初中语文文学讨论现当代文学昭君村感怀.doc

1、昭君村感怀“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”我们从“香溪源”绕道下山，慕名来到背依纱帽山，面临香溪水的“昭君村”。许是由于香溪源流沿途接纳融汇了多处明溪暗泉而增加了水流量，加之长江水位上升倒灌而减慢了水流速度，溪流到这儿便形成了一股青黛色的缓流，从村前绕山悠然而过，映照着这里的奇峰秀岭和古老村落。进到村里环视四周，只见群峰林立，沟壑含翠，碧水长流，柑桔满坡，层层叠叠，仿佛梯连云天，此时正值黄灿灿的柑桔挂果，阵阵桔香缠绕、飘逸在村前屋后，弥漫、浸染着整个村庄。“昭君村”本名宝坪村，西汉时曾为南郡秭归属地，后从秭归划出，隶属兴山，因是西汉“出塞和亲”的一代名妃王昭君出生地，故而人们常称之为“昭君

2、村”。据史载：王昭君名嫱，汉元帝赐字昭君，晋时因避司马昭之讳，改称明君或明妃。她在汉元帝时被选入宫中，古书上称她“既有闭月羞花之容，又有沉鱼落雁之貌”，但因拒绝画师毛延寿索贿，而被毛延寿在其画像上点痣丑化，并在皇上面前进谗言，将其冷落在后宫，得不到皇上宠幸。竟宁元年（公元前33年），匈奴呼韩邪单于（皇帝）入朝要求和亲，此时已深锁后宫数年，仍无望得见到皇上，得其恩宠的王昭君自愿请行远嫁到匈奴，她在匈奴被称为宁胡门氏（皇后），呼韩邪死后，汉成帝又命她“从胡俗”，改嫁呼韩邪大闹氏长子复株累单于。在她的影响下，其子女及周围的人都努力维护与汉族的和睦关系，以致于“三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”，为民族

3、团结做出了极大的贡献。曾有诗赞曰：“竟把琵琶塞外行，非关图画误倾城。汉家议就和戎策，差胜边防十万兵。”也有诗叹曰：“紫塞长门一样悲，何须终老向宫闱。不如绝塞和亲去，还得君王斩画师。”从地势上看，“昭君村”处在一条沟壑里的扁长平台上，形似一条长长的鲤鱼，藏身于香溪河畔纱帽山下的崖壁间，村人对其地貌素有“鲤鱼困沙舟”、“仙人撒网”、“鹞子抢鱼”之称，记得宋代诗人苏辙曾在一首诗中写道：“一朝远嫁呼韩去，遥忆江头捕鲤鱼。”想必就是指这里的如此地形地貌。再回溯到唐代，诗人白居易由江洲司马调任忠州剌史，途径这里时也曾留下了脍炙人口的诗句：“灵珠产无种，彩云出无根，亦如彼妹子，生此遐陋村。”还有一位唐代诗人

4、崔涂也曾写道：“不堪逢旧宅，寥落满江滨。”遥想当年，“昭君村”是何等的偏远寂寥，荒凉破落，不像今天这么树木葱茏，柑桔飘香，车来人住，游客如云，一派生机勃勃、熙熙攘攘的景象。我们来到昭君旧宅参观，但见宅后奇峰披翠，宅前曲岸枕波，宅门檐牙高耸，宅中高墙深院，院内花木扶疏，左邻右舍错落有致，长廊环绕曲径通幽。旧宅主体建筑为砖木结构，面宽五间，轩朗明洁，美观大方，内部装饰既显得古朴典雅，又令人感到独具匠心。据导游介绍：1978年，有关部门曾在宅基地下挖掘出大量的汉砖汉瓦，并发现了“天井”式的墙壁基脚，还有一尊石雕怪兽，考证其年代为南北朝时期，这些都证明这儿古代的确有过较大规模的建筑，很有可能就是昭君故

5、居旧址，遂于1983年在此重建昭君旧宅。宅院中有一花台，台上花草繁茂，花草丛中伫立着一座高约3米的汉白玉昭君塑像，据说这是昭君的“婆家”内蒙古呼和浩特市送给昭君“娘家”宝坪村的礼物。从这尊昭君塑像的造型和表情来看，昭君体态丰盈，昂首挺胸，衣裙飘逸，亭亭玉立，全无悲切凄苦之态，显示出雍容大度，卓尔不凡的风姿。由此可见，在塞北兄弟民族的心目中，王昭君是一个风骨傲然，威风凛冽的皇后，并非古代有的汉族文人墨客所描写的那样悲悲切切，哀哀怨怨。而在昭君故里，又流传着一段关于昭君立像的当代神话：1986年，昭君塑像从内蒙古运回宝坪村后，村里筹划着举行一个隆重的立像仪式，立像的前几天天气阴雨连绵，直到举行立像

6、仪式的前10分钟，还是风雨交加，不曾想就在这时突然间就风停雨歇，万里晴空，阳光顷刻洒满了整个村庄，映照得一尘不染的村前花，村后树分外朗润动人，门前的香溪河水碧波荡漾，折射出万道金光。乡亲们说：这是思乡心切的昭君姑娘闻讯腾云驾雾赶回故里，在空中飞舞长袖，驱散了天空的乌云，才使立像仪式在灿烂的阳光下如期举行！在故乡人的心目中，昭君永远还是那个体态轻盈，裙袖飘逸，美若天仙，心地善良的青春少女。这儿的山山水水，花草树木，亭台楼阁，好象都与昭君有关：门前的香溪河水因昭君“临水而居，恒于溪中盥手，溪水尽香”；河上的桥梁因昭君选入汉宫时，“曾鼓琵琶，小憩于此”而修建得酷似一面横卧的琵琶；河里的桃花鱼，则是因

7、昭君入宫前在船上与乡亲们洒泪告别，泪水滴打在香溪两岸飞落溪中的桃花瓣上幻化而成；村前溪畔一处彩石斑斓的滩头，相传是昭君少年浣纱的地方，于是便有诗人歌咏：“香溪溪水碧连天，照见云鬘日浣纱。溪上泉声如珮响，叫侬怎不忆琵琶？”村东有口楠木井，井水清甜可口，四季不绝，但总也漫不过井中的那根楠木，相传是昭君当年从峨眉山太白金星处借来楠木拐杖，锁住了井龙；村西有条石龙，身卧青山，摇头摆尾，常年口吐清泉，相传是昭君当年和乡亲们在此挖掘了七七四十九天，感动东海一条青龙，飞到这儿化作一眼清泉；村中的满园紫竹，相传是昭君当年作画时，以其高超的技艺引来了天上赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色霞仙帮她着色，后来昭君离村入

8、宫了，七色霞仙依然常来村里寻找，其中紫霞仙认定昭君总有一天会回，旷日持久地在村中这片竹林里等待，她的痴情和身躯渐渐地化成丹青，依附于竹叶、竹枝和主干上，形成了一片紫竹园，从此一代代繁衍生长至今；村后纱帽山上的“王”字崖，村外的珍珠潭、妃台山，村里的望月楼、抚琴台处处旧址遗迹，都有一个关于昭君的美好传说，无不寄托着人们对昭君的思念之情。自古以来，无论人们对“昭君出塞”作何评价，或褒或贬，或喜或悲，或赞或叹，但是我们今天应该面对现实的国情，从民族团结的大局着眼这一重大历史事件。在昭君纪念馆里，我们看到陈列着许多纪念昭君的诗词、书画、书籍和剧本，历代著名诗人、词人、书画家、剧作家、小说家都舞文弄墨，秉笔寄情，挥毫歌颂、咏叹、缅怀昭君的生平事迹。如今国内外各路旅行家、旅游团纷至沓来，络绎不绝地参观这个曾经生长过一代绝色佳人的美丽山村，凭吊这位“羞貌丹青斗丽颜，为君一笑靖天山。西京自有麒麟阁，画向功臣卫霍间”的伟大女性。想必这些对于加强民族团结，振兴中华大业，都是有着积极的现实意义的！