2014年湖北省荆州市中考语文试卷【初中语文含答案】.pdf
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1、 试卷第 1 页,总 11 页 2014 年湖北省荆州市中考语文试卷 一、积累与运用(12 分))1.下列各组词语中,加点字的注音全都正确的一组是()A.单于 chn 忌惮dn 口头禅chn 鸡毛掸子 tn B.讴歌 u 伛偻 gu 老妪 y 呕心沥血 u C.沧海 cng 苍茫 cng 怆然 chung 满目疮痍 chung D.啜泣 zhu 拾掇duo 点缀zhu 辍耕陇上 chu 2.下列各组词语中,没有错别字的一组是()A.一碧万顷 鳏寡孤独 恃才放犷 忧谗畏讥 B.豁然开朗 塞翁失马 辗转反侧 落英缤纷 C.觥筹交错 箪食壶浆 老骥伏历 泯然众人 D.披坚执锐 物事人非 一鼓作气 因
2、势象形 3.依次填入下列横线处的词语,最恰当的一组是()从出土的楚乐器看,编钟与编磬往往在一起,以构成“金石之声”。编钟音色丰富优美,重击如 ,轻敲若 ,闻之令人心旷神怡;编磬至今仍有优美的音质,并刻有以凤鸟为主题的凹凸纹饰。这些凤鸟,有的回首展翅 ,有的昂首远眺 ,有的仅露首尾神态盎然,充分体现了楚人声形兼美的匠心。A.风动杨柳 雷霆万钧 栩栩如生 动感十足 B.风动杨柳 雷霆万钧 动感十足 栩栩如生 C.雷霆万钧 风动杨柳 栩栩如生 动感十足 D.雷霆万钧 风动杨柳 动感十足 栩栩如生 4.下列各项中,没有语病的一项是()A.荆州是国务院 1982 年首批公布的 24 座历史文化名城 B.
3、在荆州灿烂的古代文明中,最引人注目,也最具独特魅力的是楚文化 C.楚文化的辉煌成就主要取决于是否推行变法和发展经济 D.不断弘扬、宣传和挖掘楚人精神是我们义不容辞的责任 5.下列有关文学常识的表述,有错误的一项是()A.伊索寓言大部分是动物寓言,仅少部分是以神或人为主人公 B.水浒传人物形象鲜明,性格各异如同为侠肝义胆,鲁智深侠义中透着率真,常以假见真;李逵则侠义中显出粗鲁,却粗中有细 C.格列佛游记是一部以富有童话色彩的奇幻故事讽刺社会现实的小说 D.受舞台和演出时间的限制,戏剧剧本篇幅不能过长,场景变化不宜过多,矛盾冲突必须尖锐、集中 试卷第 2 页,总 11 页 二、古诗文阅读(24 分
4、))6.阅读下面文本,完成下列各题。饮酒(其五)陶渊明 结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”(选自庄子秋水)钓鱼记 予尝步自横溪,有二叟分石而钓,其甲得鱼至多且易取,乙竟日亡所获也,乃投竿问甲曰:“食饵同,钓之水亦同,
5、何得失之异耶?”甲曰:“吾方下钓时,但知有我而不知有鱼,目不瞬,神不变,鱼忘其为我,故易取也。子意乎鱼目乎鱼神变则鱼逝矣奚其获?”乙如其教,连取数鱼。予叹曰:“旨哉!意成乎道也。”(选自宋代林昉田间书杂言)【注】意:意愿,愿望。奚:怎么,哪里。(1)下列句子中画线的词,与“我知之濠上也”中“之”的用法相同的一项是()A.属予作文以记之 B.始知郊田之外未始无春 C.辍耕之垄上,怅恨久之 D.由此观之,王之蔽甚矣 (2)对下列各句中画线词的解释,不正确的一项是()A.鯈鱼出游从容 从容:自由自在 B.是鱼之乐也 是:判断词,与“非”相对 C.安知我不知鱼之乐 安:怎么 D.请循其本 循:依照(3
6、)下面对饮酒(其五)的赏析,不正确的一项是()A.“结庐在人境,而无车马喧”一叙一转,写出了一种闹中取静的闲适之美。B.“问君何能尔,心远地自偏”一问一答,写出了一种超尘脱俗的操守之美。试卷第 3 页,总 11 页 C.“采菊东篱下,悠然见南山”一实一虚,写出了一种超越时空的空灵之美。D.“山气日夕佳,飞鸟相与还”一静一动,写出了一种暮鸟飞还的温馨之美。(4)下面对庄子与惠子游于濠梁之上有关内容的分析,不正确的一项是()A.本文写了一场轻松闲适的对话,惠子力辩,拘泥于事物的真实性;庄子巧辩,超然于事物之外。B.庄子认为“出游从容”的鱼很快乐,这其实只是一种主观看法,是他愉悦心境的投射与外化。C
7、.惠子认为河中的游鱼并不快乐,所以当庄子说出自己的看法时,他立即给予了反驳。D.惠子的形象在简洁的对话中得以体现,他是一个比较理性的人,注重对事物真相的探究。(5)下面对钓鱼记有关内容的理解,不正确的一项是()A.这篇文章运用对比手法,生动地写出了甲乙两老汉“饵同钓异”的情形。B.甲老汉之所以屡有收获,主要得益于他冷静沉着,不浮躁,不急于求成。C.作者认为“意成乎道”,意思是说要实现愿望必须掌握一定的规律和方法。D.故事说明了在客观条件相同的情况下,专注于目标者往往容易获得成功。(6)请用“/”给文中画线部分断句(限三处)。子 意 乎 鱼 目 乎 鱼 神 变 则 鱼 逝 矣 奚 其 获?(7)
8、请将下面的句子翻译成现代汉语。我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!))7.(请将下面文段中引用的古诗文补充完整。(选填5处,多填按前5处评分)撩开青青苇,站在诗经的河畔低唱“蒹葭苍苍,所谓伊人,在水一方。,道阻且长”推开一扇门,走进夫子的讲学聆听:“见贤思齐焉,。”“岁寒,。”烽火连天,听诗圣嘨吟:“国破山河在,感时花溅泪,。”月色入户,随东坡起舞:“人有悲欢离合,此事古难全。但愿人长久,。”在文学的河里,流淌着数不尽的风骨与温情。每掬一口,便使生命获得甘露,心灵获得安宁。三、现代文阅读(24 分))8.最后的绝招 “面人雷”,当然姓雷,但叫什么名字,谁也不清楚。他是吃捏面人
9、这碗饭的,六十来岁,骨骼清奇,黄面短须,双眼锐亮,像鹰眼,有点儿冷。只要不下雨落雪,“面人雷”会准时出来摆摊。他的行头很简单:一只可收放的小支架,上面挂一个纸板,正中写“面人雷”三个大字,两边各写一行小字:“为真人捏像”“以绝技传家”。再有一个小木箱,里面放着捏面人的原料和工具。他捏面人很快,顾客站个十来分钟就行,称得上是“立等可取”。顾客满意了给钱;觉得不像,他不取分文,而且立刻毀掉,再不重捏-这样的情景似乎从没出现过。他捏面人,先是几个手指翻飞,很快便成形,再用小竹片、小剪刀和细铁签修一修,无不形神毕肖。闲暇时,“面人雷”会安静坐下来,手里拿着面粉,两只眼睛左瞄右瞅,专捏那些有特点的人物。
10、如那些“老江湖”,算命测字的“半仙”,街头卖艺的赤膊汉子,强讨巧要的乞丐当然,他也捏那些在广场游荡乘机作案的小偷,专门“碰瓷”的骗家,还有避着 试卷第 4 页,总 11 页 人做“白粉”生意的捏好了,悄然放入木箱,秘不示人。这么大广场,这么多人流,各类案子总会发生的。负责车站治安的警察,常会秘密把“面人雷”找去,请他帮忙破案。“面人雷”会把那些涉案疑犯面人拿出来,冷冷地说:“只管抓就是,错不了。”他们知道“面人雷”靠这手艺吃饭,便要按人头给钱。“面人雷”说:“这算是我的义务,免了!只是请你们保密,给我留碗饭吃。”小偷抓了;“碰瓷”的抓了;贩“白粉”的也抓了。那些面人捏得太像了,一抓一个准。一个
11、秋天的深夜,无星无月,风呼呼地刮着。“面人雷”睡得正香,门闩被拨开。屋里突然亮起了灯,被子被猛地掀开,三条大汉把“面人雷”揪了起来。“面人雷”立刻明白是怎么回事了。他很镇静,说:“下排琴,总得让我穿上挂洒、登空子,戴上顶笼,摆丢子冷人哩。”“面人雷”说的是“春点”,也就是江湖上的隐语。其中一个年龄较大的汉子,脸上有颗痣,说:“上排琴(老哥),是你把我们出卖了,你该懂点规矩,今晚得用青于(刀)做了你!”对方掺杂着说“春点”,气氛也就有些缓和。“面人雷”笑了笑,也不绕弯子:“我这把年纪了,死也不足惜。兄弟,我捏了一辈子面人,让我最后为自己捏一个吧,给老家的儿孙留个念想。不过一会儿功夫,误不了你们的
12、事。也不必担心一个年老体衰的人,还能把你们怎么样。”三个人同意了。“面人雷”打量了他们几眼,说:“谢谢。”然后拿出一大团面粉和工具,坐在桌前,对着小镜子捏了起来。三个人坐到一边去,抽着烟,小声地说着话。他们知道这个老江湖懂规矩,他们也做到仁至义尽。“面人雷”很快就捏好了,是他的一个立像,三寸来高,右手拿着个小竹片,左手握拳。底座边刻上一行字“手中有乾坤。面人雷自捏像。”那三个人拿着面人轮流看了看,随手摆在桌上。夜很深很暗,一行人急速远去。两天后,在二十里外的深渠里,发现了“面人雷”的尸体。人命关天,公安局很快就找到了“面人雷”的住处。在现场勘查时,只找到了一叠汇款存根和几封家信,还有桌上那个栩
13、栩如生的面人。其外,几乎没有什么线索。刑侦队长是个年轻人,业余喜欢搞雕塑。他把“面人雷”的自捏像放在办公桌上,关起门来看了整整一天。他发现那只形如利刀的小竹片,尖端正对着那只握着的拳头,而拳头从比例上略大,似乎握着什么东西。手中有乾坤?他小心掰开那拳头,掌心出现了几个极小的面人!在放大镜下一看,眉眼无不清晰,其中那个脸上有痣的汉子是个黑道上的头目,曾因诈骗坐过牢。几个疑犯很快就被捕归案。“面人雷”追悼会非常隆重,正面挂着“面人雷”的遗像-是那尊自捏面人的放大照片。侧面是一幅挽联:试卷第 5 页,总 11 页 手中有乾坤,小技大道。心中明善恶,虽死犹生。(选自小小说,作者:聂鑫森,有删改)(1)
14、赏析第一段划线句子。(2)阅读第二段,用三个短语概括“面人雷”技艺高超之处。(3)概括“面人雷”的形象特征。(4)结合上下文,说说“手中有乾坤”的含义和作用。(5)“最后的绝招”作为文章的标题,妙在何处?9.“善的友爱”更持久 一位哲人曾把友爱分为三种:“有用的友爱”“快乐的友爱”“善的友爱”。他认为,人们之所以互相友爱,主要出于三种原因:一是能够从对方身上得到好处,这就是“有用的友爱”;二是对方能够为自己带来快乐,比如人们愿意同幽默的人相处,是因为这个人能够带来快乐,这就是“快乐的友爱”;三是基于一种善良的愿望,希望对方好而形成的友爱,这就是“善的友爱”。从一定意义上说,友善就是“善的友爱”
15、,它源自人们对善的追求,传递的是平等、尊重和互助。稍加分析就不难理解,“善的友爱”比“有用的友爱”“快乐的友爱”更值得倡导。有用或快乐都很难持久:当一方不再能为另一方带来好处或快乐时,这种友爱就容易破裂。而“善的友爱”是基于希望对方好的利他精神,这种精神基于理性认知和自觉,能促使人与人之间建立持久、稳定的友好关系。因此,“善的友爱”更稳定、更持久、更值得人们去追求。现实生活中的事例能充分说明这一点。一段时间以来,社会各界就“路人跌倒扶不扶”的问题展开了热烈讨论。对于这个问题,我们不妨问一下自己:如果跌倒的人是我的亲人,我会扶吗?如果跌倒的人是我的客户,我会扶吗?相信大多数人的回答是“扶”。因为
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