沪教版语文高一上册5-16《种树郭橐驼传》课件 （共66张PPT）.ppt

1、 昔有医人，自媒能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如曲折者，延吾治，可朝治而夕如矢。”一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，而即屣焉。驼者随直，亦复随死。其子欲鸣诸官。医人曰：“我业治驼，但管人直，那管人死！”媒：介绍，夸耀。屣（x）：鞋子。这里用作动词，践踏。鸣：申诉，控告。翻译文中划线句子江雪柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。唐代著名的散文家，诗人。字，河东人，世称“”，曾被贬为柳州刺史，也称“”。他和韩愈共同发起了唐代“”，主张“”。作品收在里。为”之一。其作有，柳宗元简介子厚柳河东柳柳州文以明道柳河东集古文运动唐宋八大家黔之驴小石潭记捕蛇

2、者说柳侯公园政治上属于对立的派别，韩愈反对“永贞革新”，柳宗元参加“永贞革新”，并为此一贬再贬。在古文理论上，韩柳有相同的见解，但侧重点不同。韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。这是柳宗元写作本文的社会背景。体裁与背景自

3、读课文第一段郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。原来，当初似因此家乡的人给我起这个名字本来就很恰当。名：为取名思考：橐驼是个什么样的人“隆然伏行”写出了人物的形象特征。“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其坦荡明达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。译文 郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来

4、就很恰当dng。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？豁达身残而自信第一段：介绍人物身世（得名由来）本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。此段，由奇处入笔，名、貌之奇是宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、不凡言论张本。自读第二段其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。以为业或者结果实多没有谁思考郭橐驼他是干什么的？他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？种树高超凡长安豪家富人

5、为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。（侧面）（正面）（反衬）译文他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。本段写橐驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？正面描写与侧面描写结合第二段：引出种树行家 研读第二段：思考驼豁达个性背后存在着自信的原因。橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”争迎取养。为什么“争迎取养”：“

6、视驼所种树早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知他种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。总结此段，作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？为橐驼言论张本。个人档案姓名：无名氏，“驼”、“橐驼”籍贯：长安丰乐乡职业：种树形象：隆然伏行、类橐驼性格：善良、豁达特长：种果树A人气旺：长安富豪争迎取养B品质优：无不活、硕茂、早实以蕃C专利权：窥伺效慕莫能如侧面正面侧面有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然

7、已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。阅读第三段活得久并且茂盛自然生长规律使尽情发展已经这样“矣”种植使硕大使茂盛它的果实连用，“了”保全使多n作v捣土他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”指示代词，这n作状，在早上，在晚上离开回头看n作v用指甲划破状，一天天地表修饰他实际上宾前“故不若我”译文

8、有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就

9、是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”阅读第三段，分析思考。畅谈 种树经验 本段用了什么方法传驼？语言描写。在阐述种树道理时，采用了什么手法对比。用郭橐驼种树和“他植者”种树相比。在原理、态度、方法和结果等方面都构成了对比。原理：顺不顺木之天性态度：害不害其长方法：在根、土、顾等方面的做法结果：是否硕茂郭橐驼他植者道无术移植管理结果角度正反顺木之

10、天以致其性本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密其莳若子勿动勿虑去不复顾不害其长不耗其实其置若弃其天者全而其性得根拳、土易培不当爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本木之性日以离、害之仇之、不我若问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，勖(x)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔(yng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也

11、。N 作v，做官、管理管理使繁多名作动，造成祸害勉励通“尔”使聚集名作动，吃早饭（晚饭）使繁衍使安顿穷困记载把（它）当作译文问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼（回答）说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。早晚官吏来而喊道：官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍

12、生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？”阅读第四段，分析思考。驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？祸 呼、鸣、聚、击、召。“养树”和“养人”有何相通之处？顺之天，致其性。第四段：郭橐驼以自己种树之道推论 为官之理。这段和上段是什么关系？类比养树类比治民过于殷勤的他植者 类比 好烦其令的长人者他植者扰树类比官吏扰民扰树的结果类比扰民的结果（木之性日以离矣）（而卒以祸故病且怠）类比说理的好处是什么？通过类比，将抽象的深奥的道理通俗化、形象化，增强了作品的故事性和说服力。手法小结郭橐驼：顺木致性他植者：害木致性日离种树之道对比：

13、取其不同点类比：取其相同点区别对比类比官理之道做法结果 实质 手法种树误区种树培育根拳土易培不当旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本理民误区其言其行木性日以离勤虑害树促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚无以蕃生安性病且怠繁政扰民鸣鼓而聚击木而召由此及彼类比说理阅读第五段，分析思考。作者写此文的用意何在？传其事以为官戒。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过橐驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，形象而又充分地表达了自己的理想。第五段：作者感叹，表明写作目的。小结：作者在本文中

14、借种树进行类比，说明为官治理百姓也和种树一样，要“顺木之天以致其性”使“其天者全”而不要政令重重，催逼不停，使百姓不得安宁。郭橐驼的观点，实际上体现了柳宗元改革弊政的主张，客观上揭露和批判了统治阶级政乱令烦给劳动人民来的灾难。简言之，揭露当时“长人者好烦其令”的社会弊端，阐发作者“养民”治国的进步思想。讨论并用一句话概括各段大意。种树郭橐驼传、介绍橐驼身世。2、引出种树行家。3、畅谈种树经验。4、官府繁政扰民。5、问者意外收获。顺其天致其性1、故乡人号之“驼”其土欲故3、病瘘故病且怠2、早实以蕃非有能早而蕃之也又何以蕃吾生而安吾性耶？4、因舍其名传其事以为官戒则与吾业者其亦有类乎？5、隆然伏行

15、他植者则不然6、故不我若也其置也若弃若是，则与吾业者其亦有类乎？7、我知种树而已遂而鸡豚旦视而暮抚8、其莳也若子以子之道9、不抑耗其实虽曰爱之，其实害之 根据提示,选择下列文句中虚词的正确用法.1.以(A.连词,又,并且,表递进并列关系；B.连词,表修饰关系；C.连词,来,用来,表目的;D.凭,介词)且硕茂,早实以蕃()又何以蕃吾生而安吾性耶()吾小人辍飧饔以劳吏者()而木之性日以离矣()2.且(A.连词，而且；B.连词，况且；C.连词，尚且；D.副词，姑且；E.副词,将近)郭橐驼非能使木寿且孳也北山愚公者,年且九十且壮士不死即已，死即举大名存者且偷生，死者长已矣臣死且不避，卮酒安足辞整理：一

16、、词类活用1、名词活用动词2、名词作状语3、使动4、意动二、通假字三、特殊句式1、宾语前置句2、判断句3、定语后置句种树郭橐驼传知识点整理一、通假字字而幼孩（而，通“尔”，你们的）二、古今异义1其实不抑耗其实而已其实害之2去去不复顾（其实，它结果实）（其实，那实际上）（古义：离开。今义：与“来”相对。）三、词类活用1名词作动词名我固当早实以蕃甚者爪其肤以验其生枯移之官理可乎/传其事以为官戒传其事以为官戒也（名，称呼）（实，结果实）（爪，掐、抓）（官，做官）（传，作传）2形容词作动词则其天者全而其性得矣3名词作状语旦视而暮抚而木之性日以离矣旦暮吏来而呼曰4意动用法驼业种树（全，保全）（旦暮，从早

17、到晚）（日，一天天地）（旦暮，从早到晚）（业，以为业）5使动用法非有能硕茂之也非有能早而蕃之也鸣鼓而聚之又何以蕃吾生而安吾性耶（硕，使长得高大；茂，使长得茂盛）（蕃，使多结果）（鸣，使发出声音，敲响；聚，使聚集）（蕃，使多；安，使安定）四、一词多义1病病瘘，隆然伏行故病且怠2传种树郭橐驼传传其事以为官戒3业驼业种树官理，非吾业也若是，则与吾业者其亦有类乎？（患病，名作动）（困苦，形容词）（传记，名词）（作传，名作动）（以为业，名词作意动用法）（职业，名词）（职业，名词）4故故乡人号之“驼”其土欲故5而则其天者全而其性得矣而木之性日以离矣旦视而暮抚字而幼孩（因此，所以，连词）（旧，形容词）（表承

18、接，连词）（表转折，连词，但是）（表并列，连词）（通“尔”，你们的）6以早实以蕃以子之道，移之官理可乎以致其性焉尔7然隆然伏行既然已，勿动勿虑/他植者则不然然吾居乡（相当于“而”，又，连词，表并列）（把，介词）（来，连词，表目的）（的样子，形容词词尾）（这样，指示代词）（然而，连词，表转折）8虽他植者虽窥伺效慕，莫能如也虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之9若其置也若弃故不我若也若不过焉则不及若是，则与吾业者其亦有类乎？（即使，连词）（虽然，连词）（好像，副词）（如，赶得上，比得上，动词）（如果，连词）（像，动词）10焉以致其性焉尔若不过焉则不及若甚怜焉11且无不活，且硕茂/橐驼非能使木寿且

19、孳/故病且怠吾小人辍飧饔以劳其吏者，且不得暇12已既然已，勿动勿虑已去而复顾（语气词，焉尔，罢了）（语气词，无实义）（代词，代指百姓）（而且/并且/又，连词，表并列）（尚且）（同“矣”，了）（已经）五、特殊句式（一）判断句1官理，非吾业也译：（二）宾语前置1故不我若也（“不我若”即“不若我”，意为“不如我”、“比不上我”）译：2又何以蕃吾生而安吾性耶？（“何以”即“以何”，意为“拿什么”、“用什么”、“凭什么”）译：做官治民不是我的职业。所以（他们都）比不上我。又拿什么来使我们的产业兴旺并且使我们的生活安定呢？（三）省略句1他植者虽窥伺效慕，莫能如（）也。2以子之道，移之（）官理，可乎？3然吾

20、居（）乡4若甚怜焉，而卒以（）祸。5传其事以（）为官戒。之于于之之六、固定句式1若是，则与吾业者其亦有类乎？（其乎，表示揣测的固定句式，意为“大概吧”）译：2嘻，不亦善夫！（不亦夫，表示反问的固定句式，意为“不也吗”）译：像这样，那么和我种树行当中的那些人大概也有相似的地方吧？不也很好吗？本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据旧唐书食货志记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果

21、者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文文体是一篇借为人物立传的形式生发议论的寓言性散文。寓言是有劝喻或讽性的故事，寓言通常是把深刻的道理寄于简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法。一词多义本凡植木之性，其本欲舒粟者，政之本务今存其本不忍废根根本、基础稿本、版本吾不害其长而已上官大夫与之同列，心害其能都城过百雉，国之害也妨害妒忌灾害，祸害害故故乡人号之“驼”此物故非西产君安与项伯有故

22、广故数言欲亡所以本来旧交故意地顾去不复顾顾吾念之三顾臣于草庐之中不复顾利害回头看只是拜访顾及实词 病瘘 名我固当 橐驼非能使木寿且孳也 其莳也若子 根拳而土易 移之官理 勖尔植 字而孩 遂而鸡豚 吾小人辍飧饔以劳吏者 故病且怠 （脊背弯曲）（本来）（滋长，繁殖）（种植，移植）（拳曲，伸展不开（更换）（治，统治）（勉励）（养育）（成，养大）（晚饭）（早饭）（穷困）介绍人物身世 引出种树行家 畅谈种树经验 郭橐驼以自己种树之道推论为官之理。作者感叹，表明写作目的。阅读第三段，分析思考。郭橐驼总结的种树方法是什么？顺木之天，以致其性。他认为种过树后应采取什么态度？勿动勿虑，去不复顾。他对自己取得的成

23、绩是如何评价的？吾不害其长而已，非有能硕茂之也。其他种树的人往往怎样做？结果如何？害之、仇之。木之性日以离矣。本段用了什么方法传驼？语言描写。畅谈种树经验树木丛生，百草丰茂。(曹操：观沧海)绿树村边合，青山郭外斜。(孟浩然：过故人庄)鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛：题李凝幽居)碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。(贺知章：(咏柳)忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参：(白雪歌送武判官归京)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡：(酬乐天扬州初逢席上见赠)枯藤老树昏鸦，小桥流水人家,古道西风瘦马。(马致远天净沙秋思)昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(晏殊：蝶恋花)野旷天低树，江清月近人。(孟浩然：宿建德江)独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。（韦应物：滁州西涧）