2020高中语文 第四单元 创造形象 诗文有别 庖丁解牛作业（含解析）新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》.doc

1、第四单元庖丁解牛一、课内双基1下列加点字的读音正确的一项是(C)A中(zhn)音肯綮(qn)大()B更(n)刀发硎(xn)怵(c)然C(hu)然踌躇(ch)庖(po)丁D折(zh)也有间(jin)大郤(x)【解析】A中：zhn；B怵：ch；D折：zh。2下列句子中不含通假字的一项是(D)A砉然向然，奏刀然，莫不中音B善哉！技盖至此乎！C为之踌躇满志，善刀而藏之。D怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。【解析】A向响；B盖盍；C善缮。3下列句子中加点的词，与现代汉语相同的一项是(C)A虽然，每至于族B视为止，行为迟C为之踌躇满志D吾见其难为4下列句子中的虚词，意义相同的一组是(D)ABCD【解析】

2、两个“以”都当“拿”讲。5下列各组句子中，全都能表现庖丁所做的“进乎技”的一组是(B)所见无非牛者未尝见全牛也以神遇而不以目视批大郤，导大窾以无厚入有间善刀而藏之ABCD【解析】说的是此时庖丁还和一般人所见的一样，说的是庖丁解牛之后的动作。6下面对课文理解不正确的一项是(C)A“嘻”“善哉”两个表感叹的语气词流露出文惠君对庖丁解牛技术的赞叹。B文惠君的夸赞，从侧面烘托了庖丁技艺的精湛；同时，从现象描述转入本质追索，起到了巧妙的过渡作用。C庖丁阐述自己达于“道”的三个阶段：开始，不懂规律；三年之后运用规律；方今之时懂得规律。D庖丁总结自己解牛是“依乎天理”“因其固然”，最后做到“游刃有余”。【解

3、析】懂得规律运用规律。二、语段精读阅读下文第二自然段，然后回答问题。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌

4、躇满志，善刀而藏之。”7下列句子中加点的词，解释正确的一项是(A)A庖丁释刀对曰“释”是放下的意思，与成语“爱不释手”的“释”意思相同。B良庖岁更刀“良”是好的意思，与“感我此言良久立”的“良”意思相同。C动刀甚微“微”是轻微的意思，与成语“微言大义”的“微”意思相同。D得养生焉“得”是得到的意思，与“此言得之”的“得”意思相同。【解析】B“感我此言良久立”的“良”是很的意思；C“微言大义”的“微”是精深的意思；D“此言得之”的“得”是恰当的意思。8下列句子中的“为”字，分类正确的一项是(B)庖丁为文惠君解牛吾见其难为怵然为戒 视为止行为迟 为之四顾为之踌躇满志 江自湖口分一支为南江A/B/C

5、/D/【解析】介词，替，动词，做，因为，动词，成为。9下列说法不正确的一项是(B)A“臣之所好者，道也，进乎技矣”，庖丁首先说明自己追求的是“道”的境界，已经超过技术层面。B“始臣之解牛之时，所见无非牛者”，这是庖丁追求道境的第一个阶段，所看见的都是一头头的活牛，要屠宰时不知如何下手。C“三年之后，未尝见全牛也”，这是庖丁追求道境的第二个阶段，所看见的不是一个个完整的牛，而是熟悉了牛的筋骨结构，把它看作可以拆卸的东西。这第二阶段，他仍停留在技术的层面。D“方今之时而神欲行”，这是庖丁追求道境的第三个阶段，解牛时不用感觉器官，而只靠精神活动来行事。【解析】所见的没有不是完整的牛的，就是还不熟悉牛

6、的筋骨结构。10下列说法有误的一项是(D)A庖丁达到道境的外在表现是刀使用了十九年“而刀刃若新发于硎”。B庖丁道境的内在本质是“恢恢乎其于游刃必有余地矣”。C庖丁达到道境的方法是“依乎天理”“因其固然”“以无厚入有间”。D庖丁虽然达到了道境，但是每次解牛他仍没有把握，所以，“视为止，行为迟，动刀甚微”，生怕损坏了刀刃。【解析】那是讲他达到道境之后的谨慎态度。三、课外延伸阅读下面的文言文，完成1114题。韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡

7、官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作进学解以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰平淮西碑，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。凤翔法门寺有

8、护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内留禁中三日乃送诸寺王公士庶奔走舍施唯恐在后百姓有废业破产烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。长庆四年十二月卒，时年五十

9、七，赠礼部尚书，谥曰文。(节选自旧唐书韩愈传)【注】比部：刑部所属四司之一，设有郎中、员外郎各一人、主事四人。11对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(A)A自光顺门入大内/留禁中三日/乃送诸寺/王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养者B自光顺门入/大内留/禁中三日/乃送诸寺/王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养者C自光顺门入大内/留禁中/三日乃送/诸寺王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养者D自光顺门入/大内留禁中三日/乃送诸寺王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有废业破产烧顶灼臂而求供养者12对文中所涉及的文学常识，下列

10、说法不正确的一项是(D)A古人有名有字。字是男子20岁(成人)举行加冠时取的。名与字之间有一定联系，韩愈的名和字之间是“意义相反”的关系。B宰相是对中国古代君主之下的最高行政长官的通称或俗称，并非具体的官名。“宰”的意思是主宰，“相”，本为相礼之人，字义有辅佐之意。C谥号是古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养而评定的一种称号，有褒贬之意。D韩愈为唐宋八大家之一。唐宋八大家是唐宋两代八个散文代表作家的称号，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、司马光。【解析】唐宋八大家中不含司马光，应该为曾巩。13下面对原文的理解不正确的一项

11、是(D)A韩愈三岁时丧父，自认为是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，前任宰相郑余庆为他宣扬美名，因此而知名于当世。B韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。对宫市弊端，韩愈曾递上数千字的奏章极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬官。C元和年间，韩愈随裴度平定淮西，获升迁，还奉诏写了平淮西碑。但李愬对碑文内容不满。D韩愈和张籍、孟郊关系好。但豪门权贵对待张籍就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。【解析】从文意来看，是韩愈“对待诸权门豪士，就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬”。14把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文。译文：李愬的妻子出入于宫中，借机向

12、皇帝诉说碑文失实，皇帝下诏命令把韩愈写的碑文磨了。(2)而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。译文：并且还颇能奖掖鼓励后辈，招入家中的十有六七人，即使连自己的早饭都供不上了，也和颜悦色地不在意。参考译文：韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名。随即韩愈考中进士科。宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋幕府撤除后，徐州张建封又请他到自己幕府充当宾客佐僚。韩愈说话直率，无所回避

13、，操行直正，不擅长应付世务。德宗晚年，一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈也曾递上数千字的章疏极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬为连州阳山令，后改任江陵府掾曹。韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬黜，作进学解来自己开导自己。宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中和史馆修撰(编写史书)。过了一年，转任考功郎中、知制诰，拜授中书舍人。元和十二年八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使，兼任彰义军节度使，他上奏请韩愈任行军司马。淮西和蔡平定之后，十二月韩愈随裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，宪宗还下诏命韩愈撰写平淮

14、西碑，韩愈在碑文中较多记述了裴度的事迹，而就当时首先进入蔡州活捉吴元济一事而言，李愬功劳为第一，所以李愬对碑文不满。李愬的妻子经常出入宫中，借机向皇帝诉说碑文失实，宪宗便下诏叫人磨掉韩愈写的碑文，并命令翰林学士段文昌重新撰写碑文并刊刻碑上。法门护国寺有一座护国真身塔，塔里面有释迦文佛的一节佛骨，它的书本传法，每三十年开一次，开了之后就会岁丰人泰。十四年正月，皇帝让宦官杜英奇带着三十个宫人，拿着鲜花到临高驿站迎接佛骨。从光顺门进入宫中，留在宫中三日，才送到诸寺。王公、官员、百姓，争先恐后地寻求施舍，唯恐落在后面。百姓甚至有废弃产业，烧伤头发和手臂以求供养的。韩愈向来不喜欢佛教，上书劝谏了此事。韩

15、愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友好，孟郊、张籍名声和地位还不显达时，韩愈不避寒暑，在公卿间称赞推荐他们，结果张籍终于考中进士科，仕宦之途顺利。后来韩愈虽然显贵，但每遇公事之暇，就和他们交谈会餐，论文赋诗，和昔日一样。然而他对待诸权门豪士，就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。他还颇能奖掖鼓励后辈，招入家中的十有六七人，即使连自己的早饭都供不上了，也和颜悦色地不在意。他总是把振兴名教和弘奖仁义作为自己的职责，经他资助出嫁的内外亲戚及朋友的孤女多达十人。长庆四年十二月去世，活了五十七岁，朝廷追赠他为礼部尚书，谥号叫文。四、高考热点15下

16、面是某公司的一份声明初稿的片段，其中有五处词语使用不当，请找出并作修改。要求修改后语意准确，语体风格一致。近日，有不法分子假扮我公司人员在网上发布假的招聘信息，严重损害了我公司声誉。特别警告广大网友，切勿轻信。我公司如有招聘，将在正式招聘网站发布招聘信息。特此公告！【答案】_“假扮”_改为_“假冒/冒充”_；_“假的”_改为_“虚假”_；_“警告”_改为_“提醒”_；_“正式”_改为_“正规”_；_“公告”_改为_“声明”_。16在下面的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。智慧农业是农业发展的新方向，但是，农业知识的表达十分复杂，行业内的“缄默

17、知识”、经验方法等要转化为数字表达十分困难。_，在这个区域、这个品种适合的农业数据，在另一个区域、另一个品种未必适合，这些都导致智慧农业的业务门槛相对较高。智慧农业早期投入大，回收期长，_；但是科技巨头、上市公司更注重长期效益，他们将努力克服困难，布局智慧农业。中国农业未来市场规模巨大，会吸引更多的资源向智慧农业集聚。我们有理由相信，_。【答案】农业数据个性化程度比较高_不易看到短期效益(或：短期内难以看到经济效益)_智慧农业发展前景良好(或：智慧农业将成为必然的发展趋势)17卫生部疾病预防控制局、全国爱卫会办公室和中国疾病预防控制中心发起了以“和谐我生活，健康中国人”为主题，以“我行动，我健

18、康，我快乐”为口号的全民健康生活方式行动，并确定每年的9月1日为“全民健康生活方式行动日”。下面是全民健康生活方式行动标志(采用绿色为标准颜色)，试根据这一标志，完成下列题目。(1)请用简洁的语言概括说明标志画面及含义。(2)请简要评析标志的创意。【答案】(1)标志外围是以健康一词的拼音首字母JK为元素来进行创意设计的，(通过艺术化设计变形，使字母有机地组合成一个整体形象图形，)像个饱满的水果，同时辅绘以谷穗图案。标志中心图案是以字母K为元素设计，(通过设计变形，)使字母成为一个享受快乐生活的、正在奔跑跳跃的人形图像。标志蕴涵着倡导和推动健康生活方式，通过科学传播平衡膳食和身体活动，提高国民健

19、康素养和身体素质。(2)标识简洁明快，富有时代气息和现代感，图案新颖有创意，充分体现健康与生活息息相关的理念，突出“全民健康生活方式行动”这一主题，且视觉平衡，线条流畅，整体美观、大方、稳重，给人以亲切、有趣的感觉。标识采用绿色为标准颜色，绿色代表健康和环境，视觉冲击力强；尽显和谐之美。五、读写创新18阅读下面的材料，根据要求写作。文物鉴定大家马未都，关于如何鉴别真品和赝品曾说过这样一段话：我从来不研究赝品，更何况每件赝品的破绽都是不同的。每个月，我都要抽空到博物馆泡上一整天，不干别的，就是盯着古董看，一直看熟看透为止，收藏界管这叫养眼。经过这样反复无数遍的养眼，眼睛就只会适应真品的感观，今后

20、一旦看到赝品时就觉得非常扎眼。英国银行协会对职员的培训，在培训期间，学员们一张假钞也摸不到，训练时用的都是真钞，上课时讲的都是真钞的特点。对此，专家们这样解释的：学员们通过反复接触真钞。他们的手指、眼睛都习惯了真钞的感觉，以后在工作中，一旦遇到假钞，就会感到特别不习惯。要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【审题立意】本题考查学生材料作文的审题立意写作能力。本题材料讲述两件事情，一件是文物鉴定大家马未都说自己从来不研究赝品。自己鉴赏古董都是凭感观，自己每个月都要抽空去博物馆泡上一整天，不干别的，就盯着古董看，一直到看熟看透为止。这样反复看，眼睛只会适应真品的感

21、观，看到赝品就扎眼。另一件是英国银行协会对职员培训时，只用真钞，一张假钞也摸不到，上课时讲的也都是真钞的特点。他们这么做的目的是“学员们通过反复接触真钞。他们的手指、眼睛都习惯了真钞的感觉，以后在工作中，一旦遇到假钞，就会感到特别不习惯”。这两件事有一个共同的特点，那就是让一直接触真的东西，习惯了真，再接触假，会特别不习惯。据此写作时可以围绕以下立意进行：(1)要以不变的“真”应万变的“假”。(2)抓住事物的本质，问题就会迎刃而解。(3)用真善美滋养心灵，假丑恶就会原形毕露。【范例佳作】智者缘于抓住事物的本质马未都，从来不研究赝品，只反复揣摩真品的奥妙，适应真品的感观，让赝品入不了眼。同理，英

22、国银行协会对职员的培训让学员们通过反复接触真钞，让他们的手指、眼睛都习惯了真钞的感觉，让假钞与他们的手、眼格格不入。这些告诉了我们一个很简单的道理：要抓住事物的本质，问题就会迎刃而解。善于抓住事物的本质特征，世间万物便可运于掌。学习中、生活中便可如鱼得水。抓住事物的特征便是抓住了事物最本质的东西，任它有三千变化，八千面孔，我们也可层层剥开，直捣根源。在生活中，这个道理可以解释生活中的许多现象。比如说对于同一件事，不同的人会有不同的理解和看法，这就是他们对这件事本质的认识的程度不同所导致的。智者之所以成为智者，能给普通人指引方向，主要是因为他们能抓住事物的本质，能有一个清醒准确的认识，能“对症下

23、药”。所以，我们在分析和思考时要看到本质，这样能使视野更开拓，心智更成熟，看事物更全面。凡事都有主次，抓住那根主线，也就抓住了事物的关键。过于重视细枝末节反而成“捡了芝麻，丢了西瓜”的蠢材。抓住事物的本质，说起来很简单，但实践起来却很难。怎样才能抓住本质呢？首先，要勤学习，让自己的阅历更丰富，知识更宽泛，眼界更广阔，从而更能够把握事物的本质。其次，要努力从多个角度分析问题，不能将思维只局限在一个侧面，要更全面、更严谨，这样才能接近事情的真相。最后，要将理论融入生活实践中去，用理论指导实践，用实践不断地丰富理论。能够把握住事物的本质，你就拥有了打开成功之门的钥匙。在工作方面，你将可以运筹帷幄，稳操胜券；在学习方面，你将可以融会贯通，举一反三。总之，只要你时刻能够抓住事物的本质，那么你的一生将少走弯路，遇到再困难的问题都会迎刃而解。事事都能够把握住本质，你就是一名成功的智者。成为智者的过程，如同你在攀登一道道石阶，虽然付出辛苦的汗水，但将会领略到高处的风景。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层！”