南京溧水县中考语文二模试题及答案.doc
- 1.请仔细阅读文档,确保文档完整性,对于不预览、不比对内容而直接下载带来的问题本站不予受理。
- 2.下载的文档,不会出现我们的网址水印。
- 3、该文档所得收入(下载+内容+预览)归上传者、原创作者;如果您是本文档原作者,请点此认领!既往收益都归您。
下载文档到电脑,查找使用更方便
2 0人已下载
| 下载 | 加入VIP,免费下载 |
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 南京 溧水县 中考 语文 试题 答案
- 资源描述:
-
1、南京溧水县2019年中考语文二模试题及答案2009年溧水县二模语文试卷一(23分)1用课文原句填空。(10分)(1)烟笼寒水月笼沙, 。(杜牧泊秦淮)(2) ,风正一帆悬。(王湾次北固山下)(3) ,君子好逑。(诗经·关雎)(4)日月之行, 。(曹操观沧海)(5) ,肠断白蘋洲(温庭筠望江南)(6)其间千二百里, (郦道元三峡)(7)居庙堂之高则忧其民, (范仲淹岳阳楼记)(8)在古诗文的天地中,我们曾那样近的与一位位千古风流人物产生了情感的共鸣。不曾忘在行路难中发出“长风破浪会有时, ”的李白;不曾忘江城子·密州出猎中那聊发少年狂,呐喊出“ ,西北望,射天狼”的苏
2、轼;亦不曾忘出师表中那洞察到“亲小人,远贤臣,”的诸葛亮。2下面是北大教授楼宇烈关于文化的论述片段,阅读并回答相应问题。(8分)一个民族的文化传统是几千年或更长时间积淀( )的结果。文化yùn( )藏着一个民族的灵魂和尊严,是一个民族区别于其他民族的标记。越是民族的东西越具有世界意义,A因为自身文化有别于其他文化的特点和个性,才是文化交流的前提和基础。文化全球化,实际上是以强势文化取代弱势文化,B这会让人类几千年来创造出来的丰富多彩、琳琅满目的文化逐渐趋于一元,使世界文化的大厦轰然倒坍( )。与此同时,弱势文化逐渐失去C“自我”,也就失去了与强势文化平等交流、对话的可能性与资本。
3、在一片jié( )责声中, “文化全球化”的思想会不会得到遏制D?是有待时间检验的。(1)根据拼音写汉字或给加点字注音。(4分)积淀( ) 倒坍( ) yùn( )藏 jié( )责(2)A、B两处有一处有语病,请选出并加以修改。(2分)是 句,修改为:(3)C、D两处有一处标点使用错误,找出并修改。(2分)是 处,把 改为 。3语文老师组织同学们编写一本校本文选。下列文章按内容分成两个单元,请你为两个单元各拟写一个标题。要求两个标题字数相等,形式对称。(每个标题不超过8个字)(2分)第一单元:灯下白头人昨夜,慈母又入梦回家老屋游子吟第二单元:收藏时光
4、生活的脚步那银色的夜晚每年一度燕归来时间沉思录4请你根据下面材料,说说什么是“山寨文化”。(3分)山寨一词原代表那些占山为王的地盘,有着不被官方管辖的意味。而近年热用的“山寨”一词源于广东话,最初指模仿主流品牌产品的外观或者功能的一种制造业现象。其主要特点表现为模仿化、快速化、平民化,涉及到手机、数码产品等不同领域。2019年是中国山寨年,山寨广受追捧,“山寨”一词已经从经济行为逐渐演变为一种社会文化现象。先是山寨手机粉墨登场,继而山寨电脑、山寨服装、山寨春晚、山寨官员、山寨电影、山寨大学形形色色的山寨之风在全国刮起。山寨文化有着复杂的时代背景和多种表现形式,反映出当前人们思想活动的独立性、多
5、样性、多变性、差异性不断增强。“山寨”文化深深地打上了创新、恶搞和非主流的烙印。二(44分)(一)阅读下面的古诗文,完成510题。(16分)【古诗阅读】5阅读赤壁一诗,回答问题。(3分)折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。请从“咏史”和“咏怀”两个角度,说说你对“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”的理解。(3分)【古文阅读】(甲)送东阳马生序(宋濂)余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道,又患无砚师、名人与游,尝趋百里
6、外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。(乙)送杨少尹序(韩愈)昔疏广、疏受二子,以年老,一朝辞位而去。于时,祖道都门外,车数百辆。道路观者,多叹息泣下,共言其贤。汉史既传其事,而后世工画者,又图其迹,至今照人耳目,赫赫若前日之事。国子司业杨君巨源,方能以能诗训后进,以年满七十,亦归其乡。世常说古今人不相及,今杨与二疏,其意岂异也?子遇病不能出。不知杨侯去时,城门外送者几人,车几辆,马几匹,道边观者亦有叹息知其为贤与否!而太史氏又能张大其事,为传
7、二疏踪迹否?然吾闻杨侯之去,丞相有爱而惜之者,白以为其都少尹,不绝其禄。又为歌诗以劝之。京师之长于诗者,亦属而和之。又不知二疏之去有是事否?古今人同不同,未可知也。注:杨少尹,名巨源 疏广、疏受:疏广、疏受是叔侄 祖道:古代一种在道旁设宴饯行的仪式 太史:指史官 白:禀告 属:接连、跟着。6请用“/”划出下边句子的节奏(划两处)。(2分)道 边 观 者 亦 有 叹 息 知 其 为 贤 与 否!7 解释下列加点的字。(2分)俟其欣悦( ) 不绝其禄( )8请选出下列加点的词用法和意义不相同的一项是( )(3分)A故余虽愚,卒获有所闻 虽杀臣,不能绝也B. 以是人多以书假余 以年老,一朝辞位而去C
8、. 吾闻杨侯之去 此庸夫之怒也,非士之怒也D. 或遇其叱咄 一食或尽粟一石9用现代汉语翻译下面两个句子。(4分)(1)既加冠,益慕圣贤之道,又患无砚师、名人与游。(2)京师之长于诗者,亦属而和之。10甲、乙两文皆为赠序,但写作目的是迥然不同的。请用简洁的语言分别说出两文的写作目的。(2分)(二)阅读下面文章,完成1115题。(15分)清洁的精神(张承志)关于汉字里的“洁”,现代的人们早已司空见惯、不假思索、不以为然,甚至清洁可耻肮脏光荣的准则正在风靡时髦。洁,今天,好像只有在公共场所,比如在垃圾站或厕所等地方,才能看得见这个字了。那时在河南登封,在一个名叫王城岗的丘陵上,听着豫剧的调子,每天都
9、眼望着古老的箕山发掘。箕山太古老了,九州的故事都在那座山上起源。夏商周,遥远的、几乎不是信史仅是传说的茫茫古代,那时宛如近在眼前又无影无踪,烦恼着我们每个考古队员。一天天地,我们挖着只能称做龙山文化或二里头早期文化的土:心里却盼它属于大禹治水的夏朝。感谢那些辛苦的日子,它们在我的脑中埋下了这个思路,直到今天。是的,没有今天,我不可能感受什么是古代。由于今天泛滥的不义、庸俗和无耻,我终于迟迟地靠近了一个结论:所谓古代,就是洁与耻尚没有沦灭的时代,那是神话般的、惟洁为首的年代。洁,几乎是处在极致,超越界限,不近人情。后来,司马迁、庄子、淮南子等大师曾用他们的文学写尽着那个年代的“洁”,今天似乎没有
10、更多的人再去写“洁”这样论题,这样写好像就是落后和保守的记号。但是,四千年的文明史都从那个洁字开篇,我不觉得有任何偏激。一切都是在这座低平的、素色的箕山上。一个青年、一个樵夫、一头牛和一道溪水,引来了哺育了我们的这个文明。如今重读逍遥游或者史记,古文和逝事都远不可及,都不可思议,都简直无法置信了。遥远的箕山,渐渐化成了一幢巨影。朦胧而庞大,遮断了我的视野。山势非常平缓,从山脚拾路上坡,一阵功夫就可以抵达箕山顶。山的顶部宽敞坦平,烟树素淡,悄寂无声。在那荒凉的箕山顶上人觉得凄凉。在冬天的晴空尽头,那里可以一直眺望到中岳嵩山齿形的远影。遗址都在下面的河边,那底伏的王城岗上。我在那个遗址上挖过很久,
11、但是田野发掘不能找到清洁的古代。史记注引皇甫谧高士传,记载了尧舜禅让时期的一个叫许由的古人。许由因帝尧要以王位相让,便潜入箕山隐姓埋名。然而尧执意让位,追许由不舍。于是,当尧再次寻见许由,求他当九州长时,许由不仅坚辞不从,而且以此为奇耻大辱。他奔至河畔,清洗听脏了的双耳:时有巢父牵犊欲饮之,见由洗耳,问其故。对曰:尧欲召我为九州长,恶闻其声,是故洗耳。巢父曰:子若处高岸深谷,人道不通,谁能见子?子故浮游,欲闻求其名誉,污吾犊口。牵犊上游饮之。所谓强中有强,那时是人相竞洁。牵牛的老人听了许由的诉说,不仅没有夸奖反而忿忿不满:你若不是介入那种世界,哪里至于弄脏了耳朵?现在你洗耳不过是另一种沽名钓誉
12、。下游饮牛,上游洗耳,既然你知道自己双耳已污,为什么又来弄脏我的牛口?毫无疑问,今日中华的风流一代是应该好好学习古人这种清洁的精神了。11读完文章后,我们从中明白了一个怎样的道理。(3分)12下列对文章内容判断错误的一项是( )(3分)A.作者认为在惟洁为首的年代,洁,几乎是处在极致,超越界限,不近人情。B.纵观全文,不难发现,对于现代社会中的“洁”的精神的继承和发扬,作者依然持乐观态度。C.作者认为古代就是洁与耻尚没有沦灭的时代,由于箕山发生过“人相竞洁”的故事,所以作者认为它“哺育了我们的这个文明”。D.本文笔锋犀利,语言老辣,在论述中对现代社会一些不良现象也进行了鞭挞,入木三分。13.下
展开阅读全文
课堂库(九科星学科网)所有资源均是用户自行上传分享,仅供网友学习交流,未经上传用户书面授权,请勿作他用。


鄂教版七年级语文下册第8课《诗两首》精题精练.doc
