2019-2020学年语文人教版选修中国文化经典研读巩固提升案：第七单元 相关读物　童 心 说 WORD版含解析.doc

1、一、基础考查1下列对加点词语的解释有误的一项是()A知不美之名之可丑也丑：厌恶，憎恨B非内含以章美也 章美：文章华美C非笃实生辉光也 笃实：诚实D药医假病，方难定执 定执：固定不变解析：选B。B项，章美：美好。2下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析：选C。A项，连词，假如/代词，你；B项，连词，表假设/连词，表顺承；C项，副词，本来；D项，代词，这，那/判断词。3下列加点的词语不属于古今异义的一项是()A无一样创制体格文字而非文者B决定目之为经矣C矮人何辩也D夫童心者，绝假纯真解析：选D。A项，古义：文章体裁；今义：人体发育的情况和健康状况。B项，古义：必然，一

2、定；今义：对如何行动做出主张。C项，古义：见识少，没有鉴别力，惯于随声附和的人；今义：身材短小的人。4下列各句与例句加点的词语用法相同的一项是()例句：道理闻见日以益多A君子博学而日参省乎己B假舟楫者，非能水也，而绝江河C无案牍之劳形D问其政，则其好游者不能穷也解析：选D。D项与例句都为形容词作动词。A项，名词作状语；B项，名词作动词；C项，动词的使动用法。5下列句子的句式与其他三项不同类的一项是()A夫童心者，真心也B项脊轩，旧南阁子也C六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦D其湮灭于假人而不尽见于后世者解析：选D。D项是状语后置句，其他三项是判断句。二、课内阅读阅读童心说，完成69题。6下列

3、句子中，加点词语解释有误的一句是()A言虽工，于我何与工：精致B降而为六朝 降：以下C则其迂阔门徒、懵懂弟子 迂阔：迂腐，不切实际D然童心胡然而遽失也 胡然：忽然解析：选D。D项，胡然：为什么。7下列各句中，加点词语与现代汉语理解不同的一句是()A其湮灭于假人而不尽见于后世者B决定目之为经矣C道理闻见日以益多D著而为文辞解析：选B。B项，古义：必然，一定。今义：对如何行动做出主张。8下列理解不符合文意的一项是()A文章一开头，作者就开门见山，提出了重要的论点。先连用两个判断句，从正面指出“童心”就是真心，就是“绝假纯真，最初一念之本心”的真实情感。B李贽指出，许多文人学士之所以失去童心，是因为

4、“道理闻见”不断影响侵害的结果，而“道理闻见”又从“多读书识义理”而来。C李贽指出，儒家经典中，大半文字并非出于圣人之口，其中多有虚假之辞。如果是出于圣人之口，就应该视为“万世之论”。D全文自始至终保持着强烈的批判精神和理论上的自信，纵论古今。几乎每个段落都大量采用排比句式，文字简洁而明快，文势磅礴而流畅，逻辑严密而完整，从而增强了文章的力度。解析：选C。C项，即使是出于圣人之口，也是针对具体问题而发的议论，因此，不能视为“万世之论”。9翻译下列句子。(1)若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。译文：(2)以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。译文：(3)然

5、则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉？译文：(4)药医假病，方难定执，是岂可遽以为万世之论乎？译文：答案：(1)如果失去了童心，就失去了真心；失去了真心，那也就失去了保持本真之心的人。人如果失去了本真的自我，那么一切也就都不再有本初的状态了。(2)因为他的童心已经遭到蒙蔽，反而以从外界接触的所见所闻和道理为其心。(3)既然这样，那么即使有天下最好的文章，被假人埋没而不为后世所看到的，难道还少吗？(4)用药来医治假病，很难有一个固定不变、能应付百病的药方，而经典难道就认为是万世不变的定论吗？三、课外阅读阅读下面的文言文，完成1013题。尚志斋说宋虞集亦尝观于射乎？正鹄者射者之

6、所志也于是良尔弓直尔矢养尔气畜尔力正尔身守尔法而临之挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；

7、患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也，志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予，济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉！【注】正鹄：靶心。准的：标准。10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A正鹄者/

8、射者之所志也/于是良尔/弓直尔矢/养尔气/蓄尔力/正尔身/守尔法/而临之/B正鹄者/射者之所志也/于是良尔/弓直尔矢/养尔气/蓄尔力/正尔身/守尔法而/临之/C正鹄者/射者之所志也/于是良尔弓/直尔矢/养尔气/蓄尔力/正尔身/守尔法/而临之/D正鹄者/射者之所志也/于是良尔弓/直尔矢/养尔气/蓄尔力/正尔身/守尔法而/临之/解析：选C。原文为：正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法，而临之。11下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是()A说：为古代一种议论文体，既可说明记叙事物，也可发表议论，都是为了表现作者的见解，说明寄寓的道理。如：周敦颐的捕蛇者说，柳宗

9、元的爱莲说。B夫子：指对年长而学问好的人的尊称；称谓，妇人对丈夫的尊称；此处特指孔子。C小子：文中是称宗亲中男性同辈年轻者及后辈。D大司寇：西周时期中央设大司寇，负责实践法律法令，辅佐周王行使司法权，大司寇下设小司寇，辅佐大司寇审理具体案件。宋代刑部尚书的长官称呼为大司寇。解析：选A。A项，应为“周敦颐的爱莲说，柳宗元的捕蛇者说”。12下列各句对文章的阐述，不正确的一项是()A文章首先阐述了射箭过程中“正鹄”的必要性，用来比喻做学问时目标与条件的关系问题，是再恰当、鲜明不过的了。B第四段说到圣贤是天纵之才，他们或许初始涉猎一下学问就可以了，至于像黄君之子黄济一类的后学则当立志求学。C一个人如果

10、志向明确并持之以恒的话，就能够达到圣贤们的境界；如果不确立志向，将难成大事。D文章写得精简有力，引譬类喻，节奏层次分明，文笔也很有韵律，且遒劲畅达。解析：选B。原文“夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志”，强调圣人为学亦需立志。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。译文：(2)“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！译文：答案：(1)况且对于那些以松弛弓箭来嬉游，漫不经心地射箭，起初没有固定目标，也不要求一定能射中的人，君子与他们断绝往来，不和他们结为朋友，因

11、为他们没有志向。(2)“立志不分心，是全神贯注。”就是这个意思。如果不立志，就算再小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢！你曾观看过射箭吗？靶心，是射箭人瞄准的目标。要使你的弓好，使你的箭直，养好你的精神，蓄积你的力量，使你的身姿正，遵守你的射箭方法，来面临箭靶。拉弓一定要拉满，瞄靶一定要看清，射箭一定要果决，求得射中靶心就可以了。如果不设立靶心，就没有专一的志向目标了，就算有好的弓箭、强大的力量，茫然的你将要施箭何处呢？况且对于那些以松弛弓箭来嬉游，漫不经心地射箭，起初没有固定目标，也不要求一定能射中的人，君子与他们断绝往来，不和他们结为朋友，因为他们没有志向。善于治学的人，如果懂

12、得了这个道理，那也就能够稍稍警戒了吗？治学的人想要达到圣贤的境界，就像射箭的人追求射中靶心一样。不拿圣贤作为标准来学习的人，这和不设立靶心来射箭的人一样。没有固定的志向，就像随水漂浮漫无边际，没有最终的去处。他们不沦为平庸人的很少！这是立志的人首先要做到的。已经有了确定的方向，就追求如何达到目标的方法，不是特别有志向的人不能做到。所以拜师、识友，读书、探究事理，都是追求达到目的的途径。在平时闲居没事的时候，这样的志向也不曾懈怠；待人接物的时候，这样的志向也不曾杂乱；安逸舒适的时候，志向不会丧失；患难忧愁的时候，志向不被困顿胁迫；一定要求达到自己追求的目标才罢了。这就是立志始终不可改变啊。因此，

13、如果立下志向，就算志向是做圣人也是可以实现的。古人说过：“有志向的人，事业最终能成。”又说：“立志不分心，是全神贯注。”就是这个意思。如果不立志，就算再小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢！从前孔子凭着天生的天才资质，他开始求学的时候，还一定要立志，何况我们后辈极度愚昧困惑的人呢？我们不能不把立志作为最重要、最紧迫的事情，确实是这样啊。如今大司寇的上士开封浚仪人黄先生善于教育子女，温和且有规制，严格却没隔阂。曾教(他的儿子)黄济跟从我学习，黄济请我给他的书斋题字来勉励自己，因此我替他写了“尚志”两个字送他。有一天他暂时回乡，又来我这里求教。我挥笔写出想说的话，不以(黄济的要求)为烦

14、劳。黄济还要想想(怎么)立志吧。四、语言表达14仿照下面句子，以“童心”为开头另写一组句子。爱心是一种温暖的感情，是一种美好的思想，是一种高尚的品德，是一种无私的精神。拥有爱心就永远快乐。答：解析：仿写时要注意所给的句子是排比句，要能够体现陈述对象的特点。答案：童心是一份透明的纯真，是一份由衷的善意，是一份朴素的情感，是一份纯洁的友爱。保持童心就永远不老。15在下面的文字后面，以“童心如花”为开头续写一段文字，表达一种特殊的感受，不少于50字。邻家一个小孩，还在读幼儿园，常常站在我的沙发上，张开双臂，喊：“准备好了，起飞！”然后从沙发上跳下来，嘴里还配音：“呜”童心如花，解析：解答时应紧扣“如

15、花”二字，突出童心的美好，童心需要成人的保护等内容，要采用恰当的修辞手法，力求语言生动、形象。答案：(童心如花，)绽开多少灿烂，鲜艳欲滴，引人注目。触目所及，只让人下意识地伸手去呵护。童心如花，带着欢乐与笑声倏忽散发馨香。看它绽放，听它绽放，嗅它绽放，触它绽放。是谁说的镜花水月？最纯真的美，在这童心如花中。16在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。幼儿教育应该做些什么？幼儿园工作规程早有规定，规程中明确指出：_。因为，在快快乐乐的游戏中，幼儿的平衡能力、语言表达能力、交往能力、动手操作能力、观察能力等都能得到训练。很多家长担心，不提

16、前学些小学知识，孩子从幼儿园到小学的过渡就会不顺利。其实，重要的并非知识过渡，_，譬如时间意识、任务意识、规则意识。不让小学化并不是不让学习知识，关键是学习知识的方式和目的要不同。譬如，秋天在公园里领着小朋友捡拾各种各样的树叶，认识形状、颜色、大小、数量等，这都是学习。_，用这个载体把好的性格、习惯培养起来，这才是幼儿教育的本质要求。解析：根据“在快快乐乐的游戏中，幼儿的平衡能力都能得到训练”可知，第空所填应该是“游戏是幼儿教育的重要形式”。前面说“重要的并非知识过渡”，所以第空的句式是“而是”。再根据后面的“譬如时间意识、任务意识、规则意识”可知，第空所填语句与“意识的培养”有关。根据前文中的“这都是学习”和后文中的“用这个载体把好的性格”可以推知，第空应填“学习的知识都是载体”。答案：游戏是幼儿教育的重要形式而是有关意识的培养学习的知识都是载体