高中语文苏教版必修3：第三专题 传统文化与文化传统 同步练测 WORD版含答案.doc

1、传统文化与文化传统一、基础训练1.下列词语中加点字的注音全对的一项是（ ）A.诞生（） 攻讦（）提倡（） 昙花一现（）B.铸造（） 威慑（）咀嚼（） 一蹴而就（）C.积淀（） 惰性（）趋势（） 有史可稽（）D.媲美（p） 负荷（）蜕除（） 刮垢磨光（）2.下列词语中，书写有误的一项是（ ）A.得逞 不屑一顾 斑驳陆离 不堪设想B.变幻 明日黄花 与时俱进 徒劳无功C.推崇 事过境迁 消声匿迹 孤芳自赏D.惰性 应运而生 抱残守缺 无济于事3.请在下面一段文字中的横线处填入恰当的虚词，使整段文字语意连贯，逻辑严密，层次分明。 人类来说，理想的居住环境是山水园林城市，当然，最富有魅力的城市还是历史

2、文化名城。有的历史文化名城是国家的首都；有的 不是首都， 在这里曾发生过具有历史意义的重大事件；有的在经济、文化、宗教等方面曾经产生过重大影响。 有一点很关键，就是历史文化名城保留了比较多的文化遗迹。 ，是不是历史文化名城，主要看它是不是有丰富的历史遗迹和深厚的文化底蕴。4.下列句子中标点符号使用正确的一项是（ ）A.这里所要讨论的“过去”，主要指的是传统：即那个在已往的历史中形成的，铸造了过去、诞生了现在、孕育着未来的民族精神及其表现。B.大体说来，两种不同文化（带着自己的文化传统）由于婚姻、交通、贸易、侵略、扩张等原因相接触而互播时，起先往往互相惊奇，彼此观望；而后则互相攻讦，彼此拒斥；最

3、后乃互相学习，彼此交流。C.及至时过境迁，它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式，或者抱残守缺，化为明日黄花。D.它制约着人们的思维方法，支配着人们的行为习俗，控制着人们的情感抒发，左右着人们的审美趣味，规定着人们的价值取向，悬置着人们的终极关怀。（灵魂归宿）二、课堂练习阅读课文节选，回答问题。财富和包袱设想一下，如果某个民族没有自己的传统文化和文化传统，每一天都在从头开始去练习生存本领，那情景是不堪设想的。因此，称传统文化为祖宗的丰富遗产，说文化传统是我们的宝贵财富，是不为过分的。但是不能忘记，传统是一种惰性的力量，保守的因素，它具有钳制思想、束缚行动的本性，常常造成原地踏步的局面，也会引出

4、某种不堪设想和不忍设想的后果。因此，说传统是民族沉重的负荷，社会前进的包袱，也是不为过分的。既是财富，又是包袱。辩证地了解和掌握传统的这两重属性，运用它而不被其吞没，防止它而不拒之于千里之外，是一种艺术，是人类发挥其主观能动作用的重要表现和广阔场所。能理解这一点和做到这一点，看来并非易事。我们容易看到的，常常是与之相左的情况。比如说，一种人以为传统像服装，服装以入时为美，而去追求时髦。这时，具有惰性的传统，只会被斥为阻碍趋时的包袱。另一种人以为传统像文物，文物惟古是尚，应该保护其斑驳陆离的面貌，切忌刮垢磨光。这时，传统所不幸具有的惰性，倒又成了他们心目中的财富。传统的确是财富，但财富不在它的惰

5、性；传统也的确是包袱，但包袱也不因它的非时装。传统不是可以随气温变化而穿脱的外衣，甚至也不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。传统是内在物，是人体本身；精确点说，是人群共同体的品格和精神。它无法随手扔掉，难以彻底决裂。但是传统也不是神赐的，天生的，它原是人们共同生活的产物，必定也会随共同生活的变化而更新。谁要想拉住传统前进的脚步，阻挡传统变化的趋势，纵或得逞于一时，终将徒劳无功，而且往往要激起逆反心理，促成精神危机。这是有史可稽的。5.为什么说“传统是民族沉重的负荷，社会前进的包袱”？ 6.我们对待传统应该采取怎样的态度？ 7.传统具有怎样的本质属性？ 8.文中以“财富”和“包袱”比喻传统，有什

6、么作用？ 9.作者在文中阐明了一个什么观点？ 三、课外拓展阅读下文，完成后面的问题。传统文化观念的现代诠释一种观念，如果仅是直观的泛说，而未加以分析，很难形成理论体系，当然也就不易接受和“操作”。对传统文化观念进行现代诠释，亦即证明，是我们提倡的科学态度。对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理，如“天人合一”，今天借用，就必须确定“天”与“人”各自的科学含义，否则很容易陷入唯心主义的苑囿。再如弘扬“忠”“孝”，离开科学的诠释，也难免会出毛病。我们的先人倡导“普遍和谐”，但很难实现；今人依然钟情“普遍和谐”，并努力付诸行动。自然界、人与自然、人与人、人自身内与外，在时空两无限时，根

7、本属性是和谐的，一时畸形，事出有因，从这个角度看，人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段。中国传统文化中，涉及道德修养与社会治理关系的观念不少，其中，“内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是，人道德的修养达到完美的地步，社会问题就解决了。实际上，“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣”说，是缺乏约束力的一种泛道德主义观念。历史已经诠释了它的作用：“内圣”，不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节和解决。所以，今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念；恰恰相反，我们认为，没有对古代传统文化的

8、批判继承，就没有现代的、科学的文化观念的发展。明了这一点还不够。回溯历史，中国人“有容乃大”，曾真诚地“吸纳百川”，在唐朝，西域的音乐、舞蹈，印度的佛教文化都请了进来，当时佛经“百十倍”于儒家经典，中国文化并没有因此萎缩反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的，而且更讲究科学的态度。10.第一段中，“对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理”，包含两层意思，请分别概括出来。 11.从文中看，第二段中的“普遍和谐”的“普遍”包括哪些范畴？现代诠释认为“普遍和谐”的条件是什么？ 12.从历史和现实两方面看，作者为什么说“今天尤不宜再大唱内圣外王的高调”？ 四、语言运用13.

9、阅读下面两则材料，回答问题。材料一：近年来清明节祭奠亲友，一些地方从烧冥钞、纸人、纸马，发展到烧纸电视机、纸数码相机，甚至烧纸汽车、纸别墅材料二:今年清明节前,某市首个在线祭祀网站开通。清明节时，许多市民纷纷登录该网站，上传纪念图片，发布纪念文章，祭奠逝去的亲友，表达哀思。（1）用一句话概括以上材料的内容。 （2）你对上述现象有何看法？请简要阐述。 五、攻知识点14.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是( )（1）文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活，成长于民族的反复 ,形成为民族的集体意识和集体无意识。（2）但也正因如此，文化传统便成了一种无声的指令， 的力量，集团的象征。

10、（3）小说中的典型形象虽然有生活的 ，但仍属于虚构的形象。A.实践 凝聚 原型B.实践 凝结 原型C.实验 凝结 原形D.实验 凝聚 原形答案与解析1.C（A项“讦”读；B项“嚼”读；D项“荷”读。）2.C(“消声匿迹”应为“销声匿迹”。)3对于 虽然 但是 还 总之4.B（A.应将冒号改为逗号。C.第三个逗号应改为分号。D.句号应放在括号外。）5.因为传统是一种惰性的力量，保守的因素，具有钳制思想、束缚行动的本性，造成原地踏步的局面。6.运用它而不被其吞没，防止它而不拒之于千里之外。7.传统是内在物，是人体本身，是人群共同体的品格和精神。它无法随手扔掉，难以彻底决裂。8.一是使“传统”属性显

11、得具体可感，生动形象；二是对“传统”属性的解释客观而贴切。9.辩证地了解和掌握传统的“既是财富，又是包袱”这两重属性，从而在继承与发扬的过程中能扬长避短。10.（1）中国传统文化中的某些观念并不是科学真理;（2）对待传统文化观念必须进行现代诠释。（联系该句的上下文概括。）11.（1）自然界、人与自然、人与人、人自身内与外。（2）条件：时空两无限。12.历史证明靠“内圣外王”不能解决社会问题，现代社会需要科学的管理体系调节矛盾，解决问题。13.（1）（示例）清明节祭奠亲友的方式发生了变化。（或：清明节祭奠亲友的方式体现了不同的观念。）（2）（示例）赞同网祭，摒弃陋习。通过网站祭奠已逝的亲友，既便于表达哀思，又省时省力，减少环境污染，值得提倡。对于烧冥钞、纸汽车、纸别墅等陋习，则要加以正面引导。（可侧重某一方面阐述，其他观点言之成理亦可。）14.A（“实践”指人们有意识地改造自然和改造社会的活动；“实验”指为了检验某种科学理论或假设而进行某种操作或从事某种活动。“凝聚”指聚集，积聚；“凝结”指由气体变成液体或由液体变成固体。“原型”指原来的类型或模型，特指叙事性文学作品中塑造人物形象所依据的现实生活中的人；“原形”指原来的形状。）