2016-2017学年鲁人版高中语文必修一学业分层测评2 WORD版含解析.doc
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1、学业分层测评(二)师说1下面对“师”字义项归类正确的一项是()古之学者必有师吾从而师之道之所存,师之所存则耻师焉孔子师郯子吾师道也师道之不复,可知矣不耻相师或师焉,或不焉A/B/C/D/【解析】老师。以为师,把作为老师。从师,动词。学习。【答案】B2下列各组句子中,加点的词意思相同的一组是() 【导学号:27120009】A.B.C.D.【解析】C项,均为“学习”之意。A项,出:超出/产生。B项,惑:疑难问题/糊涂。D项,道:道理/风尚。【答案】C3下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.【解析】A项,结构助词,宾语前置的标志/代词,它,指知识、道理;B项,指示代词,
2、那些/语气副词,表示揣测;C项,连词,都表目的,来;D项,连词,表转折,却/连词,表承接。【答案】C4下列各句中加点的词与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是() 【导学号:27120010】A吾妻之美我者B于其身也,则耻师焉C广故数言欲亡,忿恚尉D孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃【解析】C项,是使动用法,其他是意动用法。【答案】C5下列各句中含有通假字的一项是()A夫庸知其年之先后生于吾乎B授之书而习其句读者C或师焉,或不焉D余嘉其能行古道【解析】C项,“不”通“否”。【答案】C阅读下面的文言文,完成610题。 【导学号:27120011】学者师达而有材,吾未知其不为圣人。圣
3、人之所在,则天下理焉。在右则右重,在左则左重,是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣,德行彰矣。故师之教也,不争轻重尊卑贫富,而争于道。其人苟可,其事无不可。所求尽得,所欲尽成,此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也。疾学在于尊师。师尊则言信矣,道论矣。故往教者不化,召师者不化;自卑者不听,卑师者不听。师操不化、不听之术而以强教之,欲道之行、身之尊也,不亦远乎?学者处不化、不听之势而以自行,欲名之显、身之安也,是怀腐而欲香也,是入水而恶濡也。凡说者,兑之也,非说之也。今世之说者,多弗能兑,而反说之。夫弗能兑而反说,是拯溺而硾之以石也,是救病而
4、饮之以堇也,使世益乱、不肖主重惑者从此生矣。故为师之务,在于胜理,在于行义。理胜义立则位尊矣,王公大人弗敢骄也,上至于天子朝之而不惭。凡遇合也,合不可必。遗理释义以要不可必,而欲人之尊之也,不亦难乎?故师必胜理行义然后尊。(选自吕氏春秋孟夏纪第四,有删改)【注】兑:通“悦”。硾(zhu):系上重物使下沉。堇(jn):野葛,可做毒药。6对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A圣人之所在,则天下理焉理:治理B圣人生于疾学 疾:敏捷C师尊则言信矣,道论矣 信:(被人)相信D遗理释义以要不可必 要:通“邀”,求,取【解析】B项,疾:奋力,用力,努力。【答案】B7下列各组句子中,加点词的意义和用法
5、相同的一项是()A其人苟可 其皆出于此乎B是拯溺而硾之以石也 作师说以贻之C故师之教也 句读之不知D所求尽得 不如须臾之所学也【解析】D项,代词,与后面的动词构成名词性结构。A项,代词,他们/副词,表推测,大概;B项,介词,用/连词,表目的,来,用来;C项,助词,用在主谓之间,取消句子的独立性/助词,宾语前置的标志。【答案】D8下列句子中,从反面说明重学的一项是()A尊师则不论其贵贱贫富矣。B不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也。C故往教者不化,召师者不化;自卑者不听,卑师者不听。D凡遇合也,合不可必。【解析】A项,意思是“尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了”,不能从反面说明重学。C项,意思是
6、“因此,自动前往教人的老师不能教化他人,召唤老师来教的人不可能受到教化;自卑的老师不会被人听信,轻视老师的人不会听从教诲”,不能从反面说明重学。D项,意思是“大凡师徒相得是很不容易实现的”,也不能从反面说明重学。【答案】B9下列对原文有关内容的解说和概括,不符合文意的一项是()A作者认为从师学习的人,如果他的老师通达而他自己又有才能,这样的人一般会成为圣人。B古代的圣王没有不尊重老师的,做到尊师就不会去计较老师是否富贵荣耀了。像这样做了,那么这个学生的名号就响亮了,德行就彰显于天下了。C文章用“拯溺而硾之以石”的比喻,是为了证明“使世益乱、不肖主重惑者从此生矣”。D作者认为老师要让自己尊贵起来
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