人教版高中语文选修《中国文化经典研读》课件：第十单元 相关读物—《红楼梦》评论(节选) 《人境庐诗草》自序.ppt

1、相关读物红楼梦评论(节选)人境庐诗草自序【词句积淀】一、字音辨识餍()缧绁()()蛇蝎()咎()悚然()福祉()婉慝()孤僻()糟粕()答案：yn li xi xi/ji sn zh/t p p二、熟语积累1.彻头彻尾：从头到尾，完完全全。2.束之高阁：把东西捆起来，放在高高的架子上面，比喻放着不用，也比喻把某事或某种主张、意见、建议等搁置起来，不予理睬和办理。火眼金睛(判断下列句中加点词的正误。)安于现状是我们的普遍弱点，在微小甜蜜的小屋中将自己的创造天赋束之高阁的人实在难以成为对人类有贡献的人。答案：。【文言归类】一、一词多义1.舍答案：动词，放弃/动词，筑舍定居/动词，安置住宿而以道士之

2、言，一朝而舍之()唐浮图慧褒始舍于其址(游褒禅山记)()舍相如广成传(廉颇蔺相如列传)()2.交答案：副词，互相/动词，交叉/名词，相交之处、接壤的地方/名词，交往极其所有之能力以交构之者()交戟之卫士欲止不内(鸿门宴)()台隍枕夷夏之交(滕王阁序)()臣以为布衣之交尚不相欺(廉颇蔺相如列传)()3.信答案：动词，相信/名词，凭信之物/名词，使者,指媒人/副词，随便/形容词，真诚的/通“伸”，伸张/副词，的确/形容词，可靠的惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说()今行而无信，则秦未可亲也(荆轲刺秦王)()自可断来信，徐徐更谓之(孔雀东南飞并序)()低眉信手续续弹(琵琶行并序)()信誓旦旦，不思其反(诗

3、经氓)()孤不度德量力，欲信大义于天下(隆中对)()信可乐也(兰亭集序)()信臣精卒陈利兵而谁何(过秦论)()4.爱答案：动词，疼爱/动词，爱惜/动词，吝惜/动词，喜爱、喜好而不能言之于最爱之之祖母 ()宽厚而爱人，尊贤而重士(过秦论)()不爱珍器重宝肥饶之地(过秦论)()停车坐爱枫林晚(山行)()二、指出下列加点词的活用类型并释义1.名词活用(1)所索之女子，才得一面()_(2)皆笔而书之()_ 2动词活用而不必求息肩之地也()_答案：1.(1)名词作动词 见面 (2)名词作状语，用笔；名词作动词，写、记下 2.动词的使动用法使得到休息3形容词活用此可谓天下之至惨也()_答案：形容词作名词悲

4、惨的事三、古今异义1非常之变故古义：_今义：程度副词，十分2.虽一行作吏古义：_今义：一群(指同行的人)答案：1不同寻常 2.一旦，一经3.无虑百数十家古义：_今义：没有忧虑4.一曰以单行之神古义：_今义：就单一事项而实行的(条例等)，仅在某个地方颁行和适用的(法规等)；单独降临；向单一的方向行驶答案：3.大约 4.散体，相对骈俪而言5.皆采取而假借之古义：_今义：选取施行(某种方针、政策、措施、手段、形式、态度等)答案：择取，选用四、判断下列文言句式的类型并翻译1吾国人之精神，世间的也，乐天的也。()翻译：_2而不为古人所束缚。()翻译：_答案：1.判断句。“也”是判断句的标志。我国人的精神

5、，是人世间的，是乐天的。2.被动句。“为所”是被动句的标志。而且不被古人束缚。3今之世异于古。()翻译：_4凡事名、物名切于今者。()翻译：_答案：3.状语后置句。状语“于古”置于“异”后。现今的社会与古代的已不同。4.定语后置句。定语“切于今者”置于“事名、物名”后。凡是接近于今天的事名、物名的。【语句品评】1.吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不著此乐天之色彩：始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨；非是而欲餍阅者之心，难矣。【句意品读】国人对于文学艺术的心态就是“大团圆”：开始于悲的终结于欢，开始分离的终结于团圆，开始于穷困的终结于亨通。王国维从基

6、本的民族气质出发，揭示出中华民族的乐天意识与团圆意识，揭示了民族的精神走向。【知行启迪】天空不够完美，因为它有时布满阴霾，甚至狂风暴雨。大海不够完美，因为它有时惊涛骇浪，甚至卷人入底。米洛斯的维纳斯不够完美，因为她丢失了双臂。只要你不苛求，就会发现天空是那么蓝，大海是那么壮，维纳斯是那么美。人要有承受不幸的心理素质。2诗之外有事，诗之中有人，今之世异于古，今之人亦何必与古人同？【句意品读】黄遵宪认为随着时代的不断变迁，作者所经历的事、所遇见的人已经与古代有很大的不同，诗歌创作也不必与古人相同，而应该反映全新的内容，表现了自己在诗歌创作上力求革新的主张。【知行启迪】_参考(示例)：时代变迁，现代

7、人应该更多关注现实，作品也应该有新的内容；现代人应该与时俱进，有现代气息，但同时不能在时代的洪流中迷失自我，丢掉美好的传统美德、优秀的民族文化。【精要研习】1.我们应怎样看待王国维在红楼梦评论中表现出中的“悲剧观”？【明确】关于王国维在红楼梦评论中表达出来的观点，有其消极的成分，也未必完全符合小说的本意，但重要的是，他从红楼梦一书中找到了这种解释世界的中国式方式。在他看来，代表中国传统精神的戏曲小说，“无往而不著此乐天之色彩：始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨”，而红楼梦正相反，是一部“彻头彻尾之悲剧”。他显然是想通过对红楼梦的评论来反对传统的乐天精神和趣味，建设一种新的美学精神，一种悲观主义的、悲剧的美学精神。2.从人境庐诗草自序中你可以看出黄遵宪在诗歌创作上有哪些主张？【明确】在人境庐诗草自序中，黄遵宪提出：一是复兴“古人比兴之体”，二是“以单行之神，运排偶之体”，三是“取离骚、乐府之神理而不袭其貌”，四是“用古文家伸缩离合之法以入诗”。在取材上，主张广泛吸收古代经史子集的精华；在述事上，主张写“古人未有之物、未辟之境，耳目所历”，不排斥“流俗语”；在体式上，提倡不拘一格，不专一体。总之，是不失“为我之诗”。