2015高考语文二轮复习专题突破—— 高效精炼（四）论述、实用类阅读.doc

1、专项突破六现代文阅读(三)(论述类/实用类文本阅读)高效精练(四)一、 阅读下面的论述类文章，完成13题。两个五四在今天张鸣一晃，五四运动过去95年了。五四运动过去不久，学界就有两个五四的说法。的确，在我看来，五四运动，其实是两个，一个是发端于1917年蔡元培执掌北大的五四新文化运动，一个是以1919年5月4日反日游行为标志的五四政治运动。两个五四，其实是两回事，但现在人们习惯混着说。新文化运动，在当下被骂得很惨。由于提倡儒学成了潮流，海内外的儒家信徒或者号称信徒的人合流，玩命攻击新文化运动，甚嚣尘上。在他们看来，当今传统的沦丧，儒学的毁弃，人们道德的混乱，新文化运动要负主要责任。其实，在我看

2、来，新文化运动固然有毛病，但总的来说，功大于过。没有这样一场批判传统、输入学理的文化运动，后来民国的文化建设，无从谈起。民国文化和教育的盛世，恰是在五四之后才出现的。至于五四政治运动，我的评价很低。这场运动的起因，是巴黎和会上中国外交的失败引发的国内反弹。反弹是可以理解的，但却没有理性。一战结束，中国变成了战胜国，人们对此期待过甚，可是当时还是一个弱肉强食的丛林时代，期待以战胜国的身份来彻底改变中国的地位，根本就不现实。开价过高的外交失败，是不可避免的。但此时却绝非中国最危险的时刻，相比过去，中国的国际地位还是提高了一点。学生将外交失败视为内奸作祟的结果，火烧赵家楼，痛打章宗祥。可一直被视为卖

3、国贼的曹汝霖、章宗祥和陆宗舆三人，根本就没有所谓卖国的证据。学生也根本就没想找证据，先烧曹的家，打了人再说。此后，运动进入了一个持续的抵制日货的时期，满大街查抄日货，凡是买卖日货者，都会遭致惩罚，卖者尤惨，每每被抄家，捆打，戴高帽子游街。北洋政府，其实没有限制学生游行，抓的人，都是抄查日货打人的。即使这样，警察对这些学生，也相当的客气。这样一场大规模借爱国的道德名义，侵犯私有财产，侵犯人权的运动，没法让人有好感。两个五四，在今天都没有死。新文化运动引发的文化讨论，中与西，新与旧，传统与现代，当年的论争，今天还在继续。而与此同时，五四政治运动的模式，一次次地被复制，直到去年的“九一五”反日游行中

4、，有些人依旧是抵制日货，抓内奸，把所有买卖和使用日货的人，都视为汉奸。当年五四新文化运动输入学理、改造文化的实践刚刚开了头，就被一场挟带道德高调的政治运动打断，扎实的文化改造和建设，至少部分地被浮躁的群众政治取代了。这样的悲剧，并没有引起人们的重视。直到今天，人们仍在经济上跟西方世界接轨的同时，努力摒弃西方价值。借提倡传统的名义，行精神排外之实。反过来，对五四政治运动中非理性的高调的道德呼吁，却加以充分肯定。以致在一个特别需要法治、需要人们学会按规矩行事的市场化变革过程中，一次又一次出现非理性排外事件。后一个五四的幽灵，还在徘徊。前一个五四的精神，则被抑制。这种现象值得我们深入思考。1. 简述

5、本文的论述思路。【答案】首先提出两个五四的概念；然后分别对五四新文化运动和政治运动作出分析评价；最后讨论两个五四对当今的深远影响。2. 作者为什么对五四政治运动评价很低？【答案】 作者认为五四政治运动的起因是非理性的：诉求过甚，不现实。 在五四政治运动中的很多行为也是非理性的：对曹汝霖、章宗祥和陆宗舆的攻击无证据；借爱国之名，侵犯人权和私有财产。3. 作者肯定五四新文化运动的原因有哪些？【答案】 五四新文化运动批判传统、输入学理，促进了民国文化和教育的盛世的出现。 当今一些人错误地将传统沦丧、儒学毁弃和道德混乱归咎于新文化运动。 当今有些人否定五四新文化运动，借提倡传统之名行精神排外之实。二、

6、 阅读下面的论述类文章，完成46题。论怀疑日三木清人的理性自由首先在怀疑之中，我不知道有那种不进行怀疑活动的自由的人。那些被叫作真正的人都进行怀疑活动的，这意味着他们是自由人。但是，无论哲学家如何规定自由的概念，现实的人的自由在于节度之中。怀疑是理性的道德，因而必须有节度，一般说思想家的节度是很关键的。据说蒙田最大的智慧在于他的怀疑具有节度。实际上，不懂节度的怀疑不是真正的怀疑。过度的怀疑并非仅仅是纯粹的怀疑，而是变成作为一门哲学理论的怀疑论，或陷入怀疑的神秘化、宗教化。这都已不是怀疑，而是一种独断。怀疑作为理性之德净化人的精神，就像啼哭在生理上净化我们的感情一样。怀疑与其说类属于啼哭，倒不如

7、说类属于欢笑。假如欢笑是动物所没有的，而是只有人才有的表情，那么自然怀疑和欢笑之间存在着类似之处。欢笑也能净化我们的感情。怀疑家的表情不尽是冷若冰霜的。如果怀疑没有理性特有的欢快便不是真正的怀疑。不确实是确实的基础。只要哲学家自身存在着怀疑，他就会从人生世界的根本意义去进行认识，就会进行写作。诚然，他并不是为不确实的东西而工作。帕斯卡写道：“人为不确实而工作。”但正确地说，人并非为不确实的东西而工作，而是为不确实的东西所驱动才工作的。人生不仅是工作，而是创造。人生不单是存在，而是一个创造的过程，而且必须如此。因为人为不确实的东西驱动而工作，我们才可以说一切创造过程的基础中都包含着一种冒险的追求

8、精神。怀疑驾驭独断的力量正是理性驾驭情感的力量的体现。情感总是单纯的肯定，多数独断的基础在于情感。真正的怀疑家追求逻辑。但是独断家根本不进行推理，或只是进行形式上的推理。独断家常是失败主义者、理性的失败主义者。他决不像外表显露的那样强大，他很弱，以至对别人都感到有必要来显示自己的强。要纯粹地停留在怀疑上是困难的。当人开始怀疑时，情感就在等着机会捕捉他。所以真正的怀疑不属于青春，而表示精神已经成熟。青春的怀疑不断地伴随着感伤，并变成感伤。让怀疑停留在一处是错误的。打破精神惯性的是怀疑。精神成为惯性，意味着精神中流入了自然。作为破除精神惯性的怀疑已经显示出理性对自然的胜利。不确实是根源，而确实是目

9、的。一切确实之物都是创造而成的，是结果。作为开端的原理是不确实的。怀疑是通向根源的手段，独断是通向目的的手段。我们常依此而下结论说，理论家是怀疑性的而实践家是独断性的；动机论者是怀疑性的而结果论者是独断性的。但是，我们应当理解独断和怀疑都必须是一种方法。就像肯定在否定之中，物质在精神之中，独断在怀疑之中。不管一切怀疑如何，人生是确实的。因为人生是创造的过程：因为人生不单是存在，_而是被创造的东西。 (张勤、张静萱译，有删改)4. 怀疑的意义有哪些？请简要概括。【答案】 怀疑可使人获得理性自由。 怀疑可以净化人的精神。 怀疑是一切创造活动的基础。5. 怀疑与独断有什么本质区别？请简要分析。【答案

10、】 怀疑的基础在于理性，独断的基础在于情感。 怀疑追求逻辑，独断拒绝推理。 怀疑是通向根源的手段，独断是通向目的的手段。6. 文章最后说“人生不单是存在，而是被创造的东西”，请结合文本谈谈你的认识。【答案】 人生是在不断怀疑、创造中形成的，所以是一个客观存在的被创造的结果。 人生更重要的价值在于不断怀疑、创造的过程。 人生只有不断怀疑、创造，才会更加充实、丰满和完善。 三、 阅读下面的实用类文章，完成79题。岭南画派大师关山月 1912年，关山月出生在广东阳江县的一个小村，出生时，民国刚刚建立，父亲便给他取名应新，学名关泽儒。关泽儒从小热衷画画，从门神像到烟盒，从猪狗鸡鸭到中国地图，买不起颜料

11、，就把植物碾碎，偷撕邻居家的红对联，泡到水里做颜料。父亲极力反对，但关泽儒还是乐在其中地画，16岁时，他已经开始为亲友画炭画像和扇面了。 1931年，关泽儒进入广州一所师范学校，毕业后成为小学教员。1935年，岭南画派的领袖人物高剑父正在中山大学美术专业夜班讲学。高剑父早年追随孙中山从事反清革命活动，辛亥革命后转而专门从事艺术，他创办春睡画院，培养美术人才。他对战争年代画坛脱离政治的风气极为不满，认为绘画要反映现实，反映时代，“折中中西，融汇古今”，创立了独树一帜的岭南画派。 中山大学夜校只允许在校学生听课，但关泽儒对高慕名已久，便拿了朋友的听课证去蹭课，不久就被老师发现了。没想到高剑父看中他

12、的美术天赋，竟微笑着说：“从明天起，你到我的春睡画院上课，免收学费。”从此关泽儒成为高剑父的入室弟子，老师为其改名为关山月。关山月深受老师影响，一生致力于革新中国画。他将岭南画派重视现实生活，吸收外来艺术，师法自然的精髓总结为“法度随时变，江山教我图”。 1943年，关山月夫妇决定到敦煌莫高窟。动身前，关山月忽然收到师伯陈树人的信，信中说他已经向国立艺专校长陈之佛推荐关山月做美术教授，这是一份令旁人羡慕的工作，薪水不菲，但关山月思虑过后，还是打算辞掉它，按原计划去敦煌。他对妻子说：“做教授的机会常有，但去敦煌机会却不多。”到达的第二天早上，妻子就把笔墨纸砚装进篮子，带上大饼和水，和关山月一起去

13、了千佛洞。千佛洞狭小局促，成年人根本转不开身子，关山月有时半跪半蹲着，有时索性趴在佛龛里，妻子就在下面给他递笔墨和颜料。千佛洞里闷热无比，关山月常常满头大汗也浑然不知，妻子不敢轻易打扰，只是不失时机地递上水壶举到他的嘴边说：“喂，喝一口吧。”在一个多月的时间里，关山月临摹了近百幅敦煌壁画。1944年，这批敦煌临摹作品先后在重庆、成都展出，美术界反响强烈，美国新闻处曾提出要用高价收购，被关拒绝，他说，这是他和妻子用血汗换来的珍贵文物，即使生活贫困也不能卖。 1959年5月，国务院办公厅调关山月和傅抱石一起为人民大会堂绘制画作，题材定为毛泽东诗词江山如此多娇。工作上，二人分工明确，配合默契：前景的

14、松树和西北雪山和长城，关山月来画；大河上下和瀑布则由傅抱石执笔。关山月回忆起当时二人的默契时曾说：“无他，主要由于我们有一个时代脉搏和传统根源的共同基础，有了笔墨当随时代的公共遵守的原则。都有艺术不能脱离政治，但不是政治的附属等共同见解。”接受检验的前一天晚上，两人站在画前，一寸一寸地严格审查，互相揭短挑毛病，三番四次地修补，直到深夜。画作装裱完毕，挂到了人民大会堂最显眼的楼梯拐角处，这幅典型的政治任务作品，成了关山月最为人所熟知的代表作。 关山月最擅长的题材还要数梅花，他笔下的梅花或孤傲绝立，或明艳大气。他说：“我老师的老师居廉喜欢梅花，我临摹了很多，从那个时候起便和梅花结下了缘分。”关山月

15、重视古人画梅的意境，他认为“画有古意，未必不新”。 进入耄耋之年，关山月依然马不停蹄地赴各地采风，在黄河壶口观瀑、亲赴西沙群岛，畅游秦岭、武夷、张家界，深入香格里拉、虎跳峡谷底辞世前不久，他还攀上泰山峰顶。7. 概括并简要分析关山月有哪些人格魅力。【答案】 创新精神：一生致力于革新中国画，将岭南画派的精髓总结为“法度随时变，江山教我图”。 淡泊名利：辞去令人羡慕薪水不菲的大学教授工作；拒绝高价收购自己的画作。 孜孜以求：抗战期间，到敦煌千佛洞克服重重困难临摹近百幅敦煌壁。 态度严谨、善于合作：与傅抱石一起为人民大会堂绘制完成江山如此多娇。(任答三点即可)8. 第段在文中有何作用？【答案】 被选调绘制江山如此多娇，表现他们绘画成就之高。 交代他们合作的思想基础、彼此的默契和严谨的态度。 体现他们“艺术不能脱离政治”的艺术追求，奠定他们在政治上的地位。 照应上文提到的岭南画派的艺术追求。9. 根据文章内容，概括关山月绘画取得丰硕成果的主要因素。【答案】 对绘画艺术的浓厚兴趣。 很高的美术天赋。 对绘画艺术的执着追求。 进行写生采风的创作实践。 对传统技法的继承和创新。 受到名师的赏识与指点。 与傅抱石的合作。