2013学年高二语文课件：第17课 师说6 （粤教版必修4）.ppt

1、师说韩愈 韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。古文运动实际是以复古为名的文风

2、改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。骈文：与散文相对而言，它有3个特点：一、讲究对偶，又多用四六句（因两句两句地对偶，好象并驾的两匹马，而叫骈文）；二、语音方面讲究平仄；三、多用典故和华丽的词藻。骈文是一种诗化的散文。东汉散文在辞赋魏晋散文骈化南北朝

3、注影响下，开始注趋势更加明显重形式美意对偶的骈文很大发展 韩愈、柳宗元（唐）欧阳修 苏洵、苏轼、苏辙（宋）曾巩、王安石 韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮 写作背景：唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写师说的社会背景，可以从柳宗元答韦中立论师道书中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己的

4、观点，是难能可贵的。韩文公祠 说：是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。捕蛇者说、马说等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体。就可按“解说的道理”来理解。所以师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。第一段必要性：古之学者必有师（为什么）用老师的任务解释“必有师”的重要 阐述从师的道理择师标准：道之所存，师之所存（怎么样）以什么人为师中心论点 诵读全文，思考P39问题2。请画出第二、三段的结构图。本文第4段他赞扬

5、李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文 通假字：1.师者，所以传道受业解惑也。（“受”同“授”，传授）2.或师焉，或不焉。（“不”同“否”）3.授之书而习其句读者（“读”同“逗”）古今异义(1)：1.古之学者必有师。学者今义：学术上有一定成就的人。古义：求学的人。2.今之众人，其下圣人也亦远矣。众人今义：很多人。古义：一般人。3.小学而大遗，吾未见其明也。小学今义：指学校教育。古义：小的方面学习。古今异义(2)：4吾从而师之。从而今义：一个连词，表目的或结果。古义：“从”“而”不是一个词。5是故弟子不必不如师。不必今义：不需要。古义：不一定。

6、6 无贵无贱，无长无少：无今义：没有。古义：无论，不论。词类活用：1.吾从而师之。孔子师郯子。（师，名词的意动用法，以为师）2.而耻学于师。与其身也，则耻师焉。不耻相师。(耻，形容词性意动用法，以为耻）3.其下圣人也亦远矣。（下，方位名词动词）实词 师:文中26次出现1.作名词:古之学者必有师巫医乐师百工之人孔子师襄2.作动词:不耻相师吾师道也或师焉,或不焉吾从而师之老师表职业专门技艺人学习从师以为师（意动）实词 传1 师道之不传也久矣动词，流传2 所以传道授业解惑也动词，传授3 六艺经传皆通习之名词，古代解释经书的书虚词 之：出现25次1 古之学者必有师（的）2 吾从而师之（第三人称代词，他

7、）3 师道之不传也久矣（主谓之间取消句子独立性）4 句读之不知，惑之不解（宾语前置）5 郯子之徒连接定语与中心语,相当于“这（类)”虚词其 其闻道也故先乎吾（第三人称代词，他）爱其子，择师而教之（第三人称代词他的 授之书而习其句读者（那些/书）其可怪也欤（语气词，表反问语气/这学习与评价）其皆出于此乎（语气词，表测度的语气，大概）虚词所以 师者，所以传道受业解惑也 （用来的）圣人之所以为圣 （的原因）虚词 于 不拘于时 （被）学于余 （向）虚词 乎生乎吾前 （于，在）其闻道也故先乎吾 （比）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气词，表反问语气）嗟乎 （语气词，表感叹）其皆出于此乎 （语气词，表反问）常见文言句式：1.师者，所以传道受业解惑也。（判断句）2.夫庸知其年之先后生于吾乎。（状语后置）句读之不知，惑之不解。（宾语前置）3.曰师曰弟子云者。位卑则足羞，官盛则近谀。（省略句）4.不拘于时。（被动句）名词、形容词的意动用法：意动用是指名词或形容词活用做动词。以形容词最常见，其次名词，还有少数表心理活动的动词。翻译基本格式：名、形（动）+宾=以+宾+为+名、形（动）如：吾从而师之不耻相师