2018秋语文版九年级语文上册课件：22 《论语》十则 (共42张PPT).ppt

1、论语十则复习论语六则子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋友自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”学习方法学习态度作者及作品简介孔子名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家创始人，被尊称为“大成至圣”。他先后编修、删订诗书春秋等经典，为传播我国古代文化作出了重要贡献。论语：是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的记录。它是一部语

2、录体的书。主要体式有四种：a、直录孔子及其弟子的言论。B、答问体。C、对话体。D、边叙事情的经过、边记录孔子的言论。论语孟子大学中庸合称“四书”文题解说今天我们要学习的十则是有关儒家思想的修身之道的十则论语，是孔子在不同的时间与弟子们的谈话记录，“论”就是编纂的意思。这十则论语对儒家的做人标准，从理想追求到道德行为，到人际关系，到艺术鉴赏，都有所涉及。语录体指个人讲话或者两个以上人士对话的辑录。中国古代，弟子记录老师的言论，常用口语，因此沿称“语录”。语录体具有亲切、警策、精辟的特点，可作为修身养性、励志为学的凭借。“语录体”现在也指从文学家或思想家的著述中，选录有优美警策之文辞或具裨益身心之

3、名言，编辑而成的作品。论语曾参其恕乎谋而不忠三省弘毅风乎舞雩韶冠者浴乎沂喟然(ln)(zng)(xng)(hng y)(sh)(mu)（gun）（sho）（ku）（y）（y）读准下列字音研读课文（一）曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子的学生，名参（shn），字子舆。曾子说：“我每天三次反省自己为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不诚实吗？（老师）传授的知识不去复习吗？”“吾日三省吾身”，一个“日”字，强调了反省的经常性，即每天如此；“三”强调了反省是多方面的。一个破折号，表明下文是反省的内容。曾子从三个方面来反省检查自己。从中可见古代治学人十分重视品德修养。

4、（二）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”里面，引申为内部，内心。孔子说：“看见德行优秀的人要想着向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着）检查自己。”从正反两个方面提出要求，既勉励上进，又指出避免错误。“焉”是兼词，“向他”的意思。“见贤思齐”是流传至今的成语。（三）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子贡问：“有一句话可以作为终身遵行的准则吗？”孔子说：“大约是恕吧！自己不喜欢的，不要施加在别人的身上。”用问答的形式说出儒家的恕道。这一则不仅强调了对人要宽容，要推己及人，而且借子贡的问话，突出了要“终身行之”。“己所不欲，勿施于人”富于哲理，给人启

5、迪，已成为广为传诵的成语。（四）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”曾子说：“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大而艰险的道路还很长。”曾子的话是一个因果复句，这里先说果，再说因，使“任重而道远”得到了强调；“士不可以不弘毅”这一分句采用双重否定句式，加强了语气，从而使前后两个分句所表达的内容都得到突出。（五）子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”方法据有，取。这句话有两种解释：一种解释，认为“不以其道”的“不”为流传中多出来的字，句意为行仁道却得到了贫贱，就算是人人所不喜欢的，但君子照样安守贫贱；另一种解释是君子行

6、仁道却得到了贫贱，这是不合道理的，但君子却并不因此而抛弃仁道。孔子说：“富裕和显贵是人们所追求的，不讲仁义之道去得到它，就不应该占有。贫穷和低贱是人们所厌恶的，讲仁义之道反而受穷而卑微，也不应离开它。”“富与贵不处也”先用一个判断句，肯定了富与贵是人们追求的，表明并不反对追求富贵，接着一转，指出“不以其道得之”就不应该占有，从而突出了“仁道”重要。“贫与贱不去也”在上一句的基础上，又从“贫与贱是人之所恶”这一方面论述，论述全面，语意周全，表述严密，使“仁道”的重要性得到了突出的强调。读了这五则论语我懂得了学以致用(一)重视品德修养：每天自我反省 是否尽心尽力做事；是否以真诚交友；是否认真复习功

7、课。（二）加强自身的品德修养：多向贤德的、有大智慧的人学习。思想品德修养：已所不欲，勿施于人。(三)思想品德修养：为理想而奋斗，任重道远，死而后已。(四)思想品德修养：君子爱财，取之有道。(五)读了论语，你的理想更远大了吗？你的人生境界提高了吗？“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”是每个士子（读书人）的人生理想。（六）子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：“先行动，有关行动的话以后再发表。”孔子心目中的君子要做到先行而后言。这句话用了一对反义词“先”“后”，来强调“做”的重要；表承接的连词“而”，表明“行”与“言”的先后顺序，强调了实践的地位。（七）子曰

8、：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”意思是君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。美，好的。恶，坏的，不好的。孔子说：“君子应该成就别人的好事，不应该促成别人的坏事。小人与此相反。”既从正面提出君子应该怎样做，又从反面指出不应该怎样做，表达全面，观点鲜明，语气肯定。先说君子，再说小人，形成对比，从而强调“成人之美”是一个人品德高尚的重要方面。（八）子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”这里意为低微的官职。孔子说：“做官如果能够通过修养仁德而求得，即使是低微的官职，我也尽力而为。如果不能获得，我就从事所爱好的事业。”“富而可为之”中的“富”指做官，“而”表假设，是“

9、如果”的意思，“求”是指要通过修养仁德来得到的官职。这句话用“虽也”这对关联词，表达了做事要尽职尽责；用“求”强调了要通过修养仁德来获得官职。前面说“可求”时该怎样做，后面说“不可求”时怎样做，全面地展示了自己的思想。（九）子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”孔子在齐地听了韶乐，三个月吃肉都吃不出肉味，感叹道：“没有想到对音乐的欣赏达到如此高的境界。”先用夸张手法极言韶乐之美；再写孔子之言，其赞叹之情，跃然纸上。这一则不仅表明孔子对音乐有着很高的鉴赏能力，也主张人应该有多方面的爱好和才能。（十）（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，欲乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

10、夫子喟然叹曰：“吾与点也！”孔子的学生，姓曾名点，曾参的父亲。即暮春，农历三月。莫，通“暮”。在舞雩台上吹吹风，舞雩，鲁国当时的祭坛。叹息。赞赏。歌唱。（曾点）说：“到了暮春三月，春天的衣服已经做好了（穿上），五六个成年人，六七个少年，在沂水洗澡，在舞雩台上吹风，（然后）唱着歌回家。”孔夫子叹了口气说：“我赞赏曾点说的啊！”曾点的这段话，形象地描画出一幅阳光和煦，春回大地，一群活泼的青年说说笑笑、载歌载舞的游春图，刻画精细，诗意盎然。“喟然叹曰”是对夫子的细节描写，十分生动形象。不仅写出孔子对曾点的赞赏，也表明孔子提倡亲近自然。吾日三省吾身见贤思齐己所不欲，勿施于人闻韶，三月不知肉味吾与点也任

11、重而道远先行其言而后从之富贵取之有道君子成人之美富可求，吾亦为之不可求，从吾所好（一）文言现象汇总莫春者 “莫”通“暮”。解释下列句中的“道”：1、任重而道远。2、不以其道得。解释下列句中的“与”：1、吾与点也。2、与吾父居者。道路仁道赞赏和解释下列句中的“去”：1、不以其道得之，不去也。2、蓬山此去无多路。解释下列句中的“士”：1、士不可以不弘毅。2、虽执鞭之士。背离，抛弃距离指读书人小官解释下列句中的“成”：1、春服既成。2、成人之美。1、贫与贱是人之所恶也。2、不成人之恶。解释下列句中的“恶”：做好成全厌恶坏的，不好的事解释下列句中的“而”：解释下列句中的“为”：1、与朋友交而不信乎。2

12、、富而可求也。1、为人谋而不忠。2、吾亦为之。3、不图为乐之至于斯也表承接表假设替，给做为，作，指创作1、传不习乎2、见贤思齐焉3、成人之美4、不成人之恶5、风乎舞雩6、吾日三省吾身动词作名词，传授的知识。形容词作名词，指德行优秀的人、贤人。形容词作名词，好的，好事。形容词作名词，坏的，不好的事。名词作动词，吹风。名词作状语，每天。1、不去也2、虽执鞭之士3、吾与点也古：背离、抛弃。今：到某一地方古：即使。今：虽然。古：赞赏。今：和。（三）成语溯源见贤思齐己所不欲，勿施于人任重道远成人之美名言语录1.小不忍则乱大谋。2.道不同，不相为谋。3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”4.子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”5.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”6.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”7.逝者如斯夫，不舍昼夜。8.一张一弛，文武之道9.子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”