人教高中语文 必修三 3.8《寡人之于国也》学案.doc

1、寡人之于国也导学案（教师版）学习目的1、积累文中文言词语和句式。2、了解孟子的“仁政”思想。3、体会孟子议论的思辩色彩。学习重点1、积累“凶、走、衣、谨、申、检、发、加、直、是、胜、以、于、之”等词语，掌握文中的通假字，了解“河内、河东、庠序、孝悌”等概念，注意词类活用现象和一些特殊句式。2、了解孟子的“仁政”思想。 3、体会孟子议论的思辩色彩。学习难点1、了解孟子的“仁政”思想。 2、体会孟子议论的思辩色彩。知识链接1、词类活用现象形容词活用作动词：形容词是不带宾语的，如果带了宾语，而又没有使动、意动的意味，就是用作一般动词。如“吾妻之美我者，私我也”的“私”（偏爱）；“老吾老，以及人之老”

2、中的第一个“老”（尊敬）；“复前行，欲穷其林”中的“穷”（走到尽头）。为动用法：为动用法表示“主语为宾语怎么样”。 谓语可以由动词形容词或活用的名词充当，翻译成“为”的形式。如：等死，死国可乎？同样是死，为国家而死可以吗？动词活用作名词：动词活用作名词，就是这个动词在句子中具有明显的表示人或事物的意义，它一般处在句中主语或宾语的位置。如， “其继有在者乎？”（他们的继承人有还存在的吗）句中“继”是动词，但是这里作名词“继承人”讲。（触龙说赵太后）名词活用作动词2、特殊句式判断句：判断句是根据谓语的性质给句子分类得出的一种句型，一般是用名词或名词性词组作谓语，对事物的属性作出判断，即说明某事物是

3、什么，或不是什么。上古汉语中，判断句一般不用系词而是用“者”“也”来帮助判断，有时“者”“也”都不用。翻译成现代汉语时，主语与谓语之间用系动词“是”或“不是”。如 “是寡人之过也”（ 这是寡人的过错）。固定句式：是指由几个文言虚词搭配而成的一种固定形式的句子，这些句式在文言中有较为固定的意义。如 “有朋自远方来，不亦乐乎？”（“不亦乎”译作“不是吗”）宾语前置句、介宾短语后置句和省略句（参看子路、曾皙、冉有、公西华侍坐导学案） 预习达标1、了解孟子及孟子（参看高中语文古诗文对照注译45页）2、朗读课文，注意下列加点字的读音：好战（ho） 弃甲曳兵（y） 数罟（c g） 洿池（w） 衣帛（y）

4、鸡豚狗彘之畜（tn zh x） 庠序（xing） 孝悌（t） 不王者（wng） 饿殍（pio）3、找出文中的通假字：则无望民之多于邻国也：通“毋”，不要 颁白者不负戴于道路矣：通“斑”，花白涂有饿莩而不知发：通“途”，道路 涂有饿莩而不知发：通“殍”，饿死的人4、解释下列加点词的意思：河内凶：谷物收成不好，荒年 邻国之民不加少：更弃甲曳兵而走：逃跑 直不百步耳，是亦走也：只是，不过；这谷不可胜食也：尽 五十者可以衣帛矣：穿谨庠序之教：认真从事 申之以孝悌之义：反复陈述 狗彘食人食而不知检：约束 涂有饿莩而不知发：打开粮仓，赈济灾民5、辨析下列加点词语的不同意思：寡人之于国也：对于 寡人之于国也

5、：放在主语与介宾之间，不译则移其民于河东：到 察邻国之政：的则无望民之多于邻国也：比 无如寡人之用心者：放在主谓之间，不译颁白者不负戴于道路矣：在 树之以桑：没有意义的衬字是何异于刺人而杀之：跟，与 填然鼓之：没有意义的衬字 是何异于刺人而杀之：代人，他请以战喻：用 未之有也：代事，这样的事以五十步笑百步，则何如：凭 申之以孝悌之义：他们，指百姓斧斤以时入山林：按照6、解释“河内、河东、庠序、孝悌”等概念：河内：黄河以北的地方。 河东：黄河以东的地方。庠序：学校。商（殷）代叫序，周代叫庠。 孝悌：孝，尊敬父母；悌，敬爱兄长。7、为本文划分结构： 第一部分（）：提出“民不加多”的疑问。第二部分（

6、-）：分析“民不加多”的原因。第三部分（-）：阐述了使民加多的根本措施。课堂探究1、 指出下列加点词的用法及意义（词类活用）：邻国之民不加少，寡人之民不加多：形容词活用作动词，变少，变多 是使民养生丧死无憾也：生、死，动词活用作名词，活着的人，死去的人；丧，为动用法 ，为办丧事 填然鼓之：名词活用作动词，敲鼓 树之以桑：名词活用作动词，种植谨庠序之教：形容词活用作动词，认真从事 然而不王者：名词活用作动词，称王 狗彘食人食而不知检：名词活用作动词，吃 王无罪岁：名词活用作动词，归罪2、 指出下列句子属哪种特殊句式：直不百步耳（固定句式，只罢了） 则无望民之多于邻国也（介宾短语后置句） 未之有也

7、（宾语前置句） 申（于）之以孝悌之义（介宾短语后置句、省略句）非我也，岁也（判断句） 是何异于刺人而杀之？（固定句式，这同有什么区别呢？）是亦走也（判断句） 七十者可以（之）食肉矣（省略句）或百步而后止，或五十步而后止（固定句式，有的有的）3、 翻译下列句子：谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也译：粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养活这的人和为死者办丧事都没有什么遗憾了。（注意“胜”“生”“死”“丧”的翻译）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也译：七十岁的人穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，这样了却不能称王的，是不曾有过的事。（注意“衣”“ 王”“ 未

8、之有也”的翻译）人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？译：老百姓死了，就说：这不是我的罪过，是年成不好造成的。这种说法和拿著刀子刺人，把人杀死后，却说杀死人的不是我，是兵器有什么不同？（注意“非我也，岁也”“ 是何异于”的翻译）4、 熟读课文，研讨下列问题：（1）梁惠王与孟子是围绕哪个核心问题进行问辩的？梁惠王为何对“民不加多”感到忧虑？明确：梁惠王与孟子是围绕“民不加多”这个核心问题进行问辩的。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急

9、。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。（2）孟子的“仁政”思想在文中是如何体现的？明确：合理发展生产。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。”重视养民。是使民养生丧死无憾也、五十者可以衣帛矣、七十者可以食肉矣、数口之家可以无饥矣重视教民。谨庠序之教，申之以孝悌之义 反对暴政虐民。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？（3）孟子的思辩有何特色？明确：善用比喻：用“五十笑百”为喻，揭穿梁惠王“移民”“移粟”的政策并不比邻国好多少，同样是不爱百姓，只是程度不同而已。用“刺人而杀之”却归罪于“兵”喻“涂有饿莩而不知发”却归罪于收成不好的言行。设喻论述，鞭辟入里。气势充沛（学生背诵排比句式）：表现在语言上是使用整齐的排比句式，如第四、第五自然段中的排比“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”“ 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”