2020-2021学年新教材语文部编版必修下册第五单元　实用性阅读与交流任务群 单元素养检测 WORD版含解析.doc

1、单元素养检测(四)(120分钟,120分)一、阅读鉴赏(58分)(一)阅读下面文字,完成15题。(18分)谏 逐 客 书李斯臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者皆以客之

2、功由此观之客何负于秦哉向使四君却客而不内疏士而不用是使国无富利之实而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好,郑、卫之女不充后宫,而骏良不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前,而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶,弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;郑卫桑间,昭虞武象者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫,退弹筝而

3、取昭虞,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。1.下列对文中

4、画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)()A.此四君者/皆以客之功/由此观之客/何负于秦哉/向使四君却客而不内/疏士而不用/是使国无富利之实/而秦无强大之名也。B.此四君者/皆以客之功/由此观之客/何负于秦哉/向使四君却客/而不内疏士而不用/是使国无富利之实/而秦无强大之名也。C.此四君者/皆以客之功/由此观之/客何负于秦哉/向使四君却客/而不内疏士而不用/是使国无富利之实/而秦无强大之名也。D.此四君者/皆以客之功/由此观之/客何负于秦哉/向使四君却客而不内/疏士而不用/是使国无富利之实而秦无强大之名也。【解析】选D。依据上下文语境、重要文言实词、虚词以及句式等文言现象排除判断。2.下列对

5、文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ()A.客,指外来的人,与“主”相对;也指外出或寄居、旅居他乡的人。文中指在秦国做官的其他诸侯国的人。B.本文中“六国”指与秦国并称的包括郑国、卫国等六个诸侯国,而苏洵六国论中的“六国”指齐、燕、赵、韩、魏、楚六个诸侯国。C.“丹青”中丹、青本是两种可做颜料的矿物,我国古代绘画常用朱红色和青色两种颜色,丹青成为绘画艺术的代称,后也可指代史册、史籍。D.黔首,战国时期和秦代对平民、老百姓的称谓。当时平民百姓用黑巾覆头,故称“黔首”,后来成了平民百姓的代称。【解析】选B。本文中“六国”不包括郑国、卫国。3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确

6、的一项是(3分)()A.作者在第一段列举四位明君、诸多贤士为秦国做出巨大贡献来说明客卿有功于秦,借贤人扬己,排比句的使用增强了说服力。B.作者认为,如果秦君所看重的只在珠玉声色方面,所轻视的却是人民士众,这不是能用来驾驭天下、制服诸侯的方法。C.李斯对秦王辞退一切宾客、把兵器和粮食给予寇盗,使得天下的士子不敢向西进入秦国,最终与诸侯国建立怨仇的做法很不理解。D.文章最后指出,驱逐客卿就会帮助敌国,减少本国人口而增加仇国的实力,会使秦国虚弱,又和各国结怨,会使国家陷于危险境地。【解析】选C。“把兵器和粮食给予寇盗”理解有误,原文是比喻的形式,为说理服务。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6

7、分)(1)强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。(3分)译文:_(2)太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。(3分)译文:_参考答案:(1)增强巩固王室的权力,抑制豪门贵族的势力,逐步侵吞诸侯,使秦国成就帝业。(2)泰山不拒绝土壤,方能成为巍巍大山;河海不舍弃溪流,方能成就它的深邃;称王的人不抛弃民众,所以能彰明他的德行。5.据史记李斯列传记载,秦王最终“乃除逐客之令,复李斯官”。联系课文,谈谈李斯是怎样使秦王收回成命的。(3分)答:_【解析】本题考查筛选文章的信息、理解文本主要内容的能力。按照文本的写作顺序分层总结即可。参考答案:首先列举四位明君、诸多

8、贤士为秦国做出巨大贡献来说明客卿有功于秦,借贤人扬己。其次由物及人,指出逐客的无理和偏执、秦王轻视人民不思进取的过错。最后直接说理,秦王欲成就统一大业,必须海纳百川。(二)阅读下面的诗歌,完成69题。(16分)金黄的稻束【注】郑敏金黄的稻束站在割过的秋天的田里,我想起无数个疲倦的母亲,黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸,收获日的满月在高耸的树巅上,暮色里,远山围着我们的心边,没有一个雕像能比这更静默。肩荷着那伟大的疲倦,你们在这伸向远远的一片秋天的田里低首沉思,静默。静默。历史也不过是脚下一条流去的小河,而你们,站在那儿,将成为人类的一个思想。【注】本诗选自郑敏诗集,作者郑敏是20世纪40年代后期

9、出现的“中国新诗派”(也叫“九叶派”)的代表诗人之一。6.下列对这首诗的解说,不正确的一项是(3分)()A.“金黄的稻束站在/割过的秋天的田里”一句涉及的时间,从全诗看,除了“秋天”外,还隐指“暮色”降临之前。B.“黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸”,把“皱”与“美丽”并列,寓有讴歌母亲的劳动和感叹时光流逝之意。C.“你们/在这伸向远远的一片沉思”的诗句中,“你们”指诗歌的主要形象“金黄的稻束”。D.“历史也不过是/脚下一条流去的小河”,这实际上就是稻束“低首沉思”的内容。【解析】选D。整首诗所出现的形象以及有关形象的感受,都是诗人“我”心中所想、眼中所见。“历史也不过是/脚下一条流去的小河”本

10、是诗人的“旁白”,不能理解为稻束“沉思”的内容。这是诗人在上文描述基础上的议论,是诗人对眼前景象思考后揭示诗歌主题的点睛之笔,是诗人留给读者一个无限想象的空间。7.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是(3分)()A.诗歌以“金黄的稻束”为中心形象展开联想,通过稻田、路上、满月、远山等空间性的位移变化,传达一个时间性的主题对劳动中生命力的消逝的沉思。B.诗歌赋予“金黄的稻束”以积极、强烈的视觉印象和消极、“静默”无言的听觉感受,意在利用两者的不协调,把关注点从外在画面转向内在的生命感受。C.“金黄的稻束”“收获日的满月”等形象都具有圆满意味,但诗歌未写收获日的快慰和满足,却引人思考劳动者母亲的“疲

11、倦”。D.“肩荷着那伟大的疲倦”一句中的主体,应该是美丽的母亲,而不是如雕像一样站在“秋天的田里”沉思的“稻束”。【解析】选D。“肩荷着那伟大的疲倦”中的主体只能是“你们”即“稻束”。虽然那伟大的疲倦的主体是劳动者母亲,但“肩荷”了这种“疲倦”的主体,却只能是劳动的结晶“金黄的稻束”。8.“金黄的稻束”有何象征意义? 请简要分析。(4分)答:_【解析】本题考查对诗歌意象的含意的理解。诗歌的意象一般有表面意和深层意,题干已经明确了象征,说明此处考的是深层意。“金黄的稻束”在这里被作者赋予了多重寓意,可以理解为自然意义的稻束,但更多的是指象征的含意,是诗人的心灵和自然契合后所产生的玄想。参考答案:

12、它是收获的象征。诗人把收获与创造此丰收成果的劳动者联系起来,尤其突出了作为孕育者和劳动者的母亲的形象。它也是母亲不知疲倦、辛劳坚韧的象征,是人类的一个思想,启示人们重新思考平凡与伟大的关系。9.诗人是如何将“诗”与“思”融合在一起的?请结合全诗简要分析。(6分)答:_【解析】本题考查诗歌的艺术技巧。要从诗歌的意象的选择与写法上考虑,着重分析重点词语和意象、修辞手法方面。参考答案:诗人以“金黄的稻束”为起点,将收割后的疲倦和静默、母亲和人类历史活动的意义联系起来,因而具有一种更为感人的力量。写法上,诗人并没有在字面上将“金黄的稻束”直接比为“母亲”,或是直接比为“雕像”,而是在这两者之间来回闪动

13、,展开联想和沉思;它们在诗中同时存在,相映成辉。读后,黄昏收割过的田野里“金黄的稻束”这一意象像静默的雕像一样令人难忘,而母亲的疲倦、母亲的无言的坚忍和美丽又激起我们对历史和生命的无尽的沉思。(三)阅读下面的文字,完成1014题。(19分)材料一当今时代,中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化,以活化的新形式发扬其深厚内涵,涵养中国精神,滋润现代人生。不论是为当代中国人更好理解传承民族文化,还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象,都需要我们发挥宏大传统优势,开掘文化资源蕴藏的巨大价值,创造具有国际影响的文化体验。数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流,每个时代都

14、有特色文化形态,即便那些恒定不变的价值,其表现形式也不断发生嬗变。近几年,集中展示中国传统文化的博物馆利用数字技术改进展陈方式,优化“用户体验”,强化互动性和参与感,满足观众感知与互动需求,加强对文化遗产的认知。数字敦煌、数字故宫让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景,感受传统文化艺术精髓及精神。故宫通过与动漫、影视、文学及社交平台全方位融合,设计开发产品和数字内容,使传统文化魅力不断传播发酵,推出一批网红产品,数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸,融入生活日常,提升生活品位。故宫以“跨界”之思和“网红”之势,举办相关文化活动,获得年轻人追捧,实现了优秀传统文化对日常生活

15、的有效融入。中华优秀传统文化要获得更好传播,还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体较少,缺乏像功夫熊猫花木兰这样叫好又叫座的品牌产品。有待更新思维模式,重视多元文化背景,找到贴切的表达方法,呈现出既具中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品,推动中华文化走出国门,在交流互鉴中绽放独特魅力,在多元文化合作与竞争中实现共存共荣,促进人类文明共同进步。在新时代背景下,中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。作为一种战略性资产,传统文化资源如何“活化”,实现创造性转化和创新性发展,是时代对文化工作者提出的重

16、要课题,还需要我们在国际国内视野中,顺应时代新要求和新趋势,不断实现内涵挖掘与表达创新双向突破,创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。(摘编自高宏存以数字技术创新传播优秀传统文化)材料二对于任何一种文化传统来说,如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。晚清至20世纪,中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与冷战,增加了问题的复杂程度。多数人认为,五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。之所以认定这是一次成功的文学转换,首要的标志是:相对于中国古典文学,汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家曾指出:

17、“文变染乎世情,兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统,还是追求更大限度地再现当代的现实世界?现实主义的宗旨显然是后者。这时,所谓的创新可以表述为,一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。这就划出了一个区分的标准:如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子?尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣,但“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路,力图“师夷长技以制夷”;而崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式,使之成为西方文化逻辑的具体例证。如果说,五四时期的“盗火者”曾经将西方

18、文化视为现代性的启蒙,那么,现今的历史语境中,中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩如烟海,门类繁杂,一批饱学之士始终专心致志地从事清理和阐释工作。如马克思所言:“哲学家们只是用不同的方法解释世界,而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”负有的历史使命,才能更深刻地理解这批饱学之士的学术贡献。也因为意识到这种使命,人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章,诸如三叩九拜之类。中国文化的真正活力不是刻意维护某种古老的礼仪,而是进入当今社会,力争发现问题并且解决问题。工业社会贯穿生活时,农耕社会的古典诗学(“意境”“情景交融”“天人合一”等)保存了哪些不可或缺的文化基因?启蒙

19、、革命、利益、市场以及围绕这些概念产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治后,儒家的“修身”与西方文化的宗教具有哪些不同的社会功能?“君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示?这些问题的提出与展开,已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值。(摘编自南帆中国文化的活力)材料三要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展,激活其生命力,让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道,为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问

20、题,着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”,还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”,让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。(摘自习近平在哲学社会科学工作座谈会上的讲话)10.下列对材料一内容的理解,正确的一项是(3分)()A.发挥宏大传统优势,开掘文化资源的价值,能让我们更好地理解传承民族文化,进而参与国际文化交流、树立国家文化形象。B.数字技术使传统文化以全新的方式获得时空延伸,激活人们对传统文化价值的认同,从而能产生更大的经济效益。C.只要运用数字技术来传播传统文化

21、,就能创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。D.在新时代背景下,中国传统文化要提升内容传播的效度、强度和广度,需要有条件地借助数字技术。【解析】选D。A项,“进而参与国际文化交流、树立国家文化形象”说法错误。B项,于文无据,原文是说“数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸,融入生活日常,提升生活品位”。根据材料一最后一段可知C项说法绝对。11.下列关于材料一和材料二论述的分析,不正确的一项是(3分)()A.材料一用数字敦煌、数字故宫等成功案例论证数字技术对文化遗产的支撑,可见传统文化创新形式可借助数字技术。B.材料一以动画电影功夫熊猫花木兰为例,论述了当前传统文化存在的问题

22、,指出应该把中国要素与时尚表达有机结合起来。C.材料二围绕着中国文化,材料论及时间轴的古代与现代,空间轴的西方与中国,思接千载,视通万里。论证方法丰富。D.材料二对比了鲁迅式“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋者的异同,包含对二者的褒贬评价,指出二者都具有很大的不足。【解析】选D。曲解文意。从材料二第三段可以看出“二者都具有很大的不足”说法错误。12.下列对上述材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)()A.材料一认为每个时代都有它特色的文化形式,不变的是那些恒定不变的价值,不断变化的只是文化的表现形式。B.材料二认为任何时期的文学所遭受的作为纵轴的文学传统与作为横轴的现实世界所构成的压力

23、都不尽相同。C.材料三认为要推动中华文明创新性转化、发展,激活其生命力,要多种文明共同发展,为人类提供正确的精神指引。D.三则材料虽然论述角度不同,但都认为中国传统文化要创新性发展,而且还要立足于中华民族最本质的文化基因。【解析】选A。曲解文意,材料一第二段“即便那些恒定不变的价值,其表现形式也不断发生嬗变”,只是让步假设,并没有强调 “价值恒定不变”,也并非“只是”文化的表现形式不断变化。13.请结合材料一和材料二,简要分析两者在论证方法上的不同。(4分)答:_【解析】本题考查论证方法,难度不大,关键是要在头脑中掌握常见的论证方法,如举例论证、引用论证、对比论证等。参考答案:材料一采用例证法

24、,内容充实。材料一功夫熊猫花木兰论证了中华优秀传统文化要创新发展的观点;材料二论证方法多样,运用例证法,以五四新文学运动为例,论证汉语白话文学更适合表现今天的中国经验;运用对比论证,论证了“盗火者”与崇洋分子的异同;运用引用论证,引用马克思的话,让人们意识到现今中国文化对于“改变世界”负有的历史使命。(答出两种论证方法即可) 14.根据上述三则材料,谈谈新形势下中华优秀传统文化该如何传播与创新发展?(6分)答:_【解析】本题考查筛选并归纳文中的主要信息的能力。答题区间涵盖三则材料。如第一则材料第二段首句提到“数字技术为更好再现文化遗产提供支撑”,可见要利用数字技术,第三段首句提到“还要把中国要

25、素与时尚表达有机结合起来”等,这些都是答题时明显的提示信息,要注意。参考答案:借助数字技术创新传播优秀传统文化,用新鲜有趣的形式感受传统文化艺术精髓及其文化精神。把中国要素与时尚表达有机结合起来,参与国际文化交流,树立国家文化形象,创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。立足于中国传统文化的基因,挖掘和阐发中华优秀传统文化,顺应时代新要求和文化新趋势,发挥中国传统文化在新时代的思想与价值。认识现今中国文化的历史使命,激发中国文化的活力,学习借鉴他国文化,共同发展提高。(每点2分,答出三点即可)(四)名篇名句默写(5分)15.补写出下列句子中的空缺部分。(5分,每空1分)(1)在

26、谏逐客书中,李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子,目的是说明_,_。(2)年仅25岁的林觉民写的绝笔书与妻书中希望妻子理解体谅自己,在哭泣之后,也牺牲自身福利为天下人着想的句子是:_,_,_。参考答案:(1)王者不却众庶故能明其德(2)亦以天下人为念当亦乐牺牲吾身与汝身之福利为天下人谋永福也二、语言应用(12分)阅读下面的文字,完成1618题。(12分)对于我在一九五七年的加盟,武汉这座巨大的城市,只如一滴水掉入这长江中一样,可谓雪泥鸿爪。但对于我来说,它就几乎塑造了我的生命。我常常会想,这座城市有如一本摊开着的书,长江是它的书脊。南北两岸是它摊开的扉页。而行走的我,穿行在它的街巷中,就仿佛_

27、。我曾经想要努力地去读懂它的每一行文字的内容,努力去参透沉淀在这些文字深处的寓意,努力去看清落在这些字后的阴影,_。我在这样无数次的穿行中成长。成长起来的我深深地明白:有些东西你是无法读懂无法参透无法看清也无法获悉的。你知道的永远只是表面,而隐藏在深处的东西,尤其与人的命运相关的故事,它们多半就终身地隐藏了,隐藏在历史的尘土之下,时光一层层地覆盖着它们,今生今世也无人知晓。所以,如果你问我为什么喜欢武汉这座城市?与其他无关,也许只是因为这一次次的探寻,让它成为我最熟悉的面孔。古诗云,相看两不厌,唯有敬亭山。_。16.文中画波浪线的句子有语病,下列修改正确的一项是(3分)()A.对武汉这座巨大的

28、城市,我在一九五七年的加盟,只如一滴水掉入这长江中一样,可谓雪泥鸿爪。B.对于武汉这座巨大的城市,我在一九五七年的加盟,只如一滴水掉入这长江中一样,可谓蚍蜉撼树。C.对我在一九五七年的加盟,武汉这座巨大的城市,只如一滴水掉入这长江中一样,可谓九牛一毛。D.对于武汉这座巨大的城市,我在一九五七年的加盟,只如一滴水掉入这长江中一样,可谓沧海一粟。【解析】选D。C选项,主客颠倒。A选项,雪泥鸿爪:鸿雁在雪泥上踏过留下的痕迹,比喻往事遗留下的痕迹。这里强调的是在巨大的武汉的掩映下,“我”个人的渺小,与语境不符。B项,蚍蜉撼树:比喻力量很小而想动摇强大的事物,不自量力。不合语境。D选项,沧海一粟:大海里

29、的一颗谷粒,形容非常渺小。此句修改正确。17.文中画双线的句子可改写成:“你读不懂、参不透、看不清、获悉不了某些东西”,从语义上看与原文基本相同,但原文表达效果更好,为什么?(3分)答:_答案:原文句式绵长,没有标点,符合探求过程中意识的流动性和含混性;使语气更加急促,增强语言的感染力;“有些东西”前置,起到强调作用。 18.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过18个字。(6分)答案:走在它的字里行间一样 努力去探知在这些字后与人有关的故事 武汉就是我的敬亭山三、写作表达(50分)19.微写作(10分)阅读下面的材料,根据要求写作。(10分)陈

30、意映看到丈夫的与妻书立刻想到死,林觉民的父母双双跪在她面前,恳请陈意映念在家中尚有幼儿,而她腹内还有一个小生命上,一定要活下去。但是,陈意映一直因失去丈夫而悲伤。1911年,悲伤过度的陈意映早产,生下遗腹子林仲新。你怎样看待“陈意映一直因失去丈夫而悲伤”这件事?请写下来。200字左右。【参考例文】林觉民不但是一位革命先烈,在生活中还是一位好丈夫。陈意映因失去丈夫而悲伤,是可以理解的。林觉民写下的绝命书(即与妻书),情感诚挚,激情澎湃,表示出献身革命的坚强决心,充满爱国主义的革命精神,勉励妻子“以天下人为念”,其情其志影响深远,激励着一代又一代仁人志士舍小我成就大我,为人民、为国家、为民族舍生取

31、义、慷慨赴义。英雄也有血,也有泪。自古忠孝不能两全,真正的英雄就是要舍小家为国家。所以知书懂礼的陈意映应该理解丈夫,从失去丈夫的阴影中走出来。20.大作文(40分)阅读下面的材料,根据要求写作。(40分)人们常用“大智大勇”来夸奖一个人的非凡才能,到底何谓“勇”?是敢于面对困难,还是敢于面对邪恶势力,抑或是战胜自己的怯懦?意大利著名女记者法拉齐说,人只要有勇气,就没有办不成的事。她就是凭着一股勇气,采访了诸多国家首脑,如里根、邓小平等,为人们做出了榜样。抗疫阻击战的大旗下,“逆行者”“后勤者”“留守者”正是这样一群有勇气的人。你对材料中所说的观点和现象有什么看法?请结合材料,谈谈你对“勇气”的

32、看法。要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭。不少于800字。【写作提示】材料中蕴含着一个具有普遍意义的人生哲理:真正的勇气是一种精神的、人格的、智慧的力量;只要有人存在,勇气之花便不会枯萎。只要把握住这一点,结合当前抗击疫情的形势来写即可。【参考例文】勇气什么是勇气?勇气就是古希腊英雄泅渡海峡时坚定的意志,勇气就是古罗马角斗士与猛兽搏斗时大无畏的精神,勇气就是被围困三载的莫斯科城人民不屈的信念,勇气就是“海空战士”王伟为国捐躯的豪情布鲁诺是勇敢的,因为他拥有为真理献身的勇气;贝多芬是勇敢的,因为他拥有挑战命运的勇气;屈原是勇敢的,因为他拥有为国投江的勇气;戚继光是勇

33、敢的,因为他拥有上阵杀敌的勇气。不光是轰轰烈烈的大事需要勇气,日常小事中也蕴含着勇气。坦白地承认自己的错误,这是需要勇气的;向师长提出不同的意见,这是需要勇气的;走上讲台毛遂自荐,这是需要勇气的;甚至独自走一段黑路,独自完成老师交给的任务这些都是需要勇气的。我们钦佩鲁迅先生,因为他敢于向黑暗的社会宣战;我们敬爱毛主席,因为他敢于在枪林弹雨中拯救中国;我们崇拜海伦凯勒,因为她敢于与令人窒息的黑暗和无声的世界搏斗;我们赞美王昭君,因为她敢于独自出塞,去那天寒地冻的边疆完成民族和平的使命。我们对他们的钦佩、崇敬、爱戴,归根到底都是对勇气的歌颂。但,这里所说的“勇气”并不是指匹夫之勇,不是指赳赳武夫的

34、力气之勇。真正的勇气是一种精神的力量,人格的力量,智慧的力量。拥有这种力量,我们就能独自越过困难堆成的高山;拥有这种力量,我们就能克服生活的磨难;拥有这种力量,我们就能成为命运的主宰,扬起胜利的风帆。近期,湖北武汉市等地陆续出现新型冠状病毒肺炎疫情,有那么一群“逆行者”“后勤者”“留守者”,他们义无反顾地冲在新冠肺炎防疫的最前端,最好地诠释了“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的志向和传统展现了新时代中国年青一代应该担负起的光荣使命。我们要鼓足勇气,万众一心,众志成城,坚决打赢这场没有硝烟的疫情阻击战。我们歌颂勇气,赞美勇气,同时我们真诚地呼唤勇气。老人被歹徒刺伤,围观者无一上前救助;小孩溺于水中,周围的人却视而不见;居民楼失火,旁观者指指点点,却都不上前帮忙这些事实让我们痛心于人性的冷漠、勇气的沦丧。但,我坚信,只要有人存在,勇气之花便不会枯萎。关闭Word文档返回原板块