2021高考全国历史通史版一轮课时规范练：10明清之际的儒学思想 WORD版含解析.docx

1、课时规范练10明清之际的儒学思想课时规范练第18页一、选择题1.(2019江西南昌一模,28)有人记述李贽点评水浒传时写道:“盖和尚(李贽)一肚皮不合时宜所评水浒传,玩世之词十七,持世之词十三,然玩世处亦俱持世心肠也,但以戏言出之耳,高明者自能得之语言文字之外。”这体现出李贽()A.深受佛道思想影响B.文学修养极高C.具有社会批判精神D.对儒学的反叛答案C解析材料中没有涉及佛道思想,故A项错误;材料没有说明文学修养问题,故B项错误;根据材料可知,李贽的言论具有很强的社会批判精神,故C项正确;材料中并没有提及李贽对待传统儒学的态度,“反叛”一说属于脱离材料的主观臆断,故D项错误。2.明代中叶的思

2、想家李贽认为:“千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。”这表明其思想的突出特点是()A.离经叛道B.追求真理C.反对理学D.强调民本答案A解析材料中强调的是李贽主张不以孔子之是非为是非,反对盲从孔子的观点,这对几千年来把孔子奉为至圣先师的传统儒学来说,是离经叛道的思想,故A项正确。材料说“千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉?”讲的是一个人一定会有过错,这跟追求真理无关,故B项错误;材料中体现了李贽反对盲从孔子,但是不能说明他就反对理学,故C项错误;材料讲的是不以孔子之是非为是非,与民本观点无关,故D项错误。3.李贽把因变法而使国家富强的商鞅、申不害说成是

3、英雄好汉,对于荀卿之学,李贽认为其“真实有用,与俗儒不同”。李贽这些思想()A.动摇了儒家思想的正统地位B.有利于实学思潮的产生C.增强了人们变革社会的信心D.使“法治”观念深入人心答案B解析儒家思想的正统地位被动摇是在近代新文化运动之后,故A项错误;从材料“把因变法而使国家富强的商鞅、申不害说成是英雄好汉”“真实有用,与俗儒不同”可以看出,李贽强调学说要有实际用处,这有利于实学思潮的产生,故B项正确;材料强调的是经世致用思想,反对的是理学的空谈义理,所以并不能增强人们变革社会的信心,故C项错误;材料中李贽赞扬商鞅、申不害并不是为了弘扬法治,而是强调实学,故D项错误。4.(2019吉林吉林三模

4、,27)黄仁宇的万历十五年中说:“(李贽的学说)被认为缺乏前后一致的完整性。他的学说破坏性强,建设性弱,他没有创造一种思想体系去代替正统的教条。”李贽学说有如此局限的原因主要是()A.封建专制统治下的文化钳制B.李贽缺乏创造的决心和能力C.社会不具备接受改造的条件D.没有出现可供他借鉴的思想答案C解析“学说有如此局限”的根源是社会,“他的学说破坏性强,建设性弱”无法体现文化钳制,故A项错误;“他没有创造一种思想体系去代替正统的教条”是客观现象,不是主观理由,故B项错误;思想源于社会政治经济,故C项正确;在“李贽的学说”的时代,西方文化已经东传,故D项错误。5.(2019湖南永州二模,27)梁启

5、超在中国近三百年学术史一书中,把顾炎武视为清代学术开山之第一人,认为顾炎武对清代思想界具有深远影响。梁启超如此评价主要是因为顾炎武()A.批道学、离经叛道的思想观点B.谈心性、分权众治的治国方略C.明义理、扶植纲常的价值取向D.兴实学、明道救世的经世主张答案D解析顾炎武重视对社会实际情况的了解,主张到实践中求真知,力求解决国计民生的现实问题,开一代朴实学风的先河,故选D项。李贽的思想具有离经叛道的思想观点,排除A项;顾炎武反对空谈心性,排除B项;顾炎武的主要学术成就不是表现在明义理、扶植纲常,排除C项。6.(2019河北“五个一”名校联盟联考,27)黄宗羲认为:“凡章奏进呈给事中以白宰相,宰相

6、以白天子,同议可否。天子批红,天子不能尽,则宰相批之,下六部施行。”这一思想()A.主张恢复隋唐三省六部制B.认为君主制度阻碍国家发展C.意在限制君权的过度膨胀D.主张宰相与君主应地位平等答案C解析根据材料“凡章奏进呈给事中以白宰相,宰相以白天子,同议可否。天子批红,天子不能尽,则宰相批之,下六部施行”等可知,黄宗羲主张君臣共治,制约君权,故C项正确。材料没有涉及三省六部制,故A项错误;材料没有涉及君主专制的弊端,故B项错误;材料内容反映的是主张君臣共治,没有涉及地位平等问题,故D项错误。7.(2019安徽皖中名校联盟联考,6)下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知

7、,黄宗羲认为()A.应从根本上否定君主制度B.应建立平等和谐的君臣关系C.君主专制存在严重的弊端D.统治者应重视对百姓的教化答案C解析根据图示信息并结合所学知识可知,在传统社会治理结构图中,万民和臣子要绝对服从君主统治,万民和臣子是君主的奴仆;在黄宗羲设想的社会治理结构图中,君臣关系应是平等的,设立学校作为监察和咨询机构,有权对君主、大臣进行监督和批评,学校是培养人才且参与国家政治的机构,故黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端,故C项正确。黄宗羲抨击君主专制,提出限制君权的理论和设想,而不是从根本上否定君主制度,排除A项;黄宗羲认为君臣之间是平等的关系,否定陈腐的伦理纲常,与“和谐”不符,排除B项

8、;材料强调黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端,而不是统治者应重视对百姓的教化,排除D项。8.(2019安徽合肥质检,27)王夫之认为,人性的丰富是一个发展着和运动着的过程,是一个长期努力奋进的过程,是一个“日新又新”的过程。他在自己的住处,以“六经责我开生面,七尺从天乞活埋”的诗句题壁。这突出表现了王夫之()A.对传统文化的传承创新B.对政治变革的热切呼唤C.对人性本善的深刻认同D.对社会现实的强烈批判答案A解析“六经责我开生面”是说自己致力于儒家的学术研究,“七尺从天乞活埋”的意思是明朝亡了,七尺男儿岂能屈服,整体两句表明了他凛然大义的崇高气节以及对中华传统文化继往开来的历史责任感,故A项正确

9、;材料信息无法体现呼唤“政治变革”,排除B项;材料与“人性本善”无关,排除C项;材料没有体现批判社会现实,排除D项。9.顾炎武在日知录一书中说,天下太平,则小官多,大官少;天下大乱,则必然是大官多而小官少。此语意在说明()A.官员冗滥导致效率低下B.吏治腐败威胁统治秩序C.过度集权危害社会安定D.暴政统治影响政治稳定答案C解析材料中强调的是中央官职和地方行政组织的架构问题,而非冗官问题,故A项错误;材料中强调的是官员设置问题,而不是吏治腐败,故B项错误;根据材料分析可知,天下大乱在于官员设置时层级太多,即管官的大官过多,过度集权危害社会安定,故C项正确;材料强调的是官职设置问题,而不是暴政问题

10、,故D项错误。10.(2019江西吉安五校联考,7)明清之际,一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起,成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可知,当时()名称地点描述匡社苏州王夫之与友人立志匡时救世复社吴江黄宗羲等人訾毁时政,裁量公卿岭南会馆苏州广州商人联乡谊,保商务,谋公益讲学会无锡东椿书院组织学者面向大众,讲求实学A.江南成为文化中心B.文化政策相对宽松C.经世致用思潮兴起D.传统四民结构松动答案C解析明朝中后期,商品经济发展,资本主义萌芽在苏南地区出现,在思想领域出现批判传统儒学的经世致用思想,材料表格中“匡时救世”“讲求实学”正是这种思想的体现,故C项正确。材料中无法体现出江南

11、成为文化中心,故A项错误;当时受到理学思想统治,不是宽松,故B项错误;材料中没有体现社会分化的信息,故D项错误。11.(2019宁夏银川模拟,27)王夫之反对“存天理,灭人欲”,同时又主张“尊其尊,卑其卑,位其位”。这体现了()A.对宋明理学彻底批判B.开始质疑传统的统治秩序C.对儒学的批判与继承D.代表市民阶层的政治诉求答案C解析根据材料分析可知,王夫之反对理学对人性的压抑与束缚,但同时也主张顺从传统儒家伦理等级秩序,体现了对儒学的批判与继承,故C项正确。A项中“彻底批判”说法有误,故排除;材料中没有体现对传统统治秩序的质疑,故B项排除;等级秩序不符合市民阶级的政治诉求,故D项排除。12.明

12、清之际抨击君主的思潮“无需借助文本的传播,主要是口耳相传,也不受官员士大夫和道德的规范,按照实际生活表现民众的真情实感,编成各种民歌、民谣等,在通衢闹市演唱、传播,以致从官员到民众对皇帝非议成风”。这实际上是()A.人们对当时封建秩序的大力抵制B.民众追求民主政治的体现C.封建小农经济逐步解体的反映D.市民文化发展的必然结果答案A解析根据题干可知,明清之际抨击君主的思潮是对现存等级秩序的抵制和打击,故A项正确;题干反映的是人们对当时封建秩序的抵制,不是民众追求民主政治,故B项错误;鸦片战争之后,小农经济逐渐解体,故C项错误;题干反映的是人们对当时封建秩序的抵制,不是市民文化发展的必然结果,故D

13、项错误。二、非选择题13.明清之际,中国传统文化和文学的发展面临新的机遇和挑战。阅读材料,完成下列要求。材料一明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主,君为客”的民主思想,主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王(阳明)学末流不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,以明心见性之空言,代修己治人之实学”,终至“神州荡覆,宗社丘墟”。摘编自陈翠芳中国儒学史论材料二借书籍的编纂,剪除各种异端。直到明代的永乐大典和清初的古今图书集成,也还尚能容纳各书,“直取原文,未尝擅改片语”。然而乾隆时期的四库全书就大不一样了,乾隆进行了直接干预讽刺派代表作儒林外史不得收入。与此同时对非儒学正统的爱情作品

14、,清统治者一律斥为“淫”,禁止刊行,如红楼梦就被严行禁止。故“四库全书书不全也”!摘编自林岷中国文化史概述(1)根据材料一,概括明清之际进步思想的内容,并结合所学知识分析产生这些进步思想的经济因素。(2)有学者认为,明清之际对君主专制的批判尽管在当时影响很大,但并没有在历史上开拓出一条新路。请根据材料和所学知识,从政治、经济和思想三方面分析未能开拓新路的原因。参考答案(1)内容:反对君主专制制度;注重实学,讲究经世致用。因素:商品经济发展,资本主义萌芽产生,市民阶层壮大。(2)原因:明清时期君主专制空前强化;自然经济仍占主导地位,重农抑商、闭关锁国,资本主义萌芽的发展受到严重阻碍;封建正统思想

15、仍占据统治地位,思想专制加强。14.阅读材料,完成下列要求。材料中国明末清初的思想启蒙(1617世纪)欧洲文艺复兴(1417世纪)明清启蒙运动是在复兴“三代之制”的旗帜下展开的。如黄宗羲等曾以左传中民为“神之主”、孟子中“民贵君轻”的思想来批判君主专制:“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。”早期启蒙运动犹如在理学的磐石下畸形生长的一株弱草,发生的范围主要局限在少数进步思想家中,其影响也未超出少数清醒的地主阶级知识分子及江南一带的士子阶层文艺复兴是通过对希腊罗马灿烂的古典文化的重新高扬而进行的一场以人文主义精神反对封建

16、主义精神的斗争。正如伏尔泰所指出:文艺复兴的重大意义不在于简单复古,而在于“创新”。文艺复兴把人的自由与解放推到一个新的阶段,标志着人类文明发展史上的一个重要转折摘编自刘念慈试析中国早期启蒙运动与欧洲文艺复兴运动的异同上表为中国明末清初的思想启蒙与欧洲文艺复兴的对比表。从表中提取相互关联的中外历史信息,自拟论题,并结合所学知识予以阐述。(要求:写明论题,中外关联,史论结合)参考答案示例一论题:中国明末清初的思想启蒙与文艺复兴运动都以“复兴”古代思想的形式来反对封建主义。阐述:在明末清初尖锐的民族矛盾与阶级矛盾刺激下,启蒙学者以理想化的“三代之制”去衬托“今世之弊”,用传说中的氏族民主制去批判封

17、建君主专制,以“百家争鸣”的诸子学风去声讨盛行于明清的文化专制。14世纪,欧洲资本主义处于萌芽阶段,新兴资产阶级通过对希腊古典文化的重新高扬,用人文主义精神反对封建主义精神,进步的思想界还未形成全新的思想体系。总之,当资本主义尚处于萌芽阶段,往往借助古典文化对抗强大的封建主义。示例二论题:中国明末清初的思想启蒙与文艺复兴运动在性质和影响上大相径庭。阐述:从性质来看,中国早期思想启蒙运动没有超越儒家思想的范畴,是对儒家思想的发展;而欧洲文艺复兴运动是一场资产阶级的思想文化运动。从影响来看,中国早期思想启蒙运动虽然冲击了当时的封建专制,但未提出新社会制度构想,未能动摇封建统治的基础,对社会的影响力有限,未能推动社会的转型;文艺复兴运动使人们从封建神学的束缚中解放出来,促进了人文精神的发展,对新航路开辟、欧洲宗教改革和自然科学发展影响重大,为资本主义的发展做了必要的思想文化准备,有力地推动了社会的转型。总之,中西方资本主义发展的程度差异带来了二者在性质上与影响上的不同。(“示例”仅供参考,其他答案言之成理亦可)解析本题考查中国明清时期的思想启蒙与文艺复兴的比较。首先要分析材料叙述的内容,然后进行分析对比,确定合适的角度进行论述。其次在论述过程中要结合论述的角度进行说明,如本题可选择两者思想的来源,分析其对传统文化的态度,进行说明并分析原因,也可从二者所处的地位及影响进行分析。