2018-2019学年高中语文人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》课件2：第23课　文与可画筼筜谷偃竹记 .ppt

1、大家知道，在中国文化里，有许多具有丰富文化意蕴的植物。如“春 风 一 家 桃 李 杏”“岁 寒 三 友松 竹梅”，它们早就成为文人墨客、高雅之士歌诗书画中的常客。竹-更以其虚心挺直、高风亮节的特性，成为了我们中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节的象征。“未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。”的竹早就是文坛盛宴的座上宾。新 课 导 入可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。有人无竹不能活据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个

2、好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。文与可（10181079），苏轼的表兄弟，墨竹画派的代表人物，神宗熙宁八年（1075）出任洋州（今陕西洋县）知州。元丰二年（1079）正月改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陈州（今河南淮阳）。文与可在洋州时，苏轼先为密州知州（今山东诸城），后改知徐州，元丰二年三月又任湖州知州，这时文已去世。七月七日苏轼晾晒书画时，见到文与可在洋州赠他的“偃竹图”，睹物思人，悲不自禁，乃写一情深意切，悲恻动人之文。文与可画筼筜谷偃竹记苏轼作 者 简 介出身于一个有文化修养的家庭，父亲苏洵

3、早有文名。同王安石一样，苏轼对北宋的局势也感到不安。然而由于他所处的中等地主阶层的地位，不愿过多触犯大地主阶级的利益。同时他三十岁以前大部分时间过的书房生活，对社会国家强兼并而引起的危机，远没有王安石看得清楚，因此，他反对急进措施。王安石变法，他上书反对，被捕入狱，出狱被贬黄州任团练副使，接触了下层人民，但政治上的挫折，也助长了他逃避现实，怀才不遇的情绪，写下了赤壁赋后赤壁赋赤壁怀古等名篇。书法：擅长行书、草书，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称为“宋四家”。绘画：是文人画的开创者之一，有枯木怪石图、竹石图等传世。赋：把古文引进赋体的创作，他的赤壁赋与欧阳修的秋声赋同为文赋的代表作。词：是开宗立派的大家

4、，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛”。诗歌：提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛骄傲。散文：宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大家”领衔人物。本文叙述作者和文与可的深挚友谊及睹物思人的悲痛，写得庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。初 步 感 知文中下列蓝色字的音要注意与可以书遗余(wi)近语士大夫(y)萃(cu)寒梢(sho)笔砚(yn)斤斧何曾赦箨龙(tu)喷饭(pn)畴昔(chu)正 音 正 字一、述文与可绘画理论与自己的心得体会。二、叙二人诗歌赠答、书札往来，交代筼筜谷偃竹图的由来。三、述作记缘由，抒悲怆之情。结构分析整 体 感 知阅读思考

5、1、文章题目为“文与可画筼筜谷偃竹记”，但真正写画竹的不多。为什么这样安排内容和结构？先议“胸有成竹”的绘画理论，这是画谷偃竹图的基础；中间是叙二人的诗歌赠答，书札往来，交待偃竹图的由来和有关趣事；后是写见画思人，抒发悲怆之情，通篇以画相串，以怀念友情为中心，显得形散神不散，做到了自由挥洒和谨守章法的完善结合。2、文中记叙了文与可的哪些事情，塑造了文与可怎样的个性特点?文中通过三件轶事表现文怀可的个性：1）、将求画者送来的缣素视为袜材，对求画者多不感自行而觉讨厌。脱俗，淡泊。2）、作者与文与可关于“万尺竹”之辩，由诗书往来之中，既见其才情过人，又见风趣，旷达。3）、与可赠画给作者，作者还之以诗

6、，可见对挚友情谊之深，为人的无拘、率直3、叙事中融注感情，此文对文与可表达了哪些感情？对他的艺术造诣的钦敬之情，对他的为官清廉、淡泊名利、不图享乐的称赞对他的去世极大的悲痛。4、文章是怎样来表达这种感情？不是直接表达，而是借助对二人零碎的往事回忆，捕捉往事中二人思想和感情交流过程中发生的心灵相通的点点琐事趣事，在“乐”事的叙述中凸现二人的亲密无间的关系，而这个“乐”又与失友的“悲”形成了反差，更显其悲，愈见其动人。同时作者还借助典故抒发感情，最后还利用故人遗物来引发哀思，直接抒发感情。乐事琐事典故直接抒情情深意切，悲恻动人反差5、文章借画竹阐发了哪些创作思想？对我们有什么启发？本文借画竹阐发了

7、两个方面的创作思想：“胸有成竹”和“心手相应”。前者：“故画竹必先少纵则逝矣。”其含义是：心中要有事物完整鲜明的形象，灵感来时，要适时捕捉，一气呵成，使胸中的形象成于笔下。后者：“夫既心识其所以然，不学之过也。”。其含义是：要努力学习，在实践中逐渐做到熟练地掌握技巧。启示：我们在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。6、文章主旨是什么？总结文与可的绘画理论，陈述自己对“胸有成竹”和“心手相应”创作思想的理解，指出“艺”与“道”的密切关系。又通过叙述文与可的轶事和二人间

8、的交往，表现了他的品德、个性，因旧谊深厚，故睹物思人，抒发深切的悼念之情。掌握重点词语1、为墨竹赋以遗与可(给与，馈赠。)2、投诸地而骂(兼词，之于。)3、以为口实(话柄。)4、而读书者与之(许可，答应。)5、余因而实之(证实。)6、月落庭空影许长(代词，如此的，这样的。)7、近语士大夫(动词，对某某说。)8、因以所画筼筜谷偃竹遗予(副词，就。)9、而余亦载与可畴昔戏笑之言者(从前。)指出下列语句的通假字和古今异义词1、与可没与陈州(通“殁”，死亡）2、少纵即逝矣(通“稍”，稍微)1、初不自贵重(古：以为贵重；今，价值高)2、月落庭空影许长(古：这样；今，也许)3、废卷而哭失声(古：停下，放下

9、；今，废弃)4、吾将以为袜(古：把当作；今，认为)5、发函得诗(古：打开；今：发送)6、而读书者与之(古：赞成；今：给)7、以书遗余曰(古：赠送；今：遗失)指出下列词类活用的现象（1）吾将买田而归老焉(形容词做动词，老，养老)（2）余因而实之（形容词做动词，实，证实）（3）与可厌之（形容词做动词，厌，厌恶）（4）自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者（名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。剑拔，像剑拔出鞘一样）（5）初不自贵重（意动用法，贵重，以为贵重，觉得贵重）“为”的意义和用法1、今画者乃节节而为之（动词，描画，勾勒。）2、子由为墨竹赋以遗与可曰（动词，写作）3、余为徐州（当、做，可译为

10、到某地做官）4、而予以为有道者（动词，认为）5、吾将以为袜（以之为，把当作）“乃”“其”的意义和用法1、今画者乃节节而为之（副词，却 竟然）2、乃见其所欲画者（就是，就）1、乃见其所欲画者（代词，代“画家”）2、岂独得其意（代词，他的）3、而予亦悔其随之（代词，自己）4、以追其所见（代词，代“画家”）5、其所以然（代词，代提到的事情）6、岂独得其意（代词，代文与可）“然”“以”“之”的意义和用法1、然自视了然（的样子）予不能然也(这样)然二百五十匹绢(然而)2、以因以所画筼筜谷偃竹遗予(把)与可以书遗予曰(把)吾将以为袜(把当作)3、之竹之始生(取消句子的独立性)一寸之萌耳(结构助词，的)生而

11、有之也(代词，代节叶)临事忽丧之(语气助词，补足音节)士大夫传之(代词，指与可之言)而读书者与之(代词，代轮扁讲的道理)指出文言句式1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。(判断句)2、子由为墨竹赋以遗与可曰(省略句)3、足相蹑于其门(状语后置)4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。(判断句)5、故凡有见于中而操之不熟者(状语后置)6、吾将以为袜(省略句)7、士大夫传之以为口实(省略句)8、四方之人持缣素而请者(定语后置)9、故画竹必先得成竹于胸中(状语后置)10、轮扁，斫轮者也(判断句)11、岂复有竹乎(固定句式,岂乎？：哪里呢？)12、世岂有万尺竹哉？(岂哉？：哪

12、里呢？)重读本文，再结合下面两则材料，从一个侧面立论，写一篇文章拓 展 延 伸我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。苏轼画竹苏轼一生，历尽坎坷，大半是在贬官和流放中度过的。他生平爱竹，“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医”，所以他画得一手好竹，是“湖州竹派”的重要人物。由于画家个性不同，画竹时的神气各异，画的墨竹也就各具风格了。李景黄在似山竹谱指出：“画竹三昧，神气二字尽之。有气斯

13、苍，有神乃润。文之檀栾飘举，其神超也。苏之下笔风雨，其气足也。”由此可见，文同的“胸中成竹”，主要是指胸中具有竹子的神气。文人画竹，如果胸中没有竹子的神气，也就“节节而为之，叶叶而累之”，画不出气韵生动的竹子了。米芾曾讲到苏轼画竹：“苏轼子瞻作墨竹从地一直起至顶。余问何不逐节分？曰：竹生时何尝逐节生？运思清拔，出于文同与可，自谓与文拈一瓣香。”明末清初的石涛则说：“东坡画竹不作节，此达者之解。其实天下之不可废者无如节。风霜凌厉，苍翠俨然。披对长吟，请为苏公下一转语。”石涛作为明朝遗民，归顺清朝后，文人的名节问题一直令其苦恼，故尽管自己的名节很成问题，但画起墨竹来，不像苏轼那样放达，再怎么写意，也不能废了竹节。这也是画如其人的明证。