2022年初中九年级语文上册2.7敬业与乐业（名师教案）.docx

1、第二单元整体备课 本单元所选的都是议论性文章。它们或谈人生（如敬业与乐业），或议社会（如就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信），或论教养（如论教养），都鲜明地表达了作者的观点，无不闪耀着思想的光芒。作者在阐述观点时，有时直接阐释道理，如敬业与乐业开篇就点明了中心论点；有时运用材料进行论证，如论教养列举了某些人的日常表现来论证观点，精神的三间小屋则在理解三间小屋的内涵的基础上概括出作者的观点，论述严密，说服力强。阅读这类文章，可以深化我们对社会、人生的认识，提高思辨能力。学习这个单元，要了解议论性文章的特点，把握作者观点，区分观点和材料，理清论证的思路，学习论证的方法。敬业与乐业是一篇演讲词，就英

2、法联军远征中国致巴特勒上尉的信是书信，论教养和精神的三间小屋是以说理为主的散文，教学时在注意它们各自的文体属性外，还要侧重学习这几篇文章具有的一般意义上的议论文有观点、讲道理的特点。学习用简洁的语言表达自己的观点，学习写简单的议论文，学会运用道理论证（包括引用论证）、举例论证、对比论证等论证方法。理解自强不息的内涵，做自强不息的新青年。内容课时教学要点7.敬业与乐业21. 了解议论性文章（包括演讲词、书信、说理散文等）的基本特点。2. 积累字词，掌握文学常识。3. 准确把握作者的观点，区分论题与论点、观点与材料。4. 理清论证的思路，学习论证的方法，体会论证方法和特色语言的作用。5. 指导学生

3、学写议论文，引导学生以鲜明的态度和立场看待事物，并能提出自己的观点。6. 认识“自强不息”的内涵，指导学生采访自强不息的人物；学会搜集资料的途径和整理材料的方法；学写演讲稿并开展演讲活动。8.就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信29.论教养110.精神的三间小屋1写作观点要明确2综合性学习君子自强不息2（设计/周丹）7 敬业与乐业【教学目标】 1.把握作者关于“敬业与乐业”的观点，区分观点和材料。2.梳理文章的层次结构，理清作者的论证思路。3.了解文中运用的论证方法，并体会这些论证方法的作用。4.领悟“敬业”与“乐业”的精神，获得人生启迪。【教学课时】2课时第1课时【课时目标】1.把握作者关于“

4、敬业与乐业”的观点。2.梳理文章的层次结构，理清作者的行文思路。【教学过程】一、故事引领，导入新课1.讲述故事同学们，在北京有一位名叫李素丽的公共汽车售票员，她自1981年参加工作以来，十几年如一日，在平凡的岗位上，把“全心全意为人民服务”作为自己的座右铭，真诚热情地为乘客服务。她认真学习英语、哑语，并努力钻研心理学、语言学，利用业余时间走访、熟悉不同的地理环境，潜心研究各种乘客的心理和要求，有针对性地为不同乘客提供满意周到的服务。李素丽被誉为“老人的拐杖”“盲人的眼睛”“外地人的向导”“病人的护士”“群众的贴心人”。2.切入课题李素丽这种爱岗敬业、乐于奉献的精神是非常值得我们学习的。近代思想

5、家梁启超先生的敬业与乐业就是一篇讲人们应该怎样对待自己所从事的事业的文章，这是他在职业学校对在校学生所作的演讲词。今天让我们去聆听先哲的教诲，观照自己的学习精神和生活态度，领悟人生的价值。【设计意图】故事导入，激发学生的阅读兴趣，引发学生思考一个人应该如何对待自己所从事的事业，快速引导学生去了解课文内容。二、温故知新，扫清障碍1.作者简介课件出示：梁启超（18731929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。中国近代思想家、学者，与他的老师康有为一起领导了“戊戌变法”。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有很深的造诣。有饮冰室合集存世。2.字词积累（可参见状元大

6、课堂P39“字词清单”）课件出示：佝偻（u lu） 亵渎（xi d） 旁骛（w） 骈进（pin） 强聒不舍（u）承蜩（tio） 容赦（sh） 秘诀（m） 教诲（hu） 解剖（pu）3.文体知识回顾课件出示：议论文三要素：论点、论证、论据。论据的分类：事实论据、道理论据。议论文的基本结构：提出问题（引论）、分析问题（本论）、解决问题（结论）。议论文的论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证资料助读：演讲稿课件出示：演讲稿也叫演讲词，是人们在工作和社会生活中经常使用的一种文体。它可以用来交流思想，表达感情，发表主张、见解；也可以用来介绍自己的学习、工作情况和经验等。演讲稿具有宣传、鼓动、教

7、育和欣赏等作用，可以把演讲者的观点、主张与思想感情传达给听众以及读者，使其信服，并在思想感情上产生共鸣。【设计意图】九年级学生对议论文文体已有初步了解，但阅读议论文的功底还远远不够，所以先复习文体知识、扫清字词障碍等，有利于集中精力突破课文重难点。三、整体感知，把握观点1.初读，读出文题的凝练美（1）对学生来说“业”是什么？预设：“业”是“学业”。追问：读完课文后你有了什么新的理解？预设：“业”不仅指学业，也并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。”因此，“业”可以指生活中任何一件有价值的事，不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。（2）“敬”和“乐”的含义

8、是什么？预设：“敬”是有责任心，“乐”是趣味。（齐读第9段）2.辨读，读出观点的理性美（1）把所有能表达作者观点的句子在文中勾画出来。预设：但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。（2）在这些

9、观点里，哪句话起统摄全文的作用？课件出示：“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。小结：作者在文章中所提出的最主要的、统摄全文的观点就是中心论点。追问：作者是怎样引出中心论点的？预设：作者在文章开头引用国人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言，开宗明义地提出了自己的观点。（3）作者是从哪几个方面来阐述和论证中心论点的？预设：作者围绕中心论点依次谈了有业、敬业、乐业三个方面的问题。追问：这三个方面和中心论点是什么关系？课件出示：小结：从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点就是分论点。3.跳读，读出结构的明晰美根据中心论点和分论点，给文章划分结构层次。课件出示：第一部分（第1段）：

10、提出中心论点“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。第二部分（第28段）：论述“有业”“敬业”和“乐业”的重要性。第一层（第25段）：论述有业之必要。第二层（第6、7段）：论述要敬业。第三层（第8段）：论述要乐业。第三部分（第9段）：总结全文人类合理的生活就该敬业、乐业。【设计意图】锻炼学生辨别主要观点（中心论点）的能力，并能围绕中心论点理清文章的思路，为进一步达成本课目标打下基础。第2课时【课时目标】1.了解文中运用了哪些材料来证明观点，体会论证方法的作用。2.引导学生领悟“敬业”与“乐业”的精神，获得人生启迪。3.品味经典，积累格言。【教学过程】一、探究思考，理解感悟1.研读，读出说理之

11、法（1）读第25段，理解观点与材料间的联系。思考：作者在论证有业之必要时，运用了哪些材料？采用了哪些论证方法？有什么作用？课件出示：道理论证：引用“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”“一日不做事，一日不吃饭”。举例论证：无业游民不可教诲，无药可医；唐朝百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”。比喻论证：“没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是掠夺别人勤劳结果的盗贼”一句把“没有职业的懒人”比作“蛀米虫”和“盗贼”。教师小结：这些为证明论点服务的材料就是论据，论证了“人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作”，从而有力地证明了“有业之必要”的观点。（2）你身边

12、“有业”和“无业”的人各是什么样的生活状态？你喜欢哪一种？预设：无业者生活状态：啃老、经济窘迫、无所事事、打牌赌博、家庭不和有业者生活状态：忙碌充实、精神饱满、作息规律、生活富足追问：“有业”的人生就一定有价值、有意义吗？还需要做到什么？预设：“有业”只是前提。作者告诉我们第一要敬业，第二要乐业。2.疑读，读出“敬业”之责（1）读第6、7段，概括段意，辨析两段之间的逻辑关系，思考：这两段能否调换位置？预设：不能调换位置。第6段是分析问题“业有什么可敬”“为什么要敬业”；第7段是解决问题“怎样敬业”。这两段之间是递进关系。（2）作者是如何将“要敬业”这个观点阐述清楚的？预设：第6段“总之，人生在

13、世便是天地间第一等人”是对“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”的问题进行总结；第7段开头“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬”将文章的论述从第6段对“业”可敬原因的讨论，转换到第7段怎样才是“敬业”上，对“要敬业”这个分论点的阐述起到了推进作用。（3）根据“有业”部分学到的方法，同桌交流：这部分运用了哪些论证方法？预设：第6段引用朱子的话解释什么是敬（道理论证），举拉黄包车和当大总统的例子（举例论证），都是论证“凡职业都是可敬的”。第7段举佝偻丈人承蜩的例子（举例论证），论证只有忠实才能做到敬业；引用庄子、孔子的话（道理论证），强调“敬业主义，于人生最为

14、必要，又于人生最为有利”；先从正面论述要把事情做好，“唯一的秘诀就是忠实”，再从反面引用曾文正的话“坐这山，望那山，一事无成”，分析不敬业的危害，运用正反对比论证，分析了怎样才能把一种劳作做到圆满。（4）梁启超先生说“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”。讨论：我们中学生怎样做才算“天地间第一等人”呢？预设：要认认真真完成老师布置的作业；要有良好的习惯，持之以恒的决心和毅力；是面对困难和挫折时的不放弃；是对规章制度的遵守，是对集体荣誉的维护；要把每门学科都努力学好；要有勇于进取、不断创新的精神；3.悟读，读出“乐业”之趣（1）读第8段的内容，提取作者对“乐业”的几点看法

15、，并批注：作者是如何证明这些观点的？预设：作者的看法：“苦乐全在主观的心，不在客观的事”“凡职业都是有趣味的”“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值”。证明过程：用“做工”“赌钱吃酒”证明“苦乐全在主观的心，不在客观的事”；用“两等苦人、四个原因”证明“凡职业都是有趣味的”；引用两处孔子的言论证明“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值”。（2）为“乐业”部分补写一个能够证明“凡是职业都是有趣味的”的例子。学生活动：调动知识储备，运用举例论证的方法证明本段的观点，并在小组内进行分享。预设：张海迪早年因脊髓血管瘤高位截瘫，变成了一个残疾儿童，她的美好人生从此就毁灭了吗？不！坚强的张海迪

16、在残酷的命运面前，没有沮丧和沉沦，而是以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争，经受住了严峻的考验，圆了她的写作梦！最终，她成为蜚声海外的著名作家。在世界科学史上，玛丽居里是一个永垂不朽的名字。这位伟大的女科学家，以自己的勤奋和天赋，在物理学和化学领域，都做出了杰出的贡献，并因此成为唯一一位在两个不同学科领域、两次获得诺贝尔奖的著名科学家。4.回读，读出构思之巧速读全文，简要概括：作者是如何对中心论点进行论证的？预设：文章一开始引用格言提出中心论点“敬业乐业四个字，是人类生活的不二法门”，然后从中心论点分出三个分论点，分别论证“有业之必要”“要敬业”“要乐业”，最后用“责任心”和“趣味”升华文章主旨，强

17、调“敬业即是责任心，乐业即是趣味，人类合理的生活总该如此”，和开头相呼应，强化了中心论点。追问：你愿意接受作者的观点吗？请说出你的理由。预设：愿意接受。理由：从观点来看，它很明确、很有价值，对人类生活很有指导意义；从论据来看，选择材料很适当、很有说服力，能很好地证明观点；从语言来看，深入浅出，理性却不失亲切，严谨却不失活泼，让人易于接受；【设计意图】先引导学生在“要有业”的部分去探究观点和材料之间的关系，掌握论证方法，然后在“要敬业”和“要乐业”部分让学生自主学习，举一反三，巩固议论文阅读的方法，提升学习议论文的能力。二、拓展延伸，获得启迪1.议，识人生价值作者说：“我信得过我当木匠的做成一张

18、好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。”对这个观点，你怎么看？请写一段议论性的文字，表明你的看法。预设：这个观点证明了人生价值并不因每个人做的工作的层次高低而不同，而是按照每个人对自己的事业的敬业态度来分类的，表明了我们每个人只要做好自己该做的事，那就是人生价值的最大体现。2.赏，明人生哲理读出古籍格言之味，铸就敬业乐业之魂。课件出示：（1）孔子：知之者不如好之者,好之者不如乐之者。（2）孔子：其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。（3）百丈禅师：一日不做事,一日不吃饭。（4）朱子：主一无适便是敬。（5）庄子：虽天地之大,万物之多,而唯吾蜩翼之知。（6）曾文正：坐这山,

19、望那山,一事无成。（7）庄子：用志不分,乃凝于神。（8）梁启超：百行业为先,万恶懒为首。【设计意图】鼓励学生发扬“敬业与乐业”的精神，领悟“敬业乐业是人类生活的不二法门”的内涵，获得人生启迪，激发学生“把自己应做的事做到最圆满”的动力，这也是学习本文的意义所在。结束语：今天当你面对学业昏昏欲睡、唉声叹气时，明天当你面对工作牢骚满腹、怨天尤人时，将来当你面对困难畏缩不前、萎靡颓废时希望“敬业乐业”的精神能随时带给你无穷的力量，让你不仅为了生存而“敬业”，更能因为“乐业”而享受人生。【板书设计】【我的设计亮点】 本文是一篇学习议论文很好的范文，有着特别清晰的“总分总”结构，语言通俗，文短意长，主旨

20、鲜明。在教学中首先扫清字词等基础障碍，接着集中精力让学生通过“读”和“辨”区分观点和材料，把握中心论点，再引导学生探究分析“有业之必要”这一观点，了解论证方法及作用，为后面自主学习“要敬业”“要乐业”部分打下基础，从而进一步熟悉并掌握学习议论文的方法。当然在教学过程中除了对文章理性的解读外，联系生活实际加强学生对“敬业乐业”精神的理解，也是很有意义的。“疑”“悟”等环节更是让学生充分参与课堂，且不局限于文本，一举多得。课时结束时，文中的观点美、材料美、语言美，敬业乐业者的人性美甚至演讲者的情感美，已然深入人心，何愁“敬业乐业”精神之不达呢？写作背景敬业与乐业是梁启超1922年对上海中华职业学校

21、学生的一次讲演，虽然已经过去九十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍很有教育意义。上海中华职业学校是中国近现代史上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。该校1918年由黄炎培发起的中华职业教育社创办，校址在上海陆家浜。该校以黄炎培提出的“敬业乐群”为校训，提倡“手脑并用”“双手万能”，着重理论联系实际，重视生产劳动实习和职业道德训练，强调教育与社会联系，有优良的传统和校风。关键能力语言建构与运用透彻清晰，恳切感人敬业与乐业先以礼记与老子中的两句话引出中心论点，接着旁征博引，并以大量的典型材料作为论据分别论证了“有业之必要”“要敬业”“要乐业”，最后以“敬业即是责任心，乐业即是趣

22、味”作结，条理清晰，析理透彻。全文多用短句、口语，力求深入浅出，化难为易。既能让人感受到梁启超先生的学富五车，又有亲切真实之感，这样的语言魅力和人格魅力对听众的触动是不可小觑的。如第6段引用朱子“主一无适便是敬”，接着以“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬”进行解释，非常符合听众的需求；第8段即景生言，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听”，实在恳切，感动之余，其观点不觉已深入人心。疑难探究 “敬业”和“乐业”是一种什么关系时，才算是人类理想的生活？梁启超先生说“凡职业都是可敬的”，意思是无论做什么都要有责任心。这是应该的。“

23、凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”这句话可以有不同的理解。职业都是有意义的，但不见得都是有趣味的，特别是那些枯燥无味、重复工作多，为了衣食温饱而不得不为之的，这些职业可以做到“敬”，但“趣味”未必会发生。所以敬业者乐业，从职业中领略出趣味，实在令人钦佩，这是一种难得的境界!“厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。”梁启超先生说的这种情况要获得“最为亲切有味”的感受是有一定难度的。一般情况下，人们对于喜欢的事物才会身心皆入其中，才会有兴趣去研究、去创造，才会有无限的热情，去想方设法做到完美。乐

24、业者敬业，因兴趣所在而身入其中，这难道不更是一种理想的生活吗？也就是说先乐业才会更好地敬业。有人说：“不管学什么专业，我一定要找个自己喜欢的，勤勤恳恳，兢兢业业，这样每天早上六点到晚上八点都是高兴的。”因为兴趣所在，所以愿意花时间，愿意去付出，决不会觉得累，甚至深入钻研，积极创造，把事情做到极致。这时乐业便成了基本，敬业成了一种境界，而且这种境界是无限延伸没有尽头的，这样的生活才应该是最有价值的！何为乐业？心之所属。何为敬业？志之所向！文化素养 1.“安其居，乐其业”春秋时，有一位著名的哲学家和思想家，他姓李，名耳，一称老聃（“老子”是人们对他的尊称）。老子对当时的社会不满，并反对当时的政治革

25、新，他怀念着远古的社会，认为社会的发展给人们带来了痛苦。他的理想社会是“小国寡民”的社会。他的“小国寡民”社会的特点是:国家很小，人民稀少。即使有许多的器具，人们也不去用它。不让人民去冒险，也不向远处迁徙，即使有车辆和船只，也无人去乘坐;即使有兵器装备，也无处去使用。要使人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安适，满足于原有的风俗习惯。邻近各国互相望得见，鸡鸣狗叫互相听得见，但是人们直到老死，也不互相往来。上面的这段文字就是安居乐业的大概意思，这个成语来源于老子，原文是“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。成语“安居乐业”的意思是安定地生活，愉快地工作。2.佝偻丈人承蜩【出处】庄周庄子达生：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！”【原文】仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株枸；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”（设计/杨群）