2014高考语文一轮细致筛查复习全册考点课件：中国文化经典研读7-相关读物.ppt

1、自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇相关读物童心说哲思短章用阳光心态面对生活人生活在这个世上，不可能都是一帆风顺的，或者遇到困难，或者遇到挫折，或者遇到变故，或者遇到不顺心的人和事，这些都是人生前进中遇到的正常现象。然而，有的人遇到这些现象时，或心烦意乱，或痛苦不堪，或萎靡消沉，或悲观失望，甚至失去面对生活的勇气。自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇不可否认，当这些现象出现时，会影响人的思维判断，会刺激人的言行举止，会打击人面对生活的勇气。比如，当你在工作中受到了上司的批评后，你会思想低落；当你在生活中遇到别人误会你时，你会感到气愤和委屈；当你失去亲人朋友时，你会悲痛至极；当你在仕

2、途中遇到不顺时，你会怨天尤人，工作消极。当遇到这些现象时，人的这些表现都很正常。因为人是会思维的高级感情动物，这也是区别于一切低级动物的根本。但这些表现不能过而极之，否则你会活得很累，活得很不开心，活得很不幸福。自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇人在生活中，要学会用阳光般的心态面对生活。所谓阳光心态，就是一种积极的、向上的、宽容的、开朗的健康心理状态。因为，它会让你开心，它会催你前进，它会让你忘掉劳累和忧虑。自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇修身名句谤之无实者，付之勿辩可矣；谤之有因者，非自修弗能止。钱大昕十驾养斋新录止谤赏读：人家诽谤你没有事实根据的，无须辩解；如果诽谤你事出

3、有因，那就得靠你自我修正才能使诽谤停止。自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇保初节易，保晚节难。朱熹名臣言行录韩琦赏读：一个人最初的操守容易保持，难的是晚年仍能保持操守。自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇保生者寡欲，保身者避名。无欲易，无名难。宋林逋省心录赏读：养生要少贪嗜好，保护自己要避免扬名。但是不贪嗜好容易，做到不争名就难了。自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福；广积聚，骄富贵，不知止者杀身。宋林逋省心录赏读：饱食美味，穿又轻又暖的衣服，不知道节制的人有损福分；广积钱财，骄奢淫逸，不知道适可而止的人有杀身之祸。自主学习篇合作探究篇活页规范训

4、练温馨晨读篇知识卡片一、作家作品李贽(15271602)，字卓吾明代后期思想家。泉州晋江(今属福建)人。其家是世代巨商，至祖父辈家境渐衰。嘉靖三十五年任河南共城(今河南辉县)教谕，三十九年任南京国子监博士，四十三年复任北京国子监博士，四十五年任礼部司务，隆庆四年(1570年)任南京刑部员外郎，万历五年(1577年)任云南姚安知府，万历八年辞官归隐。他为官期间，目睹朝廷及官员们腐败无能，常与上级官员发生争执。他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了资本主义萌芽发展的艰难，在新兴的市民自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇运动推动下，希望能找到与宋明理学不同的“道”。他曾接触过王守仁的学说，并

5、研究过佛学。归隐后，主要从事研究、讲学和著述。1588年和1590年先后有初潭集和焚书问世。书中尖锐地揭露了道学家的虚伪和自私，受到耿定向等人的攻击和迫害。1599年藏书问世，受到进一步迫害。1602年以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被下狱，在狱中自杀身亡。他的著作，曾多次遭到禁止和焚毁，但仍继续流传于世。自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇 二、文体常识1童心说的思想内容李贽的“童心”，其实乃是新儒家学者先天性善论的继承和发挥。他说，所谓“童心”，就是“绝假纯真，最初一念之本心”。这种“本心”是最纯洁的，未受任何污染的，因而也是最完美的，最具一切美好的可能性的。“童子者，人之初也；童心者

6、，心之初也。”实则是人的个性和主体价值的自觉。如果丧失了这种自觉的“本心”，那么，人就失去了个体价值，人就不再能以一个真实的主体而存在：“若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇李贽从“童心”出发，大胆地揭露了伪道学家的虚伪本质，把六经、论语、孟子等圣经贤传当做一切虚假的总根源，大胆地否定了传统的经典教材。自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇2童心说的影响童心说是李贽公开讨伐假道学、假文学的一篇檄文，有着很大的震撼力。他以“童心说”反对把文学作为阐发孔孟之道的工具，甚至把矛头指向孔孟及儒家经典，指出他们的说教非“万

7、世之论”，不能以孔子之是非为是非。他以“童心说”反对复古主义的“文必秦汉，诗必盛唐”的理论。他认为文学是在不断变化和发展中出好作品的，而作品的优劣不是愈古愈好。自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇他以“童心说”改变历来轻视通俗文学的偏见。肯定传奇、院本、杂剧的价值，进而把西厢曲、水浒传列为“古今至文”。强调抒真情、说真话的童心说，对古人今人以至后人都有启迪，是为千古之至文。自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇预习作业一、通假字1龙洞山农叙西厢_2知者勿谓我尚有童心可也_3矮人何辩也_通“辨”，分辨通“序”，作序通“智”，聪明自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇形容词，绝无动词

8、，弃绝动词，横渡动词，断裂形容词，陡峭的形容词，畅通动词，发达动词，到达动词，到、至形容词，通晓事理的自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇副词，本来，原来动词，发表名词，头发动词，打开动词，调遣动词，抒发名词，演剧用的脚本名词，树木的根名词，根本，基本动词，推究，考察形容词，本来的，原来的自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇介词，为，替 疑问副词，怎么形容词，安乐动词，安置疑问代词，哪里动词，使安定介词，和，跟，同语气词，吗，呢连词，表并列，和自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇动词，用于加强判断，可译作“是”、“就是”连词，表示承接关系，就连词，表示假设关系，却连词，表示承

9、接关系，就连词，表示转折关系，却自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇三、词类活用1而事假事_2文假文平_3决定目之为经矣_4笔之于书_5有闻见从耳目而入_6道理闻见日以益多_7不过因病发药，随时处方_名词活用为动词，开处方名词活用为动词，做名词活用为动词，写名词活用为动词，看待，把看成名词活用为动词，书写动词活用为名词，听到的，看到的名词用作状语，一天天地；形容词活用为动词，增多自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇四、古今异义1无一样创制体格文字而非文者古义：_今义：人体发育的情况和健康的情况2决定目之为经矣古义：_今义：对如何行动做出主张必然，一定文章体裁自主学习篇合作探究篇活页

10、规范训练温馨晨读篇五、文言句式1夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也_2言虽工，于我何与_3乃道学之口实，假人之渊薮也_4吾又安得真正大圣人童心未曾失者，而与之一言文哉定语后置句_判断句 宾语前置句判断句自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇六、名句默写1 若 失 却 童 心，_；失 却 真 心_。2童心既障，于是发而为言语，_；见而为政 事，_；著 而 为 文 辞，_。则文辞不能达便失却真心便失却真人则言语不由衷则政事无根柢自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇七、课文翻译龙洞山农在给西厢记写序时，在末段说道：“聪明智慧的人，可千万别讥笑我还保留着一颗童心，这就可以了。”所谓童心，指

11、的是真心，如果认为童心是不可以保留的，也就否定了真心。童心是没有一点儿假的，纯粹是真实的，这是人生初始阶段的本性之心。如果丢掉了童心，就是失掉了真心；失掉了真心，就失掉了真正的人。做人而不真诚，就会丢掉人所有真诚的本性。自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇 童子，是人的最初阶段；童心，是人的最初本性。人心最初的本性为什么可以失掉呢？究竟是什么原因使许多人的童心很快就失去了呢？恐怕正值人的童年时，通过耳目得到了视听的信息，这些信息往往就会取代童心的位置而主宰他的内心。当人长大后，有很多道理从视听信息的积累中逐步形成，这些道理又会取代童心的位置成了他内心的主宰。这样长期发展下来，随着成年人的

12、各式仁义道德和各种信息量日益增多，所谓见识也就日益增多，于是又增加了追逐美名的欲望，而张扬美名的欲望必然取代童心。同时又懂得不好的名声是使人厌恶的，于是便想方设法来掩饰自己的丑行，童心又必然丧失很多。这些道理见识，大都是从多读书多明白仁义道德而得来的。古代的圣人哪一个不读书呢？即使不读书，童心依然存在；即使自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇多读书，也是为了巩固童心让它万勿失掉罢了，绝不像后来的求学的人们，反而因为多读书多懂得仁义道德竟然蒙蔽了原本的童心。求学的人们既然因为多读书多懂仁义道德而蒙蔽了童心，圣人又何必要多多地著书立说流传后世，用来蒙蔽求学的人们呢？童心被蒙蔽之后，在这样的基

13、础上来与人交谈，语言不会发自内心；表现在政治管理上，管理就会失掉根本原则；表现在著书立说上，文章词语就不能诚信通达。如果不凭借心灵深处美好的道德修养，如果不依靠人格中光辉灿烂的诚实品行的锤炼锻铸，想要求得一句道德真知，那也是根本办不到的。为什么这样说呢？就因为(至信真诚的)童心被蒙蔽以后，只剩下道听途说的见识和虚伪的仁义道德来迷惑心灵了。自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇既然只剩下道听途说的见识和虚伪的仁义道德来迷惑心灵，那么所谈论的必定都是道听途说的事情和理论，而不是发自童心的真诚话语。语言虽然精致，与我有什么关系？这难道不是借假人来说假话，做假事，写假文章吗？恐怕人要是假的，那一切

14、就都成假的了。由此可知，在社会中往往是用假话与假人交谈，假人就会高兴；把假事告诉假人，假人也会高兴；写假文章与假人交流，假人必定也是高兴的。没有什么不是假的，就没有人不高兴，(观众围着看戏，圈内为场，)虽然满场都是假把戏，但是看戏的矮子又怎么能分辨呢？即使有天下的至理名言，湮没在假人社会中而不能传给后世学者，这种情况难道还少见吗？这是什么原因呢？天下最好的文章，没有自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇不发自童子般的真心。如果真心常存，那虚假的道德原理就不会通行，虚假的见识就不会成立，没有哪个时代不写文章，没有什么人不会写文章，没有任何创新的文章体裁不可称作文章。那么，写诗歌何必师法盛唐的

15、古诗，做文章又何必效仿先秦的散文。接着下来是六朝的绮丽文体，演变出近体律诗，又演变出唐传奇，又演变出宋金院本，演变出元代四折杂剧，以及二十折的杂剧西厢曲和长篇小说水浒传，到现在又演变出科举应试的文章，当代贤明之人与古代圣人的理论都可以是古往今来的最好文章，不能够以时代的远近和地位的高下来论文章的好坏。因此我从这里推论出：大凡发自真心的都是自然而成的好文章，为什么只懂得一味地推崇六经和论语、孟子呢？自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇在六经和论语、孟子中，不是充满了历代史官给予的过高的评价，就是百官们的溢美之词。再不然就是迂腐的儒生和糊涂的学子们，凭着记忆来回想老师的言语，他们记住了开头便

16、忘掉了结尾，回忆起后头的内容却又遗漏掉前面的内容，又凭着他们肤浅的理解，随意写入了典籍之中。后代求学的人不经过深入的考察，便认为这些典籍全部出自圣人之口，于是就一定将其看成儒家经典，又怎会知道其中大半都不是圣人的教诲呢？即使真的出自圣人的教诲，也总要为了一定目的而发，其目的不过是对症下药，因人而异地开处方，用此来挽救那些糊涂的学子和迂腐的儒生罢了。医治的是假病人，处方又难以固定，真假难辨，这难道可以被认为是突然间产生的，自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇放之四海、涵盖万代而皆准的真理吗？其实六经和论语、孟子，不过是道学家们的幌子，假人聚集的地方啊，绝不可以把它看成是发自童心的真理。哎呀

17、！我又怎样才能够同真正的圣人、童心未泯的人，一起来讨论文学创作呢！自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇主旨归纳童心说是李贽公开讨伐假道学、假文学的一篇檄文，有着很大的震撼力。“童心”，就是真心，也就是真实的思想感情。他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；他将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学，这在当时的环境中自有其进步性与深刻性。自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇“童心说”反对把文学作为阐发孔孟之道的工具，甚至把矛头指向孔孟及儒家经典；反对复古主义的“文必秦汉，诗必盛唐”的理论，

18、认为文学是在不断变化和发展的，而作品的优劣不是愈古愈好。他以“童心说”改变历来轻视通俗文学的偏见，肯定传奇、院本、杂剧等的价值。强调抒真情的“童心说”以其强烈反对道学教育及封建名教的束缚，反对权威和僵化，追求个性自由和解放的特征，具有了近代启蒙思想的色彩。自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇重点突破什么是“童心”说？李贽认为怎样才能保持“童心”？提示 所谓“童心”就是“绝假纯真，最初一念之本心”。这种“本心”是最纯洁的，未受一点儿污染的，因而他也是最完美的，最具一切美好的可能性的。“童子者，人之初也；童心者，心之初也。”实则是人的个性和主体价值的自觉。如果丧失了这种自觉的“本心”，那么，

19、人就失去了个体价值，人就不再能以一个真实的主体而存在：“若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”在李贽看来，要保持“童心”，使文学和人性存真去假，就必须割断与道学的联系。自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇李贽的童心说批评了“多读书识义理”对人的消极影响，这种观点正确吗？请谈谈你的看法。提示 童心说批评了“多读书识义理”对人的消极影响，是针对盲目信从儒家经典的态度而言的。李贽所谓的多读书识义理便会丧失童心，并非叫人闭目塞听、不读书、不与外界接触，他主要是抨击当时虚伪的世风和俗儒、陋儒对经书的迷信盲从，食而不化，甚至文过饰非的丑陋现象。因此，李贽提倡童心说，

20、就是要人们返回赤子之心，重现本真自我，以纠正虚伪的世风。这种主张对于我们今天的学习也有着积极的意义。自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇 如何认识、评价明清以来直至近现代包括李贽、戴震等人在内的知识分子对理学的批判？提示 一定时期对理学和儒学的批判，都有各自的文化背景，不可以把这些批判绝对化。如李贽对理学的批判，直接的原因是由于程朱理学变成了无需怀疑、无需讨论的官方哲学。在这种文化专制主义之下，自然会引发批判。在中国走向现代化的过程中，理学以及儒学当然有其落后的、应该批判的一面，而且一定的文化批判有其健康的合理性，这对于中国文化的自我反省有积极的意义。如理学在六七百年的发展过程中，成为官

21、方统治思想，逐渐僵化，排斥异己，并成为加强专制主义统治的工具。但批判理学并不是要简单地否定理学，而是要作深刻的文化反省，并从今天文化发展的角度作出合理的评价。自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇 请结合童心说，说说作者在文学上的主张。作者的这一观点对你的写作将有何启示？提示李贽的文学主张与“童心”二字，其实是密切相关的。“童心”，重在一个“真”字，也就是未受世俗观念，特别是名利才色等浸染的本真状态。这样，李贽的“童心”，实际上主要不是一个哲学的观念，而是一个文学的观念。李贽的“童心说”，是由读龙洞山农为西厢记所写的序言有感而发。“童心”是龙洞山农提出的一个概念：“知者勿谓我尚有童心可也。

22、”李贽就此认为，在文学上要重自然，重真情，“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。不管哪一种文学形自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇式，即使是六朝骈文，徒重形式的举子八股文，以及不为正统文学家所看重的传奇、院本、杂剧等，只要出于童心，就是天下之至文。因此，重“童心”，重自然，重真情，也就成为李贽文学创作上最为鲜明的主张了。自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇李贽的文学主张，从本质上说，关键还在一个“真”字。也就是说，作者是崇尚“真”的写作原则的。对于我们的作文而言，就是要学会写自己身边真实的生活与体验，就是要学会用文章来抒发自己的真情。这也是今天最为流行的“我手写我心”的写作理念的重要内容。因此，李贽提倡的“重自然，重真情”的“童心”说写作理念，对我们的写作而言，不但不过时，相反，它还是我们应当重点学习和深入领会的一个重要方面。特别值得一提的是，在张扬个性的今天，或许这一写作理念，更切合我们青年学子的性格及其爱好追求，从而更加显现出它那蓬勃的生机与不朽的价值。自主学习篇合作探究篇活页规范训练温馨晨读篇见Word版活页训练