吉林省通榆县第一中学2021届高三语文上学期第五次月考试题.doc

1、吉林省通榆县第一中学2021届高三语文上学期第五次月考试题本试卷满分150分，考试时间150分钟一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。 泰山，是中华民族的文化名山，经过悠久的历史积淀形成的泰山文化，寄托了“国泰民安”的民族意愿，承载了贵和尚中的民族精神，作为中华文化的重要组成部分，泰山文化与黄河、长江一样具有重要的象征意义，同时也有着丰富厚重的文化内涵。在泰山文化形成的过程中，无论是帝王巡守，还是封禅、祭祀，都把泰山与社稷苍生联系在一起，希翼和祈求的都是江山永固、国泰民安等。即使是民间信仰的泰山府君和碧霞元君，也是出手其“护国庇民”，“

2、泰”字之本义，即有大、强、安定之意。只有国家强大安定，才有人民的安康乐业。中国传统文化中的“和合共生”，与国泰民安一起， 成为泰山文化的一体二翼，“和合共生”的基本精神，强调“贵和尚中”，即礼记中庸所言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”泰山文化中的“和合共生”，大致包含两个方面的内容：一是天人合一，二是和谐包容。以“功成受命”“易姓告代”为标识的泰山封禅已经是天人合一的体现，天人合一还在于泰山神的“灵显昭著，佑庇万民”。其中一个显著的特点是“肤寸成云，霖雨天下”。即所谓“触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨。遍乎天下者，唯泰山云尔”。泰山的祈雨活动，在天人

3、合一方面是“天心感召”，在官员方面是“遵旨虔祈”，由于与百姓的愿望契合，所以出现“人心为之安定”等景象。泰山文化中的和谐包容，本源于中国传统文化中的“和合”。这种“和合”，既包括了“君臣父子亲戚朋友之合”。也包括了齐、鲁文化之合以及泰山儒释道文化之合，泰山本来就是儒家思想的渊源之区。儒学一向兴盛，同时，泰山是道教的孕育之地，泰山的佛教虽然处于从属地位，但普照寺、竹林寺、灵岩寺等佛教寺庙同样得到发展，香火繁盛。泰山文化中和谐包容的起源，也与李斯谏逐客书中的名句“泰山不让土壤，故能成其大”有关。“不让土壤，故能成其大”，本意在于虚怀若谷，广纳天下之才，容事容人，康熙御定日讲书经解义卷五说命上就称：

4、“古人云，泰山不择土壤，故能成其高，沧海不择细流，故能成其大，人主不遗葑菲刍荛之言，故能成其圣。”这已经将泰山文化中的包容精神上升到了治理国家的高度。“国泰民安”“和合共生”，这种人文理念和价值取向，贯穿于中国人的历史创造之中，赋予中国人与时俱进，海纳百川、有容乃大的气魄，促使国人为实现祖国富强、百姓安康和民族复兴而不断创造历史伟业。（摘编自陈锋尊崇社稷苍生：泰山文化的形成与精髓）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分 )A. 泰山文化，其有重要的象征意义和丰富的文化内涵，与黄河、长江文化同为中华文化的重要组成部分。B. 泰山文化的精髓之一是国泰民安，它既体现在帝王巡守、封禅、

5、祭祀之中，也体现在民间信仰上。C. 泰山文化主要由“国泰民安”与“和合共生”构成，而从泰山文化的形成来看，“国泰民安”是主体部分。D. 泰山文化中的“和合”源于传统文化，既包括了人与人之间的和谐包容，也包括了不同文化的融合。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( 3分 )A.文章论述泰山文化的两大精髓，整体上采用了总分总的论证结构，层次清晰，逻辑严密。B.文章引用日讲书经解义卷五语句，意在论证“和谐包容”的泰山文化的内涵已有提升。C.文章在论述“和合共生”的泰山文化的内涵时，先论述“天人合一”，再论述“和谐包容”。D.文章运用引证、例证、对比、比喻等论证方法，论述了泰山文化的人文理念和

6、价值取向。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是( 3分 )A.“中华泰山，天下泰安”的泰山宣传语，其内涵与“国泰民安”的泰山文化精髓一致。B.杜甫“会当凌绝顶，一览众山小” 的豪迈诗句，契合了泰山文化中“和合共生”的理念。C.泰山祈雨活动源于泰山神“灵显昭著，佑庇万民”，体现了泰山文化和谐包容的内涵。D.“泰山不让土壤，故能成其大”，本意在于赞美泰山文化，显示泰山文化的博大精深。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成46题。材料一：黄河文化内涵丰富、历史深远。一方面，黄河是中华民族的母亲河，黄河文化是中华民族文化的摇篮；另一方面，从中国文明诞生伊始到唐宋时期，黄河流

7、域一直是中国政治、经济、军事、科技、思想、文化中心和重心。可以从文明的诞生、文化基因的养成、“自在”的中华民族的形成三个方面来看待黄河文化的丰富内涵及其历史意义。20世纪90年代以来，中国学术界研究文明起源的一个主流范式是：把聚落考古学与社会形态学结合起来，用聚落形态的演进来标识社会复杂化进程。中国文明起源路径可以概括为“聚落形态演进的三个阶段”，即由大体平等的农耕聚落形态，发展为含有不平等和初步社会分层的中心聚落形态，再发展为都邑国家的“万邦”形态。中国早期文明是多元的，其多元性的源头可以概括为两大河流域黄河与长江。就黄河流域而言，在其上中下游都发现了作为上述三个阶段三种形态聚落的考古遗址，

8、它们是早期黄河文明的物化形态，为我们展现出一部中华文明起源的真实画卷。始自夏王朝的中原正统观是中国历史上的传统观念。它历经夏商周三代而奠定根基。在对夏商王都的历史地理考据中，夏朝和商朝的都城都有迁都情况，但其王都均在黄河中游地区。论语为政说，“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也”，表明夏商周三代的制度是在继承基础上发展的。夏商周的王都均建在中原地区，使得中原正统观经夏商西周代代相袭，成为中国历史上的一种传统。“大一统”是中国传统的政治思想，它与统一的多民族国家密不可分。一般认为，中国历史上真正大一统国家始于秦朝，但是夏商西周多元一体的复合制王朝国家结构却是另一种层次上的一统

9、。从尧舜禹经三代再到秦汉，先后经历了三种背景指向的大一统观念，即尧舜禹时代与族邦联盟机制相适应的带有联盟一体色彩的“天下一统”观念；夏商西周与“复合制王朝国家”相适应的大一统思想观念；秦汉以后与郡县制机制下的中央集权的帝制国家形态相适应的大一统思想观念。这三种背景指向、三个层次的大一统观念，是历史发展三个阶段的标识。在我国历史上，大一统的思想观念对国家的统一和稳定一直发挥着深远而积极的影响，构成中华传统文化中的基因性要素之一，而建都在黄河中游地区的夏商周三代和汉唐王朝，是为其奠基的两个重要阶段。费孝通把中华民族的形成划分为“自在民族”和“自觉民族”两个阶段，古代属于“自在”阶段，近代以来进入“

10、自觉”阶段。民族类型与国家结构形态有对应关系。中国从秦汉开始，国家结构形态变为“中央郡县”制，大一统的封建王朝都是统一的多民族国家。在大一统的王朝内，有两个层次的民族：一个层次是作为主体民族的汉族和其他少数民族；另一个层次是包括汉族和其他少数民族在内的、“正在形成中”的中华民族，相当于费孝通所说的作为自在民族的中华民族。“自在”的中华民族的出现是与从秦汉开始的统一的多民族国家结构形态联系在一起的，这是一种中央一元化统辖的郡县制结构。两千多年来，这样的国家结构本身使大一统的国家至今具有高度的稳定性，也促进了国家认同与民族凝聚。中华民族的形成与统一的多民族国家联系在一起，而从秦汉到唐宋这种统一的多

11、民族国家的国都就建在黄河中游地区。作为统一的多民族国家的国都，既是政治、经济、文化中心，也是凝聚中华民族向心力的同心圆的圆心。黄河流域尤其是黄河中游地区也因此而成为了凝聚中华民族向心力的所在地。从这个意义上说，黄河文化是中华民族的根和魂。（摘编自王震中黄河文化的丰富内涵及历史意义）材料二：河南省社会科学院历史与考古研究所常务副所长李立新谈到，保护、传承、弘扬黄河文化，是延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量的战略要求。黄河文化是中华民族取之不竭的精神宝库，要挖掘其时代价值，以文化融合发展为重点，推动黄河文化创新性发展。“要推动黄河文化与产业的高度融合，发展黄河文

12、化创意产业，丰富公共文化产品供给，促成黄河文化的活态传承、可持续发展。特别要推动黄河文化和旅游业高度融合，形成历史文化展示带、旅游观光休憩带，建设人们感受黄河、亲近黄河的休闲旅游后花园，让黄河成为中华民族精神家园和心灵故乡的主要承载地。”李立新补充道。（摘编自余璐、丁亦鑫贯彻新发展理念，促进黄河流域高质量发展）材料三：黄河流域是我国重要的生态屏障，是打赢脱贫攻坚战的重要区域，也是我国重要的经济地带，在经济社会发展和生态安全方面具有十分重要的地位。新中国成立后，黄河治理取得了巨大成就。党的十八大以来，党中央着眼于生态文明建设全局，明确了“节水优先、空间均衡、系统治理、两手发力”的治水思路，黄河流

13、域经济社会发展和人民生活发生了很大变化，水沙治理取得显著成效、生态环境持续明显向好、发展水平不断提升。同时也要清醒看到，当前黄河流域仍存在一些突出困难和问题。新时代，我们要把黄河流域生态保护和高质量发展作为事关中华民族伟大复兴的千秋大计，贯彻新发展理念，遵循自然规律和客观规律，促进全流域高质量发展，改善人民群众生活，保护传承弘扬黄河文化，让黄河成为造福人民的幸福河。良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉。保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力。实践证明，绿水青山既是自然财富、生态财富，又是社会财富、经济财富，只要我们创新发展思路，转变发展方式，用好这笔财富，就能走好

14、生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。（摘编自李贵成让黄河成为造福人民的幸福河）4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.一般认为，虽然夏商周多元一体的复合制王朝国家结构实现了形式上的一统，但我国真正的大一统始于秦朝。B.在研究文明起源时把聚落考古学与社会形态学结合起来的原因之一是，聚落形态的演进可以反映社会复杂化进程。C.夏商周的王都均建在黄河流域，故而黄河流域尤其是黄河中游地区成为凝聚中华民族向心力的所在地。D.在黄河上中下游都发现了多种形态聚落的考古遗址，它们向世人展现了整个中华文明起源的真实画卷。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.如今，我国面对

15、国内外各种复杂形势依然能保持高度稳定，这与我国中央一元统辖的治理结构不无关系。B.自古以来，黄河流域一直是中国政治、经济、军事、科技、思想、文化中心和重心。从某种意义上说，黄河文化就是中华民族的根和魂。C.在新时代，我们需要挖掘黄河文化的时代价值，推进其与产业相融合，让黄河文化动起来、活起来、实起来。D.推进黄河流域生态保护和高质量发展，需要处理好经济发展和生态环境保护的关系，推动二者实现共赢。6.材料二和材料三在论述内容上有何异同？（6分） (三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成79题。 高速公路上的森林 意大利卡尔维诺寒冷有千百种形式、千百种方法在世界上移动：在海

16、上像一群狂奔的马，在乡村像一窝猛扑的蝗虫，在城市则像一把利刃截断道路，从缝里钻入没有暖气的家中。那天晚上，马可瓦多家用尽了最后的干柴，裹着大衣的全家人，看着暖炉中逐渐黯淡的小木炭，每一次呼吸，就从他们嘴里升起云雾，再没有人说话，云雾代替他们发言：太太吐出长长的云雾仿佛在叹气，小孩们好像专心一意地吹着肥皂泡泡，而马可瓦多则一停一顿地朝着空中喷着云雾，好像喷发转瞬即逝的智慧火花。最后马可瓦多决定了：“我去找柴火，说不定能找到。”他在夹克和衬衫间塞进了四五张报纸，以作为御寒的盔甲，在大衣下藏了一把齿锯，在家人充满希望的目光的跟随下，深夜走出门，每走一步就发出纸的响声，而锯子也不时从他大衣里冒出。到市

17、区里找柴火，说得倒好！马可瓦多直向夹在两条马路中间的一小片公园走去。公园里空无一人，马可瓦多一面研究光秃秃的树干，一面想着家人正牙齿打颤地等着他小米开尔哆嗦着牙齿，读一本从学校图书室借回来的童话，书里头说的是一个木匠的小孩带着斧头去森林里砍柴。“这才是要去的地方，”小米开尔说，“森林！那里就会有木柴了！”他从一出生就住在城市里，从来没看过森林，连从远处看的经验也没有。说到做到，跟兄弟们组织起来：一个人带斧头，一个人带钩子，一个人带绳子。跟妈妈说再见后就开始寻找森林。走在路灯照得通亮的城市，除了房子以外看不到别的：什么森林，连影子也没有。也遇到过几个行人，但是不敢问哪儿有森林。他们走到最后，城里

18、的房子都不见了，而马路变成了高速公路。小孩就在高速公路旁看到了森林：一片茂密而奇形怪状的树林淹没了一望无际的平原。它们有极细极细的树干，或直或斜；当汽车经过，车灯照亮时，发现这些扁平而宽阔的树叶有着最奇怪的样子和颜色。树枝的形状是牙膏、脸、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和轮胎，遍布的树叶是字母。“万岁！”小米开尔说，“这就是森林！”弟弟们则着迷地看着从奇异轮廊中露头的月亮：“真美”小米开尔赶紧提醒他们来这儿的目的：柴火。于是他们砍倒一株黄色迎春花外形的杨树，劈成碎片后带回家。当马可瓦多带着少得可怜的潮湿树枝回家时，发现暖炉是点燃的。“你们在哪里拿的？”他惊异地指着剩下的广告招牌。因为是胶合板，柴火

19、烧得很快。“森林里！”小孩说。“什么森林？”“在高速公路上，密密麻麻的！”既然这么简单，何况柴火又用完了，效仿孩子们还是值得的。马可瓦多又带着锯子出门，朝高速公路走去。公路警察阿斯托弗有点近视，当他骑着摩托车做夜间巡逻时应该是要戴眼镜的；但他谁也没告诉，怕因此影响他的前途。那个晚上，阿斯托弗接到通知说高速公路上有一群野孩子在拆广告招牌，便骑车去巡查。高速公路旁怪模怪样地张牙舞爪的树木陪着他转动，大近视眼的阿斯托弗细细察看。在摩托车灯的照明下，撞见一个大野孩子攀爬在一块招牌上。阿斯托弗刹住车：“喂！你在上面干什么，马上给我跳下来！”那个人动也不动，向他吐舌头。阿斯托弗靠近一看，那是一块乳酪广告，

20、画了一个胖小孩在舔舌头。“当然，当然。”阿斯托弗说，并快速离开。过了一会儿，在一块巨大招牌的阴影中，照到一张惊骇的脸。“站住！别想跑！”但没有人跑：那是一张痛苦的面像，因为有一只脚长满了鸡眼。“哦，对不起。”阿斯托弗说完后就一溜烟跑掉了。治偏头痛药片的广告画的是一个巨大的人头，因痛楚用手遮着眼睛。阿斯托弗经过，照到攀爬在上方正想用锯子切下一块的马可瓦多。因强光而眼花，马可瓦多蜷缩着静止不动，抓住大头上的耳朵，锯子则已经切到额头中央。阿斯托弗好好研究过后说：“喔，对，斯达巴药片！这个广告做得好！新发现！那个带着锯子的倒霉鬼说明偏头痛会把人的脑袋切成两半！我一下就看懂了！”然后很满意地离开了。四周

21、那么安静而寒冷。马可瓦多松了一口气，在不太舒适的支架上重新调整位置，继续他的工作。在月光清亮的天空中，锯子切割木头低沉的嘎嘎声远远传送开来。7下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A开头作者通过排比和一系列比喻，生动地表现了寒冷来势汹汹、无孔不入，给人以强大的压迫感。B马可瓦多一家人在寒冷中呼出的气息像各种云雾，既表现了不同人物的形象特点，也是用诙谐幽默的方式反映沉重的生活，堪称“含泪的笑”。C卡尔维诺十分注重小说细节的前后呼应，比如警察阿斯托弗是近视眼却不敢戴眼镜这一细节，对于后文情节的展开就是至关重要的。D本文开篇从全知视角出发，单一叙事角度贯穿始终，为我们讲述了马可瓦多的一

22、次“幸运”的经历，其形式与主旨与卓别林的许多作品有异曲同工之处。8小说多次提到“寒冷”，有怎样的作用？请结合文本简要分析。（6分）9卡尔维诺的作品在荒诞中蕴藏着真实，请结合文本简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面1013题。 郭永，大名府元城人，少刚明勇决。以祖任为丹州司法参军。守，武人也，为奸利无所忌，永数引法裁之。守大怒，盛威临永，永不为动，则缪为好言荐之朝。后守欲变具狱，永力争不能得，袖举牒还之，拂衣去。寻知大谷县。太原帅率用重臣，每宴飨费千金，取诸县以给，敛诸大谷者尤亟。永以书抵幕府曰：“非什一而取，皆民膏血也，

23、以资觞豆之费可乎?脱不获命，令有投劾而归耳。”府不敢迫。调东平府司录参军，府事无大小，永咸决之。吏有不能办者，私相靳曰：“尔非郭司录耶！”通判郑州，燕山兵起，以永为其路转运判官。郭药师屯边，怙恩暴甚，与民市不偿其直，复驱之，至坏目折支乃已。安抚使王安中莫敢问。永白安中，不治且难制，请见而显责之；不从，则取其尤者磔之市。乃见药师曰：“朝廷负将军乎?”药师惊日：“何谓也?”永曰 前日将军杖策归朝廷上推赤心置腹中客遇之礼无所不至而将军未有尺寸功报上也今乃倚将军为重乃纵部曲戕民不禁平房尚尔如缓急何 药师虽谢无愧容，永谓安中曰：“它日乱边者必此人也。”已而移河北西路提举常平。会金人趋京师，所过城邑欲立取

24、之。是时天寒，城池皆冻，金率藉冰梯城，不攻而入。永适在大名，闻之，先弛壕渔之禁，人争出渔，冰不能合。金人至城下，睥睨久之而去。永博通古今，得钱即买书，家藏书万卷，为文不求人知。见古人立名节者，未尝不慨然掩卷终日，而尤慕颜真卿为人。(杜）充之守大名，名称甚盛，永尝画数策见之，它日问其目。曰：“未暇读也。”永数之曰：“人有志而无才，好名而遗实，骄蹇自用而得名声，以此当大任，鲜不颠沛者，公等足与为治乎？”充大惭。靖康元年冬，金人再犯京师，中外阻绝，或以两宫北狩告永者，永号绝仆地，家人舁归，不食者数日，闻大元帅府檄书至，始勉强一餐。其忠义盖天性然。(节选自宋史忠义）注：靳：讥笑，奚落。两宫：指宋徽宗、

25、宋钦宗。10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 (3分）A前日将军杖策归朝廷/上推赤心置将军腹中/客遇之礼无所不至/而将军未有尺寸功报上也/今乃倚将军为重/乃纵部曲戕民不禁/平居尚尔/如缓急何/B前日将军杖策归朝廷/上推赤心置将军腹中/客遇之礼/无所不至/而将军未有尺寸功报上也/今乃倚将军为重/乃纵部曲戕民/不禁平居尚尔/如缓急何/C前日将军杖策归朝廷/上推赤心置将军腹中/客遇之礼无所不至/而将军未有尺寸/功报上也/今乃倚将军为重/乃纵部曲戕民不禁/平居尚尔/如缓急何/D前日将军杖策归朝廷/上推赤心置将军腹中/客遇之礼/无所不至/而将军未有尺寸功/报上也/今乃倚将军为重/乃纵部曲戕民

26、/不禁平居尚尔/如缓急何/11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 (3分）A什一, 十分之一。古代赋税制度，农民向官府缴纳的土地税，约为亩产量的十分之一，叫做“什一之税”。B通判，官名，在州府的长官之下，掌管粮运、家田、水利和诉讼等事项，同时对州府的长官有监察的之责。C路，宋元时代行政区域名，类似于现在的“省”。“烽火扬州路”中的“路”与文中的“路”意义相同。D北狩，指到北方打猎，这里运用了春秋笔法，实际指的是两宫因金人再犯京师而被迫向北撤退。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 (3分）A郭永不畏权势，坚持原则。他任丹州司法参军时，太守贪图私利无所顾忌，郭永

27、多次根据法律制裁他；太守凶神恶煞地逼迫郭永，郭永不为所动。B郭永体恤民情，反对腐败。面对太原主帅对大谷县的严重的掠取，他写信给幕府反对，表示如果不能获得应允，将呈递弹劾自己的文书而弃官回家。C郭永喜爱藏书，仰慕贤者。他得到钱就买书，家藏书万卷，写文章不求别人知道；读到有名节的古人，常常掩卷感慨，叹息终日。D郭永足智多谋，忠于朝廷。他取消了捕鱼的禁令，百姓捕鱼，池不冰结，阻止了金人登城；听到两宫北狩的消息时，号哭气绝，从此重疾不起。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分）(1) 太原帅率用重臣，每宴飨费千金，取诸县以给，敛诸大谷者尤亟。(2) 郭药师屯边，怙恩暴甚，与民市不偿其直，复驱

28、之，至坏目折支乃已。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成14-15题。池口风雨留三日 黄庭坚孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬。 水远山长双属玉，身闲心苦一舂锄。翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼。 俯仰之间已陈迹，莫窗归了读残书。注释：熙宁、元丰年间，作者一直位卑职微。元丰三年（1080）秋，他自汴京赴吉州太和（今江西泰和）任县令，于池口镇为风雨所阻，逗留三日，作此诗。属玉：鸟名。舂锄：即白鹭，其啄食姿态如农夫舂锄，故名。莫：即“暮”。14下列对本诗的理解，不正确的一项是（3分）A首联扣题，写出作者滞留小城，见到小市人家避雨在家以淡饭素菜充饥度日的情境。B颔联诗人放眼流观，

29、描写江水流向远方，迤逦的山岭看上去像一双属玉鸟，此番景物令他内心微起波澜。C颈联化用“临渊羡鱼”成语，表达了对功名的追求却不能付出实际行动的感慨。D纵观全诗可推知诗人善于从平常景观、生活琐事中展开联想，以典故来传出内心情意。15请结合作品分析尾联抒发的思想情感。（6分）(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）生于忧患 死于安乐中作者认为人应该接受苦难的磨砺，这种磨砺的作用是 ， 。（2）曹刿论战中曹刿断定敌方确系溃败的依据是 ， 。（3）出师表中诸葛亮建议后主凡事应多征询侍中、侍郎的意见，这样做的效果是是 ， 。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，

30、完成17-19题。身处互联网时代，面对海量信息，光是_地浅阅读远远不够。能够引发读者思考的深度阅读，与研究学习探索辨析、欣赏品鉴等密切相关，( )。 对此，作家们往往采取截然不同的阅读方式，以接近深读状态。比如，王安忆每天浏览十万字不在话下，笑谈自己“泡在文字里才能喂饱”；毕飞宇则以“把玩古董”的_细读作品妙处，好的作品一下午品读四五页心里就“美得不行”。“我们或许可以天赋异禀地成为过目不忘的读者，却无法天生成为_的读者。领会文字中复杂含混的意义，文本中细腻逶迤的美去感受，都需要后天勤学苦练方可获得。”法国作家梭罗在经典著作瓦尔登湖中说过，“读书需要训练，就如同运动员所接受的训练那样，而且，人

31、们差不多要终其一生，追求这个目标”。如果说有的阅读只是为了简单的_，那么真正的阅读“不是那种用奢逸麻痹我们、让更高贵的感官一直沉睡的阅读，而是必须踮起脚尖、用我们最警觉和清醒的时间去进行的阅读”。17. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A. 走马观花 心态 洞若观火 功用B. 浮光掠影 心情 明察秋毫 功利C. 走马观花 心情 明察秋毫 功用D. 浮光掠影 心态 洞若观火 功利18. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）A. 是阅读高质量的核心指标 B. 是高质量阅读的核心指标C. 核心指标是高质量的阅读 D. 核心指标是阅读的高质量19. 文中画横线的句子有语

32、病，下列修改最恰当的一项是（3分）A. 领会文字中复杂含混的意义，感受文本中细腻逶迤的美，都需要后天勤学苦练方可获得。B. 领会文字中复杂含混的意义，享受文本中细腻逶迤的美，都需要后天勤学苦练方可获得。C. 觉察文字中复杂含混的意义，感受文本中细腻逶迤的美，都需要后天勤学苦练方可获得。D. 觉察文字中复杂含混的意义，享受文本中细腻逶迤的美，都需要后天勤学苦练方可获得。20.分别写出下列各组文言词语相同的现代汉语翻译。(6分)（1）逆、忤、倍、拂：（2）患、疾、衔、恶：（3）尤、咎、让、望：21.解释下列文言词语。（5 分）（1）蠲免：（2）褫夺：四、写作(60分)22阅读下面的材料，根据要求写

33、作。 2020年高考中，湖南耒阳留守女孩钟芳蓉考出文科676分，湖南省高考文科第四名的好成绩。在得知其选择报考北大考古专业时，很多关心她的网友表示“无法理解”，认为“穷苦家庭的孩子更应该选择现实回报高的专业”；有网友则认为“钱景如何，不该成为选择专业的第一或唯一标准”；还有网友认为“为了喜欢而选择，心之所至，唯有热爱可抵岁月漫长”。结合上述材料，作为高三学生，如果请你和钟芳蓉交流高考后选择专业的看法，你会持哪种观点？谈谈你的思考和认识。要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。语文答案1C“国泰民安是主体部分”错误。结合文本内容“中国传

34、统文化中的“和合共生”，与国泰民安一起成为泰山文化的一体二翼”分析可知，“国泰民安是主体部分”于文无据。2D“对比、比喻等论证方法”错误。结合全文内容分析，文中没有对比及比喻论证。3AB项，“契合了泰山文化中和合共生理念”错误。体现了作者的雄心壮志，与“泰山文化中和合共生的理念不符”。C项，“体现了泰山文化和谐包容的内涵”错误。结合文本内容“天人合一还在于泰山神的灵显昭著，佑庇万民”分析可知，体现的应是“天人合一”的内涵。D项，“意在赞美泰山文化”错，原文是“本意在于虚怀若谷，广纳天下之才，容事容人”。4. B（A项曲解文意，“夏商周实现了形式上的一统”于文无据。C项原因错误，原因应该是“从秦

35、汉到唐宋这种统一的多民族国家的国都就建在黄河中游地区”。D项扩大范围，中国早期文明是多元的，黄河流域的考古遗址不能反映“整个中华文明的起源”）5. B（扩大范围，“自古以来”应改为“从中国文明诞生伊始到唐宋时期”）6. 同：二者都属于贯彻新发展理念，促进黄河流域高质量发展的理论范畴。（2分）异：材料二中的新发展理念侧重于黄河文化与产业融合方面；而材料三中的新发展理念侧重于黄河流域生态保护方面。（4分）7. D “单一叙事角度贯穿始终”错误，本文的叙事角度灵活多变，先后从马可瓦多、小米开尔和阿斯托弗等人的视角展开。8.“寒冷”是对外部环境特征的强调：开头的环境描写，为马可瓦多一家设置了极度窘迫的

36、生存环境；“寒冷”是情节发展的条件：为下文马可瓦多和小米开尔兄弟出门找柴取暖的情节做了铺垫；“寒冷”是对人物心境的烘托：结尾处通过描写环境的安静和清冷，衬托了马可瓦多内心的无奈、孤独和凄凉；“寒冷”是对小说主旨的揭示：寒冷的不仅仅是天气，更是以马可瓦多为代表的底层人窘迫的社会处境，表达了对他们艰辛生活和不幸命运的同情。9.荒诞的主要体现： 情节荒诞。如小米开尔误把广告招牌当做森林（马可瓦多知道了小米开尔拆的是广告牌还要学习小米开尔的做法），警察阿斯托弗把广告牌上的假人当成真人、把锯广告牌的马可瓦多当成假人等情节，都是违背现实的，带有明显的荒诞性；笔法（设定）荒诞。小说情节是对现实生活的夸张变形

37、。如现实生活中，城市里不可能没有树木，上学的小孩也不可能没有见过树木，而作品却把小米开尔写成连树和广告牌都分不清，是对现实生活进行夸张变形的荒诞笔法；（答出一点2分，两点3分）真实的主要体现：塑造的人物真实。马可瓦多和家人的处境都是当时社会生活中底层人物的真实处境；情节发展符合逻辑。如马可瓦多为什么会出门找木柴、马可瓦多为什么会同意拆广告牌、正在拆广告牌的马可瓦多为什么没被发现等情节，都有前文的呼应与合理的解释；用荒诞的手法反映了真实的社会状况。底层百姓在极度严寒和窘迫中，往衣服里塞报纸御寒、砍柴取暖；马可瓦多和家人走投出路以至于要拆广告牌虽然荒诞，但也反映了穷苦百姓为了生计不顾一切寻找出路的

38、悲惨真相，这些都是当时社会现实的真实反映。（答出一点得1分，答出任意两点得3分）10.A(“客遇之礼无所不至”是一主谓结构,意思完整,不必拆分;“而将军未有尺寸功报上也”中“未有尺寸功”“报上也”的主语都是“将军”,不必拆分。所以答案为A项)11.D(北狩是皇帝被掳到北方去的委婉说法)12.D(“因得重疾不起”不准确,原文没有体现)13.(1) 太原的主将任用重臣,经常摆酒筵,毎次花费千金,都从各个县索取,其中对大谷县的盘剥尤其厉害。(关键词:率用、宴飨、诸、亟各1分,语意通畅1分)(2) 郭药师屯驻在边地,依仗皇恩非常凶暴,到集市上买东西不照价付钱,又殴打百姓,直到打伤眼睛折断四肢才罢休。(

39、关键词:恃、不偿其直、驱、坏目折支各1分，语意通畅2分)参考译文郭永,大名府元城人,年轻时刚强英明。继承祖先的官职担任丹州司法参军。太守是个习武之人,无所顾忌的谋取私利,郭永多次根据法律制裁他。太守非常愤怒,凶神恶煞地逼迫郭永,郭永不被动摇,太守就假意说好话把他推荐给朝廷。后来太守想更改已经定罪的案卷,郭永竭力争辩,但太守不听从,郭永用袖子举起文书还给他,拂袖离去。不久又任大谷县知县。太原的主将任用重臣,经常摆酒筵,毎次花费千金,都从各个县索取,其中对大谷县的盘剥尤其厉害。郭永上书到主将的府署,说:“(赋税如果)不是按十分之一的收取的,(其余的)都是民脂民膏,怎么可以用来充当宴会的经费呢? 如

40、果不能获得应允，将呈递弹劾自己的状文而弃官回家。”府署因此不敢强迫他。调任东平府司录参军,府中事情无论大小,都由郭永决断。官吏有不能办理的,私下相互嘲笑说:“你不是郭司录!”通判郑州,燕山战事兴起,让郭永担任那个路的转运判官。郭药师屯驻在边地,依仗皇恩非常凶暴,到集市上买东西不照价付钱,又殴打百姓,直到打伤眼睛折断四肢才罢休。安抚使王安中不敢过问。郭永告诉王安中,不惩办将难以控制他,请见到他明确地责备他;如果不从,就抓住那些罪行严重的在集市上斩了。他就去见药师说:“朝廷有对不住将军的地方吗?”郭药师吃惊地说:“这是什么意思?”郭永说:“前些日子将军骑马归顺朝廷,皇上推心置腹地和将军交谈,像客人

41、那样招待你,礼节无所不至,而将军没有立下尺寸的功劳报答皇上。现在委你以重任,你却放纵部下残害百姓不加禁止,平常尚且这样,如果情况紧急时怎么办呢!”郭药师虽然谢罪但没有惭愧的神色,郭永对王安中说:“将来败坏边事的一定是这个人。”不久调任河北西路提举常平。碰上金人向京师进发,所经过的城邑都想立刻攻占。这时天气寒冷,城池都被冻住,金人一概利用在冰上设置梯登城,不攻而进入城中。郭水刚妤在大名,听到消息,首先放松了在濠沟中捕鱼的禁令,人们争着出来捕鱼,冰不能冻住。金人到了城下,观望了很久而离去。郭永博通古今,得到钱就买书,家藏书万卷,写文章不求别人知道。看到古人有立名节的,没有不合上书感慨叹息终日的,尤

42、其仰慕颜真卿的为人。杜充守卫大名,名声很大,郭永曾经谋划了几条策略去见他,过了几天问事情的眉目。杜充说:“没有时间阅读。”郭永数落他说:“人有志向而没有才能,喜好虚名而丢掉实际,骄横傲慢刚愎自用而取得名声,用这来担当大任,很少有不导致百姓颠沛流离的,你们值得让我和你们一起处理政事吗?”杜充非常惭愧。靖康元年冬天,金人再次侵犯京师,内外被隔绝,有人把两宫被迫北行的消息告诉郭永,郭永号哭气绝,倒在地上,家人把他抬回去,好几天不吃东西,听说大元帅府的檄书来到,才勉强吃了一顿饭。他的忠义大概是天性使然。14C （作者反用“临渊羡鱼，不如退而结网”的成语（汉书董仲舒传），表达了不求仕进、自甘淡泊的心境。

43、）15尾联以“俯仰之间已陈迹”是对失意情绪的自我开解，含有“世事瞬息万变，一切都会过去，不必太过挂怀”之意。表现了作者淡泊的心志和超迈脱俗的胸襟。（3分）颔联中白鹭的“苦”实际是诗人触景生情，以它的“身闲心苦”表达自己志大才高，却位卑职微的痛苦。颈联则是反用“临渊羡鱼”典故，表现了诗人自我开解，暗示自己不求仕进、自甘淡泊的心境；尾联“俯仰之间已陈迹”将此情推至顶点。（3分。）16.（1）所以动心忍性，曾益其所不能。（2）吾视其辙乱，望其旗靡。（3）必能裨补缺漏，有所广益。17. D 走马观花：指骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指粗略地观察一下。浮光掠影：比喻对事物观察不细致，

44、印象不深。语境强调“浅阅读”对事物观察不细致，印象不深。可知该用“浮光掠影”。心态：简单的说,就是心理状态。心情：感情状态。语境强调毕飞宇则以“把玩古董”的心理状态来阅读，可知用“心态”更合适；洞若观火：意思是形容观察事物非常清楚，好像看火一样。明察秋毫：形容目光敏锐，连极细小的东西也能看得出来。语境强调我们或许可以天赋异禀地成为过目不忘的读者，却无法天生成为观察事物非常清楚的读者。可知用“洞若观火”更合适。功用：功能、用途。功利：功效利益。语境强调有的阅读只是为了简单的功效利益。可知用“功利”更合适。18. B 联系上文“身处互联网时代，面对海量信息，光是浮光掠影浅阅读远远不够”可知，下文应对应“高质量阅读”更合适。排除ACD项。 19. C 划线的句子有两处错误：一处是“领会”与“意义”搭配不当，可以改为“觉察”，排除AB项；另一处是“文本中细腻逶迤的美去感受”，与前面的句子句式结构不一致，语序不当，可以改为：感受文本中细腻逶迤的美，排除D项。20. （1）违背 （2）嫉恨 （3）责备21（1）免除；（2）剥夺功名。