。(采分点:乡、得)8.是亦不可以已乎?【答案】这种做法不也可以停止了吗?(采分点:是、已)9.此之谓失其本心。【答案】这就叫作丧失了人的羞恶之心。(采分点:谓、本心)全突破归纳探究问题探究（内容理解）1.文中表明作者观点的句子是:。(二

9、者不可得兼,)舍生而取义者也 全突破归纳探究问题探究（内容理解）2.文中“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”中的“是心”具体指。(用原文语句填空)所欲有甚于生者,所恶有甚于死者全突破归纳探究问题探究（内容理解）3.“乞人不屑”这个例证与第一段中“”一句相照应。所恶有甚于死者全突破归纳探究问题探究（内容理解）4.孟子通过的取舍、食物的取舍、的受与不受,论证了“义”和“不义”的存在。鱼和熊掌万钟(优厚的俸禄)全突破归纳探究问题探究（内容理解）5.“此之谓失其本心”中的“此”具体指什么?【答案】乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者

10、得我而为之。全突破归纳探究问题探究（内容理解）6.作者列举了两种不同的人生观,赞扬了什么样的人?斥责了什么样的人?【答案】赞扬了重义轻生、舍生取义的人;斥责了苟且偷生、见利忘义的人。全突破归纳探究问题探究（内容理解）7.根据本文的具体内容,说说你对“本心”的理解。(课后习题)【答案】“本心”是指与生俱来的良心、良知,表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心,其内核分别为仁、义、礼、智。在本文中侧重指羞恶之心。全突破归纳探究问题探究（写作手法）8.文章从“鱼”和“熊掌”说起,有什么好处?【答案】作者以“鱼”比喻“生”,以“熊掌”比喻“义”,通过比喻论证和类比论证的论证方法,生动形象地

11、引出了“舍生取义”的中心论点。全突破归纳探究问题探究（写作手法）9.文章第二段“乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之”一句运用了什么论证方法?有什么作用?【答案】运用了对比论证的论证方法。强调了人不能失去“本心”的观点(,论证了“舍生取义”的观点)。拓展帮类型语段对比拓展一【甲】见鱼我所欲也全文。【乙】子墨子曰:万事莫贵于义。今谓人曰:“予子冠履,而断子之手足,子为之乎?”必不为,何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:“予子天下而杀子之身,子为之乎?”必不为,何故?则天下不若身之贵也。争一言以相杀,是贵义于其身也。故曰,万事莫贵于义也。(节选自墨子贵义)课内外文言文对比类型【词义迁移通关】课内外

12、文言文对比加点词释义课内同义迁移1.予子冠履2.必不为3.则冠履不若手足之贵也类型【词义迁移通关】课内外文言文对比加点词释义课内同义迁移1.予子冠履帽子朝服衣冠2.必不为做故不为苟得也3.则冠履不若手足之贵也比得上不知口体之奉不若人也类型【阅读对比探究】1.【甲】文用“舍鱼而取熊掌”论证了“”的观点;【乙】文用“冠履不若手足之贵”论证了“”的观点。课内外文言文对比舍生取义万事莫贵于义 类型2.阅读【甲】【乙】两文,试分析两文分别是如何提出中心论点的。课内外文言文对比【答案】【甲】文先用“舍鱼而取熊掌”进行比喻论证和类比论证,然后提出“舍生取义”的中心论点;【乙】文开篇直接提出中心论点“万事莫贵

13、于义”。类型3.【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性,你认为“义”的内涵是什么?今天还有必要坚持“义”吗?为什么?课内外文言文对比【答案】“义”是正义,是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候,我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的大义,所以今天我们仍有必要坚持“义”。类型课内外文言文对比【参考译文】【乙】墨子说:世间万事没有比义更贵重的了。(如果)现在对别人说:“赠给你帽子和鞋子,但要砍断你的手和脚,你肯吗?”(那人)一定不肯,为什么呢?就是因为帽子和鞋子没有手和脚贵重。(如果)又说:“把天下送给你,但要把你杀死,你肯吗?”(那人)一定不肯,为什么呢?就是因为天下也没有自己的生命贵重。

14、为了争辩义而选择死亡,这是因为义比生命更贵重。所以说,世间万事没有比义更贵重的了。类型语段对比拓展二【甲】见鱼我所欲也第二段。【乙】孔子见齐景公,景公致廪丘以为养。孔子辞不受,出,谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄,今说景公,景公未之以行,而赐我廪丘,其不知丘亦甚矣。”遂辞而行。(节选自说苑)课内外文言文对比【注】廪丘:地名。丘:孔子,名丘。类型【词义迁移通关】课内外文言文对比加点词释义课内同义迁移1.孔子辞不受2.吾闻君子当功以受禄3.遂辞而行类型【词义迁移通关】课内外文言文对比加点词释义课内同义迁移1.孔子辞不受接受万钟则不辩礼义而受之2.吾闻君子当功以受禄听说闻之,欣然规往3.遂辞而行辞别停

15、数日,辞去类型【阅读对比探究】1.从表达方式来看,【甲】文以为主,运用排比句式,语句流畅,气势充沛;【乙】文以为主,主要通过人物语言表现人物品质。课内外文言文对比议论 记叙类型2.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用【甲】文中的语句回答。课内外文言文对比【答案】万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!类型3.如果我们想要充实【甲】文的内容,使论证更有力,你认为【乙】文可以作为【甲】文的论据吗?为什么?课内外文言文对比【答案】可以。【乙】文中孔子不接受景公赐给他的供养之地的事例可以作为事实论据论证“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉”这一观点。类型课内外文言文对比【参考译文】【乙】孔子拜见齐景公,景公把廪丘送给他,作为供养之地。孔子谢绝不肯接受,出来对弟子们说:“我听说君子有功因而接受俸禄,现在我劝说景公(听从我的主张),景公并没有采纳我的主张,却要赏赐给我廪丘,他太不了解我孔丘了!”于是辞别后就离开了。