2020-2021学年新教材高中语文 第四单元 逻辑的力量 单元综合测评4（含解析）新人教版必修上册.doc

1、单元综合测评(四)(时间：120分钟满分：120分)一、阅读理解(40分)(一)阅读下面的文字，完成15题。(19分)材料一从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。尚书五子之歌：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇惘墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。国语楚语上：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财

2、用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，称为一种带有普遍意义的超美学的标准。(摘编自魏家俊中国传统文化视野下的绚丽之美)材料二在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然，而不是片面征服自然。在观念上形

3、成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民

4、、养民是人君的最大职责。整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。经世务实，戒奢以俭。我国有经世务实，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是礼记：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦是谓大

5、同。”这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世。也可以说是古代中国人的梦想，这就是“天下一家”的社会理想。两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如三字经千字文以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。(摘编自郭齐勇中国文化精神的特质)材料三信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变

6、化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量。它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影霸王别姬，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在

7、不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。(摘编自封寿炎数字时代，传统文化如何保护传承)1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A从上古时代到春秋时代，人们强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。B中国文化体大思纷，我们应当充分研究诸多前人观点，才能较为完整地总结出其精神特质。C“天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一，强调顺其自然而不是征服自然。D中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主张内在的联系性、系统性与平衡性。BA项，缺少限制范围，“一般观念上都”。C项，原文第二段说“强调的是顺应自然，而不是片面征服自然”。D项，思

8、维的整体观与阴阳观内涵不同。2根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是(3分)()A中国文化强调民为邦本，“民为贵，君为轻”，民与君的关系恰如“水能载舟，亦能覆舟”。B传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它就将成为一种带有普遍意义的超美学的标准。C中国梦是以中国文化精神为底蕴的，“天下为公”“天下一家”是其社会基础。D三字经千字文是带有儒家文化密码的蒙学读物，是中国文化传承的核心载体。AB项，将“已然”当“未然”，原文为“成为了”一种带有普遍意义的超美学的标准，选项中是“将成为”。C项，“天下为公天下一家是其社会基础”错，原文中说“历史文化基础”。D项，“中国文化传承的核心

9、载体”错。3下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是(3分)()A文化本身也是一种信息，信息越发达，文化传播也就越广泛。B传统文化要在网络文化时代持续发展壮大，就必须有所创新。C在数字化、信息化背景下，不同文化会彼此冲击，形成干扰。D一个民族保存着还是抛弃了自己的历史和传统文化，是它将要强盛或者衰落的标志。A材料三观点是“信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机”，只有A项是从信息化、数字化与文化传播的角度来作答的。4材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。(4分)_答案：采用总分总的结构。先开门见山，表明写作对象是“中国传统文化精神的特质”，然后分六段指出了

10、特质的具体内容，最后论述传统文化精神特质与中国梦的关联以及传播方式。运用了大量的理论论证、引用论证(或答“道理论证”)。在具体分析中国传统文化精神特质时，作者引入并阐释了很多传统文化名句，如“天行健，君子以自强不息”，使论证更明确，更有说服力。运用了举例论证。点明中国文化和而不同、厚德载物，并从人与自然、人与社会、人与人的关系上分析。通过中国梦来证明，中国古代文化可以做创造性的现代转化。5在数字化、信息化时代，我们应该如何保护传承传统文化？请结合材料谈谈你的看法。(6分)_答案：提炼传统文化的精神特质，通过故事、蒙学读物、族谱家训、民谚民谣的形式加以固化，运用民间喜闻乐见的方式进行传播。对蕴藏

11、着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化作品进行数字化、信息化处理，使之走出国门，走向世界，只有民族的，才是世界的。做好传统文化的数字化整理工作，展示文化的多样性，推动文化的传承，促进文化与科技整合，推动传统文化创意产业发展。(言之成理即可得分)(二)阅读下面的文字，完成68题。(9分)逻辑：一种文化和精神人是一种理性的动物，但人对作为理性的核心成分的逻辑的了解还十分有限。正因如此，逻辑不是被戴上神秘、深奥、抽象的光环，被敬而远之，就是被轻蔑地视为虚无、刻板、教条、缺乏活力。很多人没有受过基本的逻辑训练，任凭外部刺激指导自己的行动。但对人类历史发展真正起作用的人来说，观念的力量尤为

12、重要，而观念的运作正是一种逻辑运作。可见，具备良好的逻辑素质和批判性思维能力，对于应对复杂多变的世界，进而提升现代生活的人文精神非常重要。逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就是要成为理性。对于人来说，理智生活是一种发展着的东西。理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分，推理

13、会出现瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。从这种意义上说，逻辑是一门科学，又是一门艺术。逻辑不仅仅是科学，是艺术，还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维得以运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑的结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严

14、密的要求。从公理出发，一些简单的定理立刻就能得到证明，这些定理进而成为那些更深奥的定理的基石。这样一座精美的大厦就严密地建立起来。可以想象，如果一个理论将其中所有的论证一一抽出，那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌，理论的结构性力量和活力由此丧失净尽。而一个确立了逻辑有效性的理论意味着它获得了一种逻辑的品行。它因逻辑而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐、外部精巧、经久耐用。逻辑能力是存在于人的大脑中的一种能力，这种能力是在人的成长过程中逐步形成的，由于这种能力是通过对世界的领悟内化而成的潜在逻辑，因此它具有某种“自然习得”，甚至“与生俱来”的性质。但它同时也具有模糊性、直觉性和不确定

15、性，要使这种潜在的逻辑发展成为一种具有深刻性、确定性、批判性和反思性，在语言表达上具有清晰性、规范性、一致性和相干性的显逻辑，就需要在理论和实践两方面强化逻辑训练。6下列关于第二段内容的表述，不正确的一项是(3分)()A逻辑的目的可以成为艺术的目的，但前提是逻辑既是艺术同时也是科学，否则这一目的是不能达到的。B人类自在的理性存在一种先天的不确定性，需要用逻辑的力量克服这种弊端，从而使理性的德行臻于完善。C从知与行的角度看，逻辑既是一门独特的科学，又是一门奇异的艺术，科学和艺术都能够在一定程度上使理性臻于完善。D人类理性的活动是生产性的或构造性的，常常会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想

16、会产生混乱。DD项，“人类理性的活动是生产性的或构造性的，常常会做出错误的定义或划分”表述有误，根据原文第二段“人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分”可知，“它”是指推演活动，偷换概念。故选D。7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)()A理性的核心成分是逻辑，但人们对逻辑的了解却十分有限，这使人很难应对复杂多变的世界和提升现代生活的人文精神。B一种理论要想内部和谐、外部精巧、经久耐用，具有结构性力量和活力，就需确立其自身逻辑的有效性，获得一种逻辑的品行。C逻辑能力存在于人的大脑，

17、在人的成长过程中逐步形成，具有某种“自然习得”甚至“与生俱来”的性质。D生活中，人们要么认为逻辑神秘、深奥、抽象，敬而远之，要么认为逻辑虚无、刻板、教条、缺乏活力，轻蔑对待。AA项，“这使人很难应对复杂多变的世界和提升现代生活的人文精神”说法不正确，相关信息在文章第一段，原文为“具备良好的逻辑素质和批判性思维能力，对于应对复杂多变的世界，进而提升现代生活的人文精神非常重要”，并不是说“理性的核心成分是逻辑，但人们对逻辑的了解却十分有限，这使人很难应对复杂多变的世界和提升现代生活的人文精神”。故选A。8根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A公理化的逻辑体系包括逻辑公理、逻辑规则和定义

18、等，可以表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。B因为没有受过基本的逻辑训练，很多人的行动常常会在外部刺激指导下进行，这就需要以观念的力量使逻辑得以运作。C逻辑作为一种理性的精神，能够促使人们将人类的思维运用到最完善的程度，探求和确立最深刻和最完美的知识内涵。D在证明定理的过程中，可以从公理出发，先证明一些简单的定理，再以这些简单的定理作为更深奥的定理的基石。CC项，“探求和确立最深刻和最完美的知识内涵”说法错误，相关信息在文章第三段，原文为“并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵”，选项忽略了“已经确立”这一限制词。故选C。(三)阅读下面的文字，完成91

19、1题。(12分)材料一人工智能与教育的结合通常被形容为一场“慢行业的小步快跑”，在当前各行各业都积极参与新技术成果分享的背景下，“教育AI”的模式呈现出了六个大类的发展趋向：因材施教的个性化学习、自动化辅导与答疑、智能测评、模拟和游戏化教学平台、教育决策、幼儿早教机器人。掌门1对1经过多年的教育市场深耕，在技术融合领域发展出了一套适合自己的模式，将1对1的个性化教育需求与智能化推荐等技术逻辑结合，综合多个维度的技术成果形成了一套高效学习的独特发展路径。利用机器学习所带来的数据和算法上的便捷，人工智能在大数据的支撑下承担了更多辅助性的角色：掌门1对1的AI体系包含了三大模块：智能测评系统、智能课

20、件、智能作业，其驱动核心就是人工智能大数据。依赖于掌门1对1平台平均每天运行的10万节课程，每天的30万套课件使用数，题库中题目的1 000万次日均使用次数，AI的教学能力得以获得智能化、精准化的提升。在塑造产品竞争力的同时，也对效率不高的学生和进行1对1教学的老师赋能。(摘编自凤凰网)材料二人工智能可能会倒逼传统教育的整体改革。人工智能的大数据训练和应试教育的刷题训练，在训练模式上具有高度相似性。但在计算能力和大数据处理上，人工智能具有人脑无法企及的天然优势。人工智能正逐渐替代流程化和重复性的工作岗位。在此基础上，人工智能时代的学科教育也应有所改革，现有的数学教育强调计算、题型和公式套用，缺

21、少逻辑推理训练，智能时代的学生不仅要具备“算”的技能，更要具备“数”的逻辑。传统教育在人工智能时代将发生颠覆性的变化。首先是教育理念的改变，最明显的一点就是边界被打破了，人们可以不受时空的限制，进入任何领域、选择任何层次、按照自己的兴趣和需要安排学习的节奏和进度。而人为建立起来的固有学科体系正被不断打破，为不同学科、不同层次知识的贯通和综合创造条件，学科越来越趋于综合化。其次是教育模式的改变，未来教育将逐渐进入“教学互动”的时代，这就需要利用智能技术加快推动人才培养模式、教学方法改革，构建包含智能学习、交互式学习的新型教育体系。(摘编自人工智能将深刻改变人类社会，光明日报2018年9月18日)

22、材料三AI教育，是教育领域又一个需要关注的“德育场”。作为引领未来的战略性技术，人工智能正成为新一轮产业变革的核心驱动力。对于促进人和社会发展具有基础性、先导性的教育领域，德育工作的本质就是一项赋能的工作，是将深厚的文化传统和时代的思想精华传递给受教育者。这种赋能是在引领人的价值导向和精神追求。尽管一个是技术领域，致力于改变生产生活方式；一个是精神领域，专注对人的情感和精神世界引导，但两者本质是相通的。这就需要教育人尤其是德育工作者，主动学习，自觉掌握和运用AI理念和方法；同时，深入了解青少年群体对AI的敏感和掌握程度，找到共同语言，建立有效的德育话语体系，这是做好新时代学校德育的前提和基础。

23、任何一种新思维新技术都要影响甚至主导教育教学思想的变革。随着AI的普及应用，对于学校教育而言，教的工具、学的工具、课的结构等一定会发生变革。我们要深度思考，AI教育如何影响青少年学生的思想和价值观？如何重构我们的教学方式？这些教育教学要素的变革，带来的是参与的主体“人”的变革。要强调的是，我们要从教学思想和学习思想等方面进行主动变革，教育和引导学生不仅掌握“关于世界的知识”，更要真正掌握“进入世界的知识”。(摘编自AI教育，一个需要关注的德育场，光明日报2018年9月19日)9下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A随着新技术的发展，教育也开始了与人工智能结合，掌门1对1就是这一

24、领域的实践者，它积极探索，综合多个维度的技术成果研发出了适合自己的模式。B在计算能力和大数据处理上，人工智能拥有人脑无法企及的天然优势，传统教育下的流程化和重复性的工作岗位，正在逐渐被人工智能取代。C在人工智能时代，固有的学科体系被不断打破，学科趋于综合化，教育模式也逐渐进入“教学互动”的时代，具有智能学习、交互式学习等特点的新型教育体系将被构建。D新时代做好学校德育教育的前提和基础是深入了解青少年群体对AI的敏感和掌握程度，找到共同语言，建立有效的德育话语体系。DD项，“新时代做好学校德育教育的前提和基础是深入了解青少年群体对AI的敏感和掌握程度，找到共同语言，建立有效的德育话语体系”概括不

25、全。原文说的是“这就需要教育人尤其是德育工作者，主动学习，自觉掌握和运用AI理念和方法；同时，深入了解青少年群体对AI的敏感和掌握程度，找到共同语言，建立有效的德育话语体系，这是做好新时代学校德育的前提和基础”。故选D。10下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A凭借强大的驱动核心人工智能大数据，掌门1对1的AI的教学能力得以获得智能化、精准化的提升，成功地塑造了其产品竞争力。B在人工智能时代，传统教育必将发生教育理念和教育模式的改变，这将为人们带来学习上的便捷，同时也提醒我们重视技术人才的培养。C人工智能技术是引领未来的战略性技术，也正成为新一轮产业变革的核心驱动力，所以

26、“教育AI”的教育新模式也是一种必然的发展趋势。D人工智能应用于教育后，学校的教学方式和学生的思想与价值观等随之改变，学生要从掌握“关于世界的知识”转为掌握“进入世界的知识”。DD项，“学生要从掌握关于世界的知识转为掌握进入世界的知识”错误，原文说的是“教育和引导学生不仅掌握关于世界的知识，更要真正掌握进入世界的知识”。故选D。11以上关于人工智能时代教育的材料，报道的角度与侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。(6分)_解析：题干问的是“报道的角度与侧重点”，这就要求我们对每则材料的内容进行梳理，然后以“人工智能时代教育”为话题中心提炼文中关键信息并进行概括。如材料一，阅读后梳理内容可以发现

27、，这则材料讲的是掌门1对1提出AI新思路，但联系三则材料的话题可以发现，这则材料侧重展示人工智能时代下教育行业发展的新趋向。其他两则材料照此思路分析即可得出答案。答案：材料一从“教育AI”发展趋向的角度报道，侧重以掌门1对1为例讲述人工智能大数据的应用；材料二从人工智能时代的教育改革的角度报道，侧重阐述传统教育理念和教育模式的变革；材料三从人工智能时代下的学校德育教育工作的角度报道，侧重阐述需要关注并做好学生的德育教育。二、语言文字运用(30分)阅读下面的文字，完成1214题。中国传统音乐包括民间音乐、宗教音乐、文人音乐、宫廷音乐等类别，其中文人音乐的代表主要就是古琴艺术。但随着传统文人阶层在

28、中国的消失，古琴艺术逐渐_，甚至被社会遗忘。直到2003年，中国的古琴艺术被联合国教科文组织列入“人类口头和非物质遗产代表作名录”，这种过去对文化有着深刻影响的艺术形式，才重新_了生机。()，但我认为这恰恰是它的一个特点。正因为古琴音量小，使得它是直接和你的心进行交流的乐器，是最个人化的乐器。我国古代就有“琴者，心也”“琴者，禁也”的说法。“琴者，心也”即弹琴是为了和自己的心灵对话，与大自然交流，与三五“知音”互相欣赏；“琴者，禁也”即弹琴是为了_自己，也说明在古人心目中，琴不仅是一件乐器，也是_的工具。12依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)()A边缘化获得制约放松身心B私人化

29、获得制约修身养性C私人化焕发约束放松身心D边缘化焕发约束修身养性D第一空，“边缘化”指使靠近边缘；使处于不重要的地位。“私人化”指事物向个人的方向发展变化，事物逐渐变得属于个人所有，而非大众共有。此处语境说“传统文人阶层在中国的消失”，而这些文人在传统社会正是士大夫阶层的主要构成部分，他们的风尚自然是社会主流，随着他们的消失，古琴艺术逐渐变得“非主流”也即“边缘化”了。第二空，“获得”指取得；得到(多用于抽象事物)。“焕发”指光彩四射；振作。单从与“生机”的搭配讲，此处用“获得”和“焕发”皆可，但是“焕发”体现出来的生机，比“获得”更加旺盛，更加充沛，结合语境，此处用“焕发”更合适。第三空，“

30、制约”指甲事物本身的存在和变化以乙事物的存在和变化为条件，则甲事物为乙事物所制约。“约束”指限制使不越出范围。“弹琴”与“古人”之间并不存在“制约”关系，结合语境可知，此处，弹琴在这些文人看来，是对心灵的一种调适、提升，是文人们主动追求的高雅行为，故用“约束”更合适。第四空，“放松身心”即在有压力、感到紧张的状态下对身心的调整，侧重于对身和心的“放松”。“修身养性”指修养身心，涵养性情，侧重于对身和心的“修养”。根据上文“琴者，禁也”可知，弹琴是为了对身心的过多欲望的约束与清除，故应用“修身养性”。故选D。13下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)()A古琴的缺点是音量小，这是很

31、多人的看法B音量小作为古琴的一个缺点，被很多人所批评C音量小是古琴的一个缺点，很多人都是这么认为的D古琴音量小，很多人认为这是它的一个缺点D结合语境可知，括号后的“这”指的是古琴“音量小”，故前一句即括号内的语句的主语也应是“音量小”，据此排除A、B两项。对比C、D两项，D项中的“很多人认为”与括号后的“我认为”句式更统一，故答案为D。14文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)()A正因为古琴音量小，所以使得它是直接和你的心进行交流的最个人化的乐器。B正是古琴音量小，使得它是直接和你的心进行交流的乐器，是最个人化的乐器。C正是音量小，使得古琴成为直接和你的心进行交流的乐器，是最

32、个人化的乐器。D正因为音量小，使得古琴成为直接和你的心进行交流的最个人化的乐器。C通读画线句可知，句子有两处语病。“因为”这个词有两种词性：一是作介词，其后面接名词或名词性成分；二是作连词，通常和“所以”联合使用，构成因果关系。画线句中的“因为”显然不是介词，作为连词的话，后面的分句应是“所以”。而“使得”作为谓语动词，应该有主语。画线句中，“使得”缺少主语。另外，“使得它”和“是”搭配不当。“是”表明古琴作为“和你的心进行交流的乐器”是既定的事实。而实际上，是因为“音量小”，所以人们认为古琴能“和你的心进行交流”。分析题中四个选项。A项，添加了“所以”构成因果关系，但“使得”缺少主语。B项，

33、“使得它”和“是”不搭配。D项，“正因为使得”没有修改。C项，两处语病都得到了修改。故选C。15请仔细分析下面两个例句，仿照例句，另选话题，根据每个句子内部的逻辑关系另写两句话。(7分)要求：分别符合例句、例句的逻辑，句式基本一致，语言简洁明了。只有坚持不懈，才能取得成功；他没有坚持下去，所以，他不会成功。如果台风登陆，飞机就会停飞；今天有台风登陆，所以，飞机会停飞。_解析：解答此题要结合语境，仿照句子续写，要兼顾内容和形式两方面。仔细分析两个例句，可发现句句式为“只有，才；没有，所以，不会”，句的句式特点为“如果，就；有，所以，会”，分号后内容是根据分号前内容推断出来的。根据分析进行仿写时，

34、要注意题目要求，分别符合例句、例句的逻辑，句式基本一致，语言简洁明了。答案：只有年满十八岁，才有选举权；小周不到十八岁，所以，小周没有选举权。如果谁骄傲自满，那么他就要落后；他骄傲自满，所以，他会落后。16下面文段有三处逻辑问题，请指出逻辑错误并加以具体说明。(7分)冬季感冒流行，就是因为大家都在室内活动，也不经常开窗换气。这样一来会导致病毒快速传播，何况北方使用暖气，室内空气干燥，呼吸道黏膜比较脆弱，容易被病菌入侵。因此只有经常开窗通风，并使用加湿器，才能有效预防流感。另外，要少熬夜，“夜猫子”是流感病毒最喜欢的对象。早睡早起，就能避免得流感。_解析：“冬季感冒流行，就是因为大家都在室内活动

35、，也不经常开窗换气”，“就是”一词过于绝对化，流行感冒的原因很多，不只是“在室内活动”“不经常开窗换气”；“只有经常开窗通风，并使用加湿器，才能有效预防流感”，“只有才”条件关系不当，“只有才”说明仅此一种方式，而预防流感的方式还有其他；“早睡早起，就能避免得流感”，“就能”过于绝对，“早睡早起”不一定就能避免得流感。答案：过于绝对。“就是因为大家都在室内活动，也不经常开窗换气”太武断，因为流行感冒的原因是很多的。条件关系不妥。预防流感，不一定只有经常开窗通风，并使用加湿器才有效。条件关系不当。早睡早起，不一定就能避免得流感。17请分析例句蕴含的逻辑关系，选出与例句逻辑关系一致的选项，并阐明理

36、由。(7分)例如：少壮不努力，老大徒伤悲。(惜时奋斗)A假作真时真亦假，无为有处有还无。(清醒智慧)B天生我材必有用，千金散尽还复来。(自信豁达)C苔花如米小，也学牡丹开。(自我认真)D它山之石，可以攻玉。(谦虚谨慎)与例句逻辑关系一致的选项为：_。理由如下：_解析：A项，“假作真时真亦假，无为有处有还无”体现的是“真”与“假”，“有”与“无”之间这种矛盾关系的统一与转化，并无“清醒”之意。另外，“假作真时真亦假”和“无为有处有还无”之间为并列关系，也并非题干中前后句之间的因果关系，与例句逻辑关系不一致，排除。B项，“天生我材必有用，千金散尽还复来”中“必有用”体现出了“自信”的心态，“千金散

37、尽”则不在乎钱财，自然有“豁达”之意；另外，正因为“天生我材”，才有资格“千金散尽”，隐含着一种因果关系，与例句逻辑关系一致。C项，“苔花如米小，也学牡丹开”表达“自豪”之情，而非“自我”的意思，与例句逻辑关系不一致，排除。D项，“它山之石，可以攻玉”在这里能借鉴别人是含“谦虚”的意思，但并无“谨慎”之意，与题干逻辑关系不一致，排除。答案：B。理由如下：“少壮不努力，老大徒伤悲”中通过“少壮”和“老大”之间的对比，想表达的道理就是“惜时”，而正是因为“不努力”才“伤悲”的，这里通过反面论证体现出了“奋斗”的必要性。另外，“少壮不努力”导致“老大徒伤悲”，二者之间也隐含着因果关系。B项，“天生我

38、材必有用，千金散尽还复来”中“必有用”体现出了“自信”的心态，“千金散尽”则不在乎钱财，自然有“豁达”之意；另外，正因为“天生我材”，才有资格“千金散尽”，隐含着一种因果关系，与题干逻辑关系一致。三、写作(50分)18阅读下面的材料，根据要求写作。随着改革开放不断深入，物质财富在不断丰富，中国正在从“站起来”走向“富起来”。同学们对现阶段是否应该“节俭”持有不同见解。请结合自己的所思、所感，写一篇用于本校学生大会上发言的驳论文章。要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不少于800字；不要套作，不得抄袭。【写作指导】这是一篇材料作文，解答此类题目，要求我们在写作之前必须结合材料准确理解题意，按要求

39、作文。需要注意的是，清楚审读材料不仅仅是看材料，而应该对材料有分析理解的思维过程。本题材料分成两部分：第一部分是“随着改革开放不断深入，物质财富在不断丰富，中国正在从站起来走向富起来”，提示写作的背景；第二部分是“同学们对现阶段是否应该节俭持有不同见解”，为我们提供了写作的话题“是否应该节俭”。需要明确的是，无论物质财富如何丰富，节俭的美德永远不能丢。作文要求“写一篇用于本校学生大会上发言的驳论文章”，因而写作时应注意发言稿基本格式，要有称呼、问候、致谢等，内容上条理要清晰，语言要简洁明快。文体要求写成驳论文。【参考立意】写作本文可从生活中人们对于节俭的错误观念或铺张浪费的现象入手，剖析提倡节

40、俭反对浪费的原因，阐释俭与奢的利害关系，呼吁号召指明做法。厉行节俭是一种美，体现一个人的胸怀、品质。厉行节俭是做人的一种智慧，是一种崭新的思维方式，是一种淡然的人生态度。节俭是环保的要求，是传统美德的内涵，是中国梦的内容。奢侈浪费的物欲，有碍身心健康，使情绪难以平静，带来心灵永久的空虚。盲目的攀比让浪费奢靡之风盛行。【佳作示例】生活富裕了，还要节俭吗尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！很高兴能有机会在这里和大家畅谈心声，交流思想。今天我发言的内容是关于“节俭”的问题。一提节俭，有些同学就不屑一顾了：现在都21世纪了，都进入“小康水平”了，还提什么节俭？也不怕人家笑话！的确，我们现在的生活和原来相

41、比已经有了很大的改善，爷爷奶奶们“楼上楼下，电灯电话”的梦想早已成为现实，我们早已不必担心挨冻受饿乃至四处流浪了。可是随着我国国力的增强和生活的改善，同学们是否也看到一些这样的现象：超越现实、盲目攀比的畸形消费；斗富摆阔、一掷千金的奢靡消费；过度包装、极度美化的蓄意浪费；“长明灯”“长流水”的随意浪费等现象比比皆是、不胜枚举。这些人把勤俭节约的优良传统丢了。可是，我们的物质生活富裕了，就不该提倡节俭了吗？作为新世纪的青年，我们应该响亮地做出回答：提倡节俭，拒绝奢侈！首先，我们应该知道，我们的物质生活还未极度丰富，特别是和发达国家相比，还有很大差距。细心的同学会发现，即使是在发达国家，浪费也同样

42、被看作是可耻的行为。在餐馆里，他们常常将没吃完的饭菜带回家；他们的孩子也很少乱用零花钱，而且这些钱大多是孩子们自己靠劳动挣来的；著名的柯达公司的胶卷盒是用再生纸造的；而财大气粗的东芝公司的信封竟然是用旧信封翻过来再使用的我们的祖国刚刚有了较大的发展，我们有什么理由满足于现状，大手大脚，铺张浪费。翻开厚重的华夏历史，由俭入奢易，由奢入俭难。穷奢极欲导致身死国灭的教训亦是数见不鲜。夏桀、商纣亡于奢靡无度，荒淫暴虐；秦始皇兴建阿房宫豪华盖世，终为楚人一炬；隋炀帝沉迷于灯红酒绿，不理朝政，落得个身首异地；唐明皇沉醉于享受美色，而至安史之乱，使盛唐趋衰。前事不忘后事之师。当今我国社会主义现代化建设取得了

43、巨大成就，人民的生活水平不断提高，许多人就逐渐抛弃了勤俭的秉性。那么，好不容易积累起来的家产又能经得住多长时间的折腾呢？况且我们的先辈也曾告诫道：“治国之道，节用为先。灭国之祸，起于奢侈。历朝兴废，无有出于此道之度限尔！”所以，为了国家的繁荣，我们应该节俭。我们说的节俭其实是一种品质、一种精神，更是一种文化、一种意识、一种社会文明。节俭还是关系到人类生存的一件大事。也许有的同学会说，这可太耸人听闻了。但这绝不是耸人听闻，而是无可争议的事实。就能源而言，地下储藏的煤、石油只供人类使用数百年；森林资源呢？人类无节制的采伐已给人类的生存敲响了警钟；沙漠化加剧、水中泥沙含量增加、水灾频繁所以，节俭不仅

44、给我们带来巨大的物质财富。节俭的背后更是对生命的关爱和尊重。同学们，你还觉得说节俭是笑话吗？还觉得奢侈浪费理所应当吗？其实，节俭是一个永恒的话题，也是最实在的话题。现今社会，节俭已成为一种时尚、一种潮流。生产、流通、消费各个领域都在提倡节俭。各种家电商品，包括轿车都打上了 “节能” 的口号，“节约用水”“节约用电”的标语四处可见，“节约型社会”更成为人们的追求。同时，我们还应该意识到，节俭不是一句口号、一种空谈，而是实实在在的生活细节。节俭，不是奢侈的行为，同时，它也不是守财奴的吝啬，而是要求我们合理使用资源和财物，做到 “当省则省，当用则用”。即使是将来国强了，家富了，节俭朴素的优良传统也仍然不能丢！ 我的发言完毕，谢谢大家！【点评】首先列举学生中的错误观念和生活中铺张浪费的现象，批驳其实质是“把勤俭节约的优良传统丢了”，并申明自己的观点。分成三个层次具体阐释生活富裕依然需要节俭的原因，批驳人们思想中的错误观念。最后照应开头，回应标题，指明做法。