23 《孟子》三章（得道多助失道寡助）-2023-2024学年八年级上册语文同步精品课件（统编版）.pptx

1、得道多助，失道寡助学习目标：1.利用注释和工具书疏通弄文意，积累文言词汇，把握文章的观点和思路。2.反复诵读，体会孟子的说理特点。3.背诵课文，积累课文中的名言警句。孟子(约前372年约前289年)，名轲，字子舆，邹(现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，儒家思想的代表人物。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。孟子由孟子及其弟子万章等著。内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。是儒家经典之一。孟子 论语 大学中庸合成“四书”。诗经尚书礼记周易春秋合称“五经”。“礼、乐、射、御、书、数”合称“六艺”。文体知识诸子散文诸子散文指的

2、是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起。”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。诸子的文章，各具风采。它的基本发展趋向是从简约到繁复，从零散到严整，越是后期的著作，篇幅越宏大，结构越严密。诸子散文的代表作品有老子论语墨子孟子庄子荀子韩非子等。先秦散文春秋战国时期是中国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是中国文学史上的先秦散文，是与韵文相对的一种问题，是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。前者包括左传、国语、战国策等历史著作；后者是儒、墨、道

3、、法等学派的文章，即诸子散文，其中如论语 墨子孟子等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，庄子荀子韩非子 等则为本人的著作。大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。宋朱熹读要熟读，思要精思活动一：熟读读文，关注注音和节奏夫（f）郭（u）粟（s）寡（u）亲戚（qi）畔（pn）封疆（jing）1、域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。2、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，

4、是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。积累文言词汇如：比得上。三里之城：方圆三里的内城。之，结构助词，的。郭：外城。环：围。池：护城河。兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄之类。委而去之：弃城而逃。委，放弃。去，离开。域民不以封疆之界：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。威天下不以

5、兵革之利：震慑天下不能靠武器的锐利。得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。至：极点。亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。畔：同“叛”，背叛。积累文言词汇词类活用1.环而攻之（名词作状语，用包围的方式）2.域民不以封疆之界（名词用作动词，使定居）3.固国不以山溪之险（形容词使动用法，使巩固）4.威天下不以兵革之利：（名词用作动词，震慑）积累文言词汇一词多义利：地利不如人和有利兵革非不坚利也锐利而：环而攻之表修饰而不胜表转折委而去之表顺承积累文言词汇之：三里之城结构助词，的环而攻之而不胜代词，指三里之城域民不以封疆之界结构助词，的寡助之至/多助之至到亲戚畔之代词，他，指失道者天下之所顺助词，用

6、于主谓之间掌握课文大意要求：1.自读自译2.逐字逐词逐句3.译文写在笔记本上天时不如地利，地利不如人和。天时:气候上的有利条件。地利:地理上的有利条件。人和：人心所向、内部团结。天时不如地利，地利不如人和。有利于作战的气候、时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战时的人心所向、内部团结。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城:内城。郭:外城。环:围。夫:句首发语词，无实义。是：这样。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。(采用)包围(的方式)攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取

7、胜，这是(因为)有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。城:城墙。池:护城河。兵革:泛指武器军备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。坚利:坚硬;锋利。委:放弃。去:离开。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器军备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，(但是守城方还是)弃城而逃，这是因为作战的地理形势(再好也)比不上人心所向、内部团结。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地

8、利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。域：使定居。固：巩固。威：威慑。道：仁政。至:极点。亲戚：指内外亲属。畔：同“叛”，背叛。顺:归顺，服从。以:凭借。故:所以。所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆城的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借天

9、下的人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的寡助之君，所以（能施行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。三才者何？用于战争，指决定战争胜负的三个因素是三者轻重厉害若何？天时不如地利者，何也？地利不如人和者，何也？得道者，何如？失道者，何如？寡助若何？多助若何？彼二者争战复若何？活动二：精思话题一：孟子行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力。结合文章，谈谈你的理解。孟子行文，体现在。精思，理解内容孟子其文对比鲜明，排比铺陈；句式工整，气势磅礴；观点明确，说理透彻。在先秦诸子散文中，孟子与庄子是文学性最强的。因为孟轲的为人，本不像孔子那样深沉庄重，而是自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与

10、人言辞交锋，必欲争胜。反映在文章里，就不仅从逻辑上说明道理，而且具有强烈的感情色彩。其行文坦露，喜笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字通俗流畅，无生硬语，又喜欢使用层层迭迭的排比句式，这样就形成了孟子散文的一个显著特点，即富有气势。如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人，横行无阻。话题二：课文变形谈谈课文变形的依据。精思理解内容二分法天时不如地利是地利不如人和也。故曰：战必胜矣。三分法天时不如地利，地利不如人和。三里之城是地利不如人和也。故曰：战必胜矣。四分法天时不如地利，地利不如人和。三里之城是地利不如人和也。故曰：天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，战必胜矣。提示：二分法：话题一话题二三分法：引论本

11、论结论四分法：起承转合32论辩文：是古代的一种议论文文体。用文字发表自己的意见，希望别人从我，这种文叫做论辩文。梁启超作文教学法论辩文是作者对某种理论、主张、政治制度或社会习俗等，从根本上考察、探讨，辨是非，别真伪，表明看法、观点、澄清对错的文体。议论文，又叫说理文，是一种剖析事理，论述事理，发表意见，提出主张的文体。特点：或援事引例，引经据典，或论其事实，或批驳谬误，语言富有论辩力，逻辑性强，又颇具文彩。一般论证结构:引论（提出问题）本论（分析问题）结论（解决问题)议论文三要素：论点论据论证论证方法：事实论证（举例论证）、道理论证、对比论证、比喻论证论证角度：正面论证、反面论证（中心论点）得

12、道多助，失道寡助提出观点：天时不如地利，地利不如人和举例论证守方得地利而不胜攻方得天时而不胜战争需要“人和”道理论证域民固国威天下治国需要“人和”结论得道者天下顺之失道者亲戚畔之“君子”战必胜施行“仁政”总总分孟子公孙丑下首章起句，谓“天时不如地利，地利不如人和”，下面分三段，第一段说天时不如地利，第二段说地利不如人和，第三段却说人和，而归之“得道者多助”，一节高一节，此是作文中大法度也。（宋李涂文章精义）孟子的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，孟子长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故

13、纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如梁惠王下。气势浩然是孟子散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。孟子中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。你认为“人和”在现代社会还有现实意义吗?谁能从历史上或现实中举个借助“天时”取得作战胜利的例子？草船借箭。诸葛亮借助大雾的天气迷惑曹军，使曹军把好多的箭射到他的草船上来。赤壁之战。诸葛亮借助东风，让熊熊燃烧着的很多小船冲向曹军的战船，把曹军烧得溃不成军，伤亡过半。拓展

14、二分法天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。三分法天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故

15、曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。四分法天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。四分法天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。再见