九年级语文上册语文版教案：9.中国人失掉自信力了吗.docx

1、中国人失掉自信力了吗教案设计【教学目标】知识与技能1.积累词语，掌握“玄虚、诓骗、怀古伤今、为民请命”等词的读音、词义，并学会运用。2.理解重要语句的深层含义，体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。过程与方法1.学习本文的结构严谨、波澜起伏的艺术特色，体会本文直接反驳和间接反驳相结合的特点。2.品味语句，体会尖锐犀利、富于战斗性和嘲讽意味的语言特点。情感态度与价值观弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感，为祖国美好的明天而奋斗。【教学重难点】1.揣摩语句，理解深层含义。2.掌握反驳论证的方法。3.理解关键语句，体会鲁迅杂文的语言魅力及鲁迅的忧患意识和爱国精神。4.品味辛辣犀利、带讽

2、刺性的语言。【教学工具】教学PPT，朗读音频【教学方法】1.诵读法。2.品读法。3.讨论探究法。4.比较阅读法。【教学课时】2课时【教学过程】第一课时一、趣味导入同学们，我们都是华夏儿女，同是中国人。倘若我们看到某报纸杂志或新闻媒体向世界人民宣称：中国人失掉自信力了!你们有什么感受?（同学们：很生气!很愤怒!）在70多年前，鲁迅先生也是和大家一样的感受，看到大公报上公开发表的“中国人失掉自信力了”的言论，鲁迅先生拿起笔写下了著名的杂文中国人失掉自信力了吗。今天，就让我们一起来学习这篇文章。二、知识卡片1.作者档案鲁迅(18811936)，浙江绍兴人，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才、豫亭，浙江

3、绍兴人，出身于封建官僚家庭。笔名鲁迅(Lution)源于英语单词革命revolution。伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民被麻木的精神。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记，奠定了新文学的基石，后与阿Q正传、药、故乡等小说名篇一同收入小说集呐喊。毛泽东主席评价鲁迅为伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家、评论家、作家，是中国文化革命的主将、中华民族精神的发扬人。2.背景链接本文选自且介亭

4、杂文（鲁迅全集第六卷，人民文学出版社2019年版）。中国人失掉自信力了吗写于1934年9月25日，当时日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步紧逼，亡国的威胁迫在眉睫。国民党政府多次向国联申诉要求制止日本帝国主义侵略无效后，一时悲观失望的情绪主宰了部分人的头脑。一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”。1934年8月27日大公报社评孔子诞辰纪念哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”为批驳这种错误观点，鼓舞民族自信心，鲁迅于“九一八事变”三周年之际，写下了这篇著名的杂文。3.语基积累（

5、1）生难字佛（f） 慨（ki） 玄（xun） 笼罩（lng zho） 耀（yo）省悟（xng w） 谱（p） 仆（p） 宰（zi） 诓（kung）渺茫（mio mng） 摧（cu） 倘（tng） 诬蔑（w mi） 搽（ch）（2）重点词语自夸：自己夸耀自己。一味：副词，单纯地。怀古：追念古代的事情（多用于有关古迹的诗题）。伤今：对今天的人或事感到悲伤。慨叹：有所感触而叹息。玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。省悟：在认识上由模糊而清楚，由错误而正确。舍身：原指佛教徒牺牲肉体表示虔诚，后来泛指为祖国或为他人而牺牲自己。脊梁：脊柱，文中比喻有自信力的中国人。为民请命：替人民请求保全生命或解

6、除痛苦，指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。请命，代人请求保全生命或解除痛苦。前仆后继：前面的人倒下了，后面的人继续跟上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。仆，倒下。继，接着，跟上。4.朗读全文。 5.思考问题： 对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？ 明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。 三、布置作业第二课时一、复习旧课二、初步感知1.文题探讨“

7、中国人失掉自信力了吗”聚焦了当时社会的热点问题，把要谈的对象（中国人）和事件（失掉自信力了吗）直接呈现在文题上，引起读者的思考和阅读欲望。另外，采用问句的形式，悬而不论，既有对错误观点的反诘，又有对己方观点的自信。2.分层解读第一部分（第12段）：摆出“敌论”。“中国人失掉自信力了”和论据。第二部分（第35段）：直接反驳。失掉自信力的是反动统治者，并发展着“自欺力”。第三部分（第68段）：间接驳斥。大力歌颂历史和现实生活中的中国“脊梁”自信的中国人。第四部分（第9段）：提出判别标准。“要自己去看地底下”，号召广大中国人民要明是非、识大义。三、深层领悟1.本文要批驳的错误论调是什么?文章是怎样提

8、出要批驳的错误论点的?（1）本文要批驳的错误论调：中国人失掉自信力了。（2）作者从公开文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望于“国联”，再后是“一味求神拜佛，怀古伤今”。由此亮出批驳的靶子“有人慨叹曰：中国人失掉自信力了”。2.作者是怎样提出并论证自己的正面论点从而间接反驳了敌论点的？文中第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”的观点，从正面树立起自己的论点，与敌论点针锋相对。接着，作者历数“从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，”并以之作为事实论据，证明他们都是没有失掉自信力的中国人。这样，就间接地反驳了敌论点。3.本文所论及的“并

9、不失掉自信力的中国人”具体包括哪些人?具体包括那些“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”和“舍身求法的人”。“埋头苦干的人”指那些为了国家、民族的利益而执着于某一项事业，不畏艰险、奋斗不息的人；“拼命硬干的人”是指那些置身家性命于不顾，揭竿而起、斩木为兵的农民领袖和精忠报国、壮怀激烈的民族英雄；“为民请命的人”指的是为老百姓请求保全生命或解除疾苦的人；“舍身求法”的“法”在这里可解释为“标准、规范”，也有“公平”“正直”“正义”等含义，所以，“舍身求法的人”可以解释为“追求某一种规范（诸如公平、正义等），不惜牺牲性命的人”，类似“舍生取义的人”。【结束语】本文是一篇驳论文，批驳的是一

10、种悲观论调。鲁迅先生从两个方面批驳了对方论点。一方面，揭露“一部分人”对民族悲观失望，其自信力“其实是早就失掉了的”，“只能说中国人曾经有过他信力”，“现在是在发展着自欺力”，这是直接驳斥。另一方面，用历史和当今的事实证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这是间接批驳。最后，文章从立场观点上作出结论：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”【板书设计】中国人失掉自信力了吗 鲁迅提出对方论点：中国人失掉自信力了论据 两年以前：自夸“地大物博”不久：只希望着国联现在：一味求神拜佛直接反驳论点：失掉的是“他信力” 发展着“自欺力”间接反驳论点：有并不失掉自信力的中国人在论据：从古至今有满怀自信的“中国的脊梁”结论：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下